徐宗文，王思豪

（1.江蘇鳳凰教育出版社，南京210009；2.江蘇省社會(huì)科學(xué)院，南京210004）

宏通的視野 精深的耕耘
——許結(jié)教授辭賦研究述評(píng)

徐宗文1，王思豪2

（1.江蘇鳳凰教育出版社，南京210009；2.江蘇省社會(huì)科學(xué)院，南京210004）

在新時(shí)期的海內(nèi)外辭賦研究界，許結(jié)教授的賦學(xué)研究因其宏通的視野、精深的耕耘而別具特色、碩果累累、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。其與郭維森先生合撰的《中國(guó)辭賦發(fā)展史》是學(xué)術(shù)界第一部以“辭賦”的歷史發(fā)展為研究對(duì)象、直接以“辭賦發(fā)展史”命名的文體史著作，具有史家宏通而深邃的眼光與識(shí)見。文體史的研究要關(guān)涉到理論的提升，其《中國(guó)賦學(xué)歷史與批評(píng)》 《中國(guó)辭賦理論通史》以“會(huì)通”的視角和觀念，全面總結(jié)古今辭賦理論，建構(gòu)起辭賦理論的體系框架，極大地拓展了中國(guó)文學(xué)批評(píng)理論的廣度與深度。賦體最能體現(xiàn)政治文化氣象，許教授的研究路向由賦史、賦論開始走向賦學(xué)與文化學(xué)的探討，《賦體文學(xué)的文化闡釋》 《賦學(xué)：制度與批評(píng)》二書精耕細(xì)作賦學(xué)文化專題，尤其是辭賦與制度的關(guān)系，為賦學(xué)研究開辟新境界。許教授非常重視賦學(xué)文獻(xiàn)的整理與研究，其最為引人注目的成就是《歷代賦匯》校點(diǎn)本的出版發(fā)行，為賦學(xué)研究界提供了一本?？本记沂褂梅奖愕闹匾x學(xué)文獻(xiàn)，大有裨益學(xué)界之功。

許結(jié)；辭賦；文學(xué)評(píng)論；中國(guó)古代文學(xué)

新時(shí)期海內(nèi)外辭賦研究名家輩出，著作騰涌。比較而言，南京大學(xué)許結(jié)教授的研究在許多領(lǐng)域可謂先著一鞭、更上層樓，其宏通的視野，精深的耕耘，不僅使得自己的辭賦研究別具特色，碩果累累，也使得當(dāng)代辭賦研究映射出耀眼的光芒。具體而論，約有如下幾點(diǎn)：

一、史家的宏通卓識(shí)——以《中國(guó)辭賦發(fā)展史》為例

文學(xué)研究向以“著史”為最難，文學(xué)史上的文類繁多，體式多變，撰寫一部通代的某類文體史尤難。近現(xiàn)代以來(lái)，學(xué)界撰寫諸如“詩(shī)歌史”“散文史”“戲曲史”“小說(shuō)史”等分體文學(xué)著作的學(xué)者不在少數(shù)，但真正獲得學(xué)界認(rèn)可的卻為數(shù)不多。辭賦史的撰寫，在20世紀(jì)90年代以前有大陸學(xué)者陳去病《辭賦學(xué)綱要》［1］、馬積高《賦史》［2］和臺(tái)灣學(xué)者李曰剛《辭賦流變史》［3］、日本學(xué)者鈴木虎雄《賦史大要》［3］等。1991年，賦學(xué)前輩郭維森先生主持國(guó)家教委項(xiàng)目《中國(guó)辭賦發(fā)展史》，邀請(qǐng)?jiān)S結(jié)教授參加撰寫，二位學(xué)者披檢參摹，幾閱寒暑，終于合力完成了在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生巨大反響的、近七十萬(wàn)言的賦史偉著。這是學(xué)術(shù)界第一部以“辭賦”的歷史發(fā)展為研究對(duì)象、直接以“辭賦發(fā)展史”命名的文體史著作，它針對(duì)當(dāng)時(shí)某些文體史撰寫的一個(gè)缺陷——“即單純依附傳統(tǒng)文學(xué)史朝代劃分，過(guò)多交代政治文化背景，使之成為文學(xué)史之文體抽樣擴(kuò)充”——這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了自己的撰寫目標(biāo)：“意欲著眼于‘辭賦’之流變，綰合‘時(shí)代演進(jìn)’和‘文體特征’，對(duì)自戰(zhàn)國(guó)迄晚清歷時(shí)二千余年的中國(guó)辭賦藝術(shù)發(fā)展史作全面的鋪展與系統(tǒng)的探討?！保?］

史家宏通而深邃的眼光與識(shí)見，使賦史研究呈現(xiàn)一系列遠(yuǎn)見卓識(shí)，深刻影響甚至改變了辭賦研究界的諸多“傳統(tǒng)習(xí)見”?！吨袊?guó)辭賦發(fā)展史》將辭賦發(fā)展分為“肇始化成期”（先秦至漢初辭賦）、“光大鼎盛期”（西漢中至東漢末辭賦）、“拓境凝情期”（魏晉南北朝辭賦）、“蓄流演渡期”（唐代辭賦）、“仿漢新變期”（宋、金辭賦）、“仿唐蛻化期”（元明辭賦）、“形勝旨微期”（清代辭賦） 七個(gè)時(shí)期，梳理、闡釋辭賦形成、衍變的脈絡(luò)，重視文本分析，著眼于辭賦本身的敘述性、描繪性特征以及與其他文體的交叉影響來(lái)關(guān)照賦體的興衰遞變。其中將唐代辭賦定義為“蓄流演渡期”，即蓄漢魏晉賦的流，演渡到宋元明的賦，是對(duì)王芑孫評(píng)唐賦“總八代之成，開宋元明之路”的精準(zhǔn)概括。清代賦創(chuàng)作繁榮，所有的題材、所有的體類都囊括而盡，但實(shí)質(zhì)上主旨已經(jīng)衰退，沒有什么創(chuàng)見了，許教授將這一時(shí)期的賦概括為“形勝旨微”，非常恰當(dāng)，這些都是需要賦學(xué)史家的遠(yuǎn)見與卓識(shí)的。尤為突出的是，《中國(guó)辭賦發(fā)展史》力破“騷亡于魏”“賦亡于唐”以及“唐以后無(wú)賦”等傳統(tǒng)習(xí)見，打破朝代的劃分，以藝術(shù)流變的方式來(lái)貫穿賦史，對(duì)唐以后的賦家進(jìn)行了深入的研究，對(duì)唐以后辭賦創(chuàng)作本事、藝術(shù)特色詳加發(fā)微鉤沉，廣受學(xué)界稱譽(yù)。

中國(guó)辭賦文學(xué)二千多年歷史，在演變過(guò)程中，“以詩(shī)為賦”和“以文為賦”創(chuàng)作現(xiàn)象的交替出現(xiàn)，這構(gòu)成辭賦藝術(shù)發(fā)展史的一條重要線索。許教授在《中國(guó)辭賦發(fā)展史》中敏銳地觀察到了這一線索，全書的一個(gè)重點(diǎn)就在全程考察、明辨賦體“興于詩(shī)而亡于詩(shī)”的盛衰嬗遞。辭賦文學(xué)自戰(zhàn)國(guó)初成，歷經(jīng)兩漢、晉唐、兩宋、元明迄清的幾個(gè)階段，恰恰形成由先秦到晉唐詩(shī)的散化到賦的詩(shī)化、漢大賦經(jīng)晉唐以詩(shī)為賦到宋代以文為賦、晉唐經(jīng)宋代以文為賦再到元明賦家仿騷復(fù)古的三大演進(jìn)圈。而辭賦藝術(shù)自身的演進(jìn)發(fā)展,又不僅契合于中國(guó)古代文學(xué)思潮,而且與辭賦所表現(xiàn)之文化氣象，以及歷史上“獻(xiàn)賦”“考賦”制度關(guān)系甚密，并由此顯示出辭賦在各個(gè)時(shí)代既相承又異趣的藝術(shù)風(fēng)貌。這就是許教授有名的“辭賦發(fā)展三大演進(jìn)圈”理論，后來(lái)，許結(jié)教授依照這種思路，將《中國(guó)辭賦發(fā)展史》濃縮重寫了一本小書《體物瀏亮——賦的形成拓展與研究》［6］，將賦分成三大段：上古時(shí)期的賦、中古時(shí)期的賦、近古時(shí)期的賦，上古斷自東漢，中古斷自宋，宋以后為近古，很好地把握住了賦本身超越時(shí)代的連貫性，以及自身藝術(shù)的流變特征，也非常值得一讀。

二、理論家的批評(píng)建樹——以《中國(guó)賦學(xué)歷史與批評(píng)》 《中國(guó)辭賦理論通史》為例

理論家的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與重大建樹，構(gòu)建辭賦理論研究的新體系、新框架，史與論互為觀照，雙翼起飛。文體史的研究必然要關(guān)涉到理論的提升，經(jīng)過(guò)賦史研究的長(zhǎng)期積累，賦論的研究開始納入許教授的研究視域。1996年許教授的《中國(guó)賦學(xué)歷史與批評(píng)》獲國(guó)家教委項(xiàng)目資助，開始展開了對(duì)賦論的系統(tǒng)研究。同年受臺(tái)灣政治大學(xué)簡(jiǎn)宗梧先生的邀請(qǐng)，赴臺(tái)北參加第三屆國(guó)際賦學(xué)會(huì)，提交論文《古律之辯與賦體之爭(zhēng)》，綜會(huì)歷代賦論資料，對(duì)賦史之創(chuàng)作現(xiàn)象與理論批評(píng)進(jìn)行宏觀考察和精細(xì)解讀。1998年第四屆國(guó)際賦學(xué)研討會(huì)在南京大學(xué)召開，會(huì)議主題即是“辭賦歷史與批評(píng)之展開”“二十世紀(jì)賦學(xué)研究回顧與展望”。精研歷代賦論資料，許教授認(rèn)為賦體經(jīng)歷了從“明體”到“辨體”與“尊體”的過(guò)程，據(jù)此思路，他將賦學(xué)理論史劃分為兩大時(shí)段，即以“唐代”為中界，前以漢大賦為重鎮(zhèn)，后以唐律賦為重鎮(zhèn)，一以“祖騷宗漢”為歸依，一以“古律之辨”為旨趣。這個(gè)論斷對(duì)賦學(xué)理論批評(píng)的研究產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

治學(xué)要在考鏡源流，“取法乎上”，漢賦歷來(lái)被認(rèn)為是賦學(xué)正宗，許教授的賦學(xué)研究亦起于此，尤為突出的理論建樹是“漢賦學(xué)”理論體系的提出。1988年許教授拜讀了龔克昌先生的《漢賦研究》一書，寫了《〈漢賦研究〉得失探——兼談漢賦研究中幾個(gè)理論問(wèn)題》［7］一文。在這篇文章中許教授異于人云亦云，對(duì)漢賦的立名、研究范圍、批評(píng)方法等問(wèn)題進(jìn)行了深入討論，并旗幟鮮明地提出了“三層次”“六步驟”的“漢賦學(xué)”理論，在學(xué)術(shù)界引起很大反響。許教授的漢賦研究，就個(gè)案作家作品而言，對(duì)兩漢轉(zhuǎn)捩的關(guān)鍵人物——揚(yáng)雄的賦學(xué)思想進(jìn)行了深入探討，如《論揚(yáng)雄融合儒道對(duì)其文論的影響》 （《學(xué)術(shù)月刊》1986年第4期）、《論揚(yáng)雄與東漢文學(xué)思潮》 （《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1988年第1期）、《馬揚(yáng)文學(xué)思想同異論》（《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》1989年第1期） 等。就宏觀研究而言，從美學(xué)、文化學(xué)的角度探討漢賦的審美價(jià)值與文化機(jī)制的多元性問(wèn)題，如《論漢賦以文為賦的美學(xué)價(jià)值》 （《江淮論壇》1991年第6期）、《論漢賦文化機(jī)制的多元性》 （《西南師范大學(xué)》1992年第1期） 等。

賦作為一種文體，當(dāng)以漢賦為正宗，但自唐迄宋，以辭賦取士，創(chuàng)為律賦，律賦創(chuàng)作興盛。律賦究竟如何？許教授撰《律賦論》一文，從“律賦立名、成因與文獻(xiàn)述要”“律賦創(chuàng)作史與科舉試賦”“律賦寫作技巧與審美特征”“律賦藝術(shù)的理論批評(píng)”四個(gè)角度對(duì)律賦作了系統(tǒng)探討［8］。清陸葇《歷朝賦格·凡例》：“古賦之名始于唐，所以別乎律也，猶之今人以八股制藝為時(shí)文，以傳記詞賦為古文也。”［9］賦至唐始有古體、律體之分，賦學(xué)批評(píng)領(lǐng)域也相應(yīng)開啟了“古、律之辨”與賦體之爭(zhēng)，許教授在《古律之辨與賦體之爭(zhēng)——論后期賦學(xué)嬗變之理論軌跡》一文中認(rèn)為古、律之辨“將中國(guó)賦學(xué)劃分為前后兩大階段”：第一個(gè)階段是從漢至六朝，賦學(xué)圍繞著楚辭、漢賦展開，討論的主題有“賦源”“賦史”“賦用”“賦藝”等；唐以后為第二階段，賦學(xué)批評(píng)開始圍繞“古、律之辨”展開賦體之爭(zhēng)。具體來(lái)說(shuō)，第二階段又分為“唐代科舉與賦學(xué)論爭(zhēng)”“宋代科試詩(shī)賦與經(jīng)義論辯”“元明賦學(xué)復(fù)古之異同”“清代賦學(xué)古律之辨與會(huì)通”四個(gè)階段來(lái)細(xì)致闡述律賦的發(fā)展史，在古律之辨理論批評(píng)視域下，明確唐以后律賦的創(chuàng)作與演變軌跡［10］。就律賦研究個(gè)案來(lái)看，許教授對(duì)清代重要的律賦選本、湯稼堂指導(dǎo)編纂并審定的《律賦衡裁》作了一番考證，在《湯稼堂〈律賦衡裁〉與清代律賦學(xué)考述》一文中認(rèn)為《律賦衡裁》與湯稼堂對(duì)賦學(xué)研究的貢獻(xiàn)有：“一是律賦史觀的確立；二是律賦‘尊唐’藝術(shù)觀的初成；三是以句法為中心的律賦批評(píng)體系的建構(gòu)；四是書中余論部分為目前所見清代最早的賦話形式。而觀其對(duì)清代律賦學(xué)的影響，又突出表現(xiàn)在兩方面，即首開獨(dú)立的律賦批評(píng)以及其“尊唐”藝術(shù)觀啟導(dǎo)清代律賦批評(píng)之重要路向［11］。許教授的律賦研究成果也相當(dāng)豐碩，與“漢賦學(xué)”的構(gòu)建相一致，許教授是否也已經(jīng)開始了“律賦學(xué)”體系的醞釀？近來(lái)，許結(jié)教授新著《中國(guó)辭賦理論史》［12］出版，此書一如他與郭維森先生合作的《中國(guó)辭賦發(fā)展史》，以“會(huì)通”的視角和觀念，全面總結(jié)古今辭賦理論，第一次建構(gòu)起辭賦理論的體系框架。全書分上、中、下三篇：上篇為“中國(guó)辭賦理論綜述”，首先從源頭上辨析“賦體”這一文體概念，并對(duì)古代的辭賦理論文獻(xiàn)進(jìn)行敘錄與考察，再對(duì)如史傳、子書、文集中的賦體以及賦序、賦跋、賦格、賦話等辭賦理論的批評(píng)形態(tài)逐一論述，最后綜述了辭賦理論的生態(tài)與構(gòu)建；中篇為“中國(guó)辭賦理論流變”，主要采用文學(xué)通史的體例，對(duì)前賦時(shí)代、漢賦時(shí)代、魏晉南北朝時(shí)代、隋唐、宋金元、明清直到20世紀(jì)前、后兩期等諸時(shí)代的辭賦理論與批評(píng)體系作了詳盡地論述與構(gòu)建；下篇為“中國(guó)辭賦理論范疇”，從辭賦的本原、經(jīng)義、體類、章句、技法、風(fēng)格等門類，分別闡述并討論了中國(guó)古代辭賦的理論范疇與藝術(shù)表現(xiàn)。此書對(duì)于深化辭賦及其理論研究，豐富中國(guó)文學(xué)批評(píng)理論，具有極為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

三、學(xué)術(shù)探險(xiǎn)家的“豐樂園”——以明清辭賦研究的豐碩成果為例

1991年，郭維森先生主持國(guó)家教委項(xiàng)目《中國(guó)辭賦發(fā)展史》，邀請(qǐng)?jiān)S教授參加撰寫唐以后的賦史。20世紀(jì)90年代初期，辭賦研究剛剛起步不久，唐以后的辭賦更是少有問(wèn)津，而賦學(xué)材料又紛繁龐雜，如何進(jìn)行這項(xiàng)研究、寫好這段賦史？在當(dāng)時(shí)來(lái)講，是個(gè)不小的難題。許教授不畏艱難，坐冷板凳、啃硬骨頭，翻閱《四庫(kù)全書》 《賦海大觀》以及大量的明清人賦集，也正是因?yàn)檫@項(xiàng)研究，積累了豐富的材料，許教授于是詳加考訂研索，撰寫出一系列高質(zhì)量的明清賦學(xué)研究論文，在學(xué)術(shù)界引起極大的關(guān)注。

在中國(guó)“辭賦發(fā)展三大演進(jìn)圈”中，元明辭賦屬于第三演進(jìn)圈，賦體演進(jìn)過(guò)程中的一個(gè)明顯特征就是“辨體”意識(shí)的增強(qiáng)，如何看待這一賦學(xué)思潮以及在這一思潮下的辭賦創(chuàng)作，是一個(gè)重要論題。許教授在《元明辨體思潮與賦學(xué)批評(píng)》一文中認(rèn)為：“元明時(shí)代出現(xiàn)的以賦學(xué)為引領(lǐng)的大量文學(xué)辨體論著，其內(nèi)涵的賦學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)，以其豐富性與自覺性，昭示了這一時(shí)期賦學(xué)批評(píng)繼漢晉以后開辟新紀(jì)的理論建樹?！笔紫让鞔_這一思潮的性質(zhì)，接著指出：“這種文學(xué)辨體思潮與賦學(xué)復(fù)古的契合，呈示出一種特有的應(yīng)用困境與理論新域，而以群體言說(shuō)、創(chuàng)作擬效、辨體證偽與本色批評(píng)構(gòu)建的‘祖騷宗漢’的賦論思想，正與當(dāng)時(shí)‘一代有一代文學(xué)之勝’的文學(xué)史觀相融織，代表了由‘破體’走向‘尊體’的賦學(xué)批評(píng)新傳統(tǒng)?！保?3］明清賦學(xué)上的一個(gè)重要主題就是“復(fù)古”，延續(xù)元賦“祖騷宗漢”，而肇端于六朝、完成于唐宋的律賦也成為這一時(shí)期賦家“趨新”的對(duì)象。正因?yàn)槿绱?，許教授在《仿古與趨新——明清辭賦藝術(shù)流變論》一文中，對(duì)明清辭賦的審美體驗(yàn)、風(fēng)格選擇以及詩(shī)、文交互演化下的辭賦發(fā)展軌跡作了詳盡探討，指出“明清辭賦或主騷散，或重駢律，既交叉演進(jìn)，又互相排斥，成為兩代辭賦審美之鮮明標(biāo)記。”［14］

明前七子巨擘李夢(mèng)陽(yáng)在《潛虬山人記》中提出了一個(gè)著名的賦學(xué)論題“唐無(wú)賦”，這一說(shuō)法，是否等同于“宋無(wú)詩(shī)”說(shuō)？許教授在《明代“唐無(wú)賦”說(shuō)辨析──兼論明賦創(chuàng)作與復(fù)古思潮》一文中對(duì)“唐無(wú)賦”說(shuō)詳加辨析，指出：“‘唐無(wú)賦’說(shuō)是一個(gè)賦論專題，也是明代復(fù)古理論中的一根支柱，如果綰合文學(xué)批評(píng)與賦史演進(jìn)兩種視角進(jìn)行考察，自能厘清其與‘宋無(wú)詩(shī)’說(shuō)所具有的相同的理論思維方式和相異的歷史審美內(nèi)涵?！保?5］明代學(xué)術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)是選學(xué)興盛，辭賦選本亦如是，選賦的選本有“廣、續(xù)《文選》”系列、“賦集”系列與“文總集”系列三大類，這些選本包涵了哪些賦學(xué)思想呢？許教授在《明代的選學(xué)與賦論》一文中指出：“明人選賦,其中一個(gè)主要特征是由尊‘《選》’與辨‘選’到辨‘體’而宗‘漢’，多數(shù)賦選均以漢賦為鵠的，構(gòu)建賦學(xué)歷史觀，并樹立起辭賦創(chuàng)作之經(jīng)典。而明人復(fù)興‘選學(xué)’以及選賦之風(fēng)的熾盛，是伴隨明中葉弘治、嘉靖以后文學(xué)復(fù)古思潮而來(lái)，其對(duì)漢賦特別是司馬相如賦的推崇、評(píng)點(diǎn)漢賦功用與氣象所包含的當(dāng)世精神以及對(duì)賦體脫離科舉文戰(zhàn)而表現(xiàn)的藝術(shù)鑒賞，均體現(xiàn)了當(dāng)代文人化復(fù)古于賦論思想的提升?！保?6］

賦文學(xué)至唐宋體變雖窮，但經(jīng)元明仿古，清代又呈盛貌，亦可謂“集周、秦、漢、魏、唐、宋、元、明之大成”［17］。許教授在《清賦概論》一文中指出：“盡管清賦由繁盛而衰亡，反映了中國(guó)古典文學(xué)共有的末代命運(yùn)，但其絢爛的創(chuàng)作現(xiàn)象，實(shí)為賦學(xué)研究之重要范疇?！苯又鴱摹扒遒x復(fù)興與政治文化”“作家隊(duì)伍與辭賦創(chuàng)作”“藝術(shù)風(fēng)貌與時(shí)代特征”三個(gè)方面對(duì)清賦作了詳細(xì)論述，認(rèn)為“清賦標(biāo)志的是古典文學(xué)匯流期的集成特征”，“只是中國(guó)賦史的晚晴暮彩”［18］。與辭賦創(chuàng)作相一致的是，清代的賦學(xué)批評(píng)也空前繁盛，許教授在《論清代的賦學(xué)批評(píng)》一文中指出“從現(xiàn)存賦學(xué)文獻(xiàn)來(lái)看，清代最為完備系統(tǒng)”，且形成了“具有賦學(xué)總結(jié)意義的三大批評(píng)原則”，即“歷史批評(píng)”“本體批評(píng)”“鑒賞批評(píng)”，由此三原則“再回溯其自成系統(tǒng)的古、律兩派之爭(zhēng)鋒與交融，清代賦學(xué)的宏整與自覺已是顯明的結(jié)論”，清代賦學(xué)批評(píng)“在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上也留下了厚重的一筆”［19］。

就清代賦學(xué)批評(píng)家的具體個(gè)案而論，鮑桂星是清代中葉的文學(xué)家，桐城古文派的重要作家之一，編纂有《賦則》，許教授在《鮑桂星〈賦則〉考論》一文中認(rèn)為：鮑氏之這一舉動(dòng)“實(shí)因正翰苑賦體而為，對(duì)賦的本源、體用、修辭、格律、章法，都有獨(dú)特的思考。在選賦與論述中，他一方面注重辭賦格律為科考律賦提供津筏，另一方面自覺地運(yùn)用桐城古文法指導(dǎo)辭賦創(chuàng)作，贊美氣韻沉雄的風(fēng)格，這也正是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)應(yīng)試律賦纖弱之病的拯救與反思。而《賦則》的選賦與評(píng)點(diǎn)所表現(xiàn)的兼融古、律的風(fēng)格，正與嘉、道間文學(xué)會(huì)通思潮相契，彰顯出時(shí)代特征”［20］。就清代賦學(xué)批評(píng)的一個(gè)具體內(nèi)容而論，許教授在《清代賦論“禁體”說(shuō)》一文中指出：“在中國(guó)古代賦學(xué)理論批評(píng)史上，至清人賦論始大量出現(xiàn)‘禁體’之說(shuō)，內(nèi)涵賦體創(chuàng)作的禁忌與戒律，觀其思維方法，乃以反彰正，即以‘禁體’為‘尊體’，對(duì)賦作提出規(guī)范化要求。而考察清人賦論禁體說(shuō)的由來(lái)，又源自唐宋以來(lái)科舉考賦制度，以及其‘時(shí)賦’(考場(chǎng)律賦)的流行，只是清人受古文詞禁的影響，對(duì)賦體的要求不僅‘以古為時(shí)’(以古賦指導(dǎo)時(shí)賦)，而且‘因時(shí)為古’(以時(shí)賦批評(píng)衡量古賦)，并樹立起以翰苑館閣賦為代表的原古、尊唐而尚時(shí)的賦學(xué)典范。”［21］就清代賦家個(gè)案而論，許教授在《賦體文學(xué)與都市文明——以程先甲〈金陵賦〉為例》對(duì)晚清江寧文士程先甲的《金陵賦》創(chuàng)作本事、思想內(nèi)容以及對(duì)都城賦創(chuàng)作的貢獻(xiàn)作了詳細(xì)論述［22］。就清代某一方面的賦作內(nèi)容而論，許教授在《清代的地理學(xué)與疆輿賦》一文中，從疆輿賦產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景考察出發(fā)，指出“盛清之世豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)和鮮明的時(shí)代精神”是清代疆輿賦及地理學(xué)發(fā)達(dá)的主要原因，認(rèn)為“賦家試圖兼綜科學(xué)與文學(xué)的創(chuàng)作，以及這種創(chuàng)造在盛清之世的凸現(xiàn)”具有不可輕估的歷史文化價(jià)值［23］。

以上一系列研究成果，鮮明地標(biāo)示著許教授傾力填補(bǔ)唐宋以后辭賦研究空白之諸多努力，真可謂勇于探索結(jié)碩果，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。

四、文化學(xué)者的別樹一幟——以《賦體文學(xué)的文化闡釋》 《賦學(xué)：制度與批評(píng)》為例

卞孝萱先生為許教授《中國(guó)文化制度述略》一書作《序》謂：“古人說(shuō)‘賦兼才學(xué)’，作賦固須才學(xué)，而研究賦更需要廣博的學(xué)識(shí)。因?yàn)槊恳黄筚x就是一個(gè)系統(tǒng)的文化工程，在這層意義上，作者的辭賦研究與文化研究正是相得益彰的。”［24］在古典文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中，賦體最能體現(xiàn)政治文化氣象，且含有豐富的文化與制度的內(nèi)涵，緣此，許教授的研究路向由賦史、賦論開始走向了對(duì)賦學(xué)的探討，尤為突出的是賦學(xué)與文化學(xué)的研究。許教授從文化學(xué)的視角全面闡釋賦的產(chǎn)生、發(fā)展與衍變，并探討賦體文學(xué)與政治、學(xué)術(shù)、宗教、制度、外交、科技、禮俗、藝術(shù)等方面的關(guān)聯(lián)。具體來(lái)說(shuō)有四個(gè)方面的內(nèi)容：一是有關(guān)漢賦與文化的研究，這方面的研究也讓許教授的治賦歷程回到漢賦，發(fā)表了一系列論文，如《漢賦與禮學(xué)》 （《廿一世紀(jì)漢魏六朝文學(xué)新視角：康達(dá)維教授花甲紀(jì)念論文集》文津出版社2003年版） 和《漢代祀典與帝國(guó)宗教》 （《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第4期） 等，分別從禮官制度與宗教儀典闡釋漢賦的興起與價(jià)值；二是有關(guān)賦與詩(shī)的交叉研究，這方面有創(chuàng)新意義的文章是《從京都賦到田園詩(shī)——對(duì)詩(shī)賦文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)的思考》 （《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第4期），從“詩(shī)賦文學(xué)傳統(tǒng)的形成”“京都賦與城市文學(xué)傳統(tǒng)”“田園詩(shī)與鄉(xiāng)村文學(xué)傳統(tǒng)”“詩(shī)賦兩大文學(xué)傳統(tǒng)的審美差異”四個(gè)方面論述，闡明詩(shī)賦文學(xué)的起源與精神風(fēng)貌，挖掘賦體文學(xué)的基本特征與文化價(jià)值；三是有關(guān)賦體文學(xué)與諸學(xué)科關(guān)系的研究，如《文學(xué)與科技的融織——論科技賦的創(chuàng)作背景與文化內(nèi)涵》 （《中國(guó)典籍與文化論叢》第八輯）；四是有關(guān)律賦與科舉的研究，如《論清代科制與律賦批評(píng)》 （《古代文學(xué)理論研究》第21輯）。許教授的這些成果，不僅延展了賦域的研究?jī)?nèi)涵，而且在交叉思考中拓寬了中國(guó)文化的研究維度。循此思路探討，許教授撰成《賦體文學(xué)的文化闡釋》一書［25］，作為南京大學(xué)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心?？霭?。

2013年南京大學(xué)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心專刊出版第二輯，許教授的《賦學(xué)：制度與批評(píng)》［26］又得以面世。這本著作在《賦體文學(xué)的文化闡釋》一書由賦理論到賦文化研究的基礎(chǔ)上，將賦文化的研究回收到“辭賦”與“文制”的關(guān)系，以“制度”的視域探討辭賦文學(xué)的發(fā)生與演變過(guò)程。文學(xué)與制度的關(guān)系，學(xué)術(shù)界早已有所關(guān)注，而以宮廷文學(xué)為主體的辭賦文學(xué)創(chuàng)作與制度的關(guān)系，則更為密切，從制度的視域下討論賦體衍變尤為必要，許教授在《制度下的賦學(xué)視域——論賦體文學(xué)古今演變的一條線索》一文中指出：“就淵源而論，‘賦’的源起就與先秦時(shí)期的‘賦詩(shī)’制度相關(guān)，而由‘賦詩(shī)’之‘賦’到‘賦體’之‘賦’，又孕生于宮廷文學(xué)制度的形成。就嬗變而論，從漢代的禮樂制度與獻(xiàn)賦、唐宋科舉制度與考賦、清代的翰林清選與考、獻(xiàn)賦，迨至現(xiàn)當(dāng)代辭賦創(chuàng)作及研究的冷落與復(fù)興，無(wú)不維系于制度的變遷。就賦體而論，從漢代文學(xué)侍從待詔獻(xiàn)賦的散體巨制，到唐宋舉子考賦的律體小篇，再到清代館閣體賦及當(dāng)代的語(yǔ)體賦，充分體現(xiàn)了古今制度變遷下的賦學(xué)命運(yùn)?！睗h人倡導(dǎo)“賦之詩(shī)源說(shuō)”，在“詩(shī)本位”的批評(píng)視域下創(chuàng)作辭賦，這是對(duì)詩(shī)樂教化傳統(tǒng)的繼承，這和漢代的“禮樂”制度密不可分，緣此思路，許教授撰寫了《漢代賦論的文學(xué)背景考述》 《漢賦與制度》 《漢賦造作與樂制關(guān)系考論》三篇文章，對(duì)漢賦與漢代制度文化關(guān)系進(jìn)行了深入研討。

漢賦創(chuàng)作與“禮樂制度”切切相關(guān)，而唐以后賦的創(chuàng)作當(dāng)與科舉制度關(guān)系最為密切。許教授在《科舉與辭賦:經(jīng)典的樹立與偏離》一文中指出：“自唐代實(shí)行‘詩(shī)賦取士’制度，辭賦與科舉就結(jié)下了不解之緣，應(yīng)試賦所代表的王權(quán)話語(yǔ)，在秉承前科舉時(shí)代所樹立的辭賦經(jīng)典的同時(shí)，又形成了對(duì)辭賦經(jīng)典的重構(gòu)與偏離。唐代應(yīng)試律賦新體的創(chuàng)生與完型，唐宋有關(guān)考賦與否的論爭(zhēng)，元人以‘祖騷宗漢’為號(hào)召開辟應(yīng)試賦‘變律為古’的新路徑，清人‘尊唐’而對(duì)應(yīng)試律賦的重塑，均系圍繞科舉而出現(xiàn)的對(duì)辭賦經(jīng)典的選擇與糾正。而‘詩(shī)教’的限制、‘制度’的約束與‘文本’的矛盾，又成為科舉應(yīng)試賦創(chuàng)作的‘三大困境’，使應(yīng)試賦在重建經(jīng)典時(shí)不斷丟失經(jīng)典，其對(duì)后期賦史之變革與衰落的影響，值得回顧與反思?！保?7］科舉制度與辭賦創(chuàng)作的關(guān)系，具體到某一個(gè)時(shí)代，表現(xiàn)又有所變化，宋代科舉之進(jìn)士科考試?yán)^承唐制考賦，經(jīng)歷了宋初殿試、元祐復(fù)賦與乾淳隆文三度盛況，許教授在《宋代科舉與辭賦嬗變》一文中，對(duì)宋代的科舉制度與辭賦創(chuàng)作的關(guān)系進(jìn)行了詳盡考察，指出：“考察宋代文制與辭賦的關(guān)系,不僅要關(guān)注宋初、元祐與乾淳考賦興盛期的情形,更應(yīng)思考北宋‘元祐’前后熙寧、紹圣朝廷兩度罷賦的舉措，正是在此罷、復(fù)之間，士子處經(jīng)義與辭賦的矛盾、沖突，以及對(duì)兩度罷賦而廢賦的反思中，在南宋時(shí)代確立起‘元祐體’、‘乾淳體’辭賦的經(jīng)典意義。”［28］清代翰林院有館試詩(shī)賦的制度，且書院山長(zhǎng)、地方學(xué)政多翰林出身，書院課賦與翰林院賦有著邏輯的聯(lián)系，清代書院也就形成了課賦制度，書院的辭賦文學(xué)活動(dòng)主要是辭賦創(chuàng)作和賦集編纂，其中課藝賦的創(chuàng)作與編纂尤為突出，許教授在《論清代書院與辭賦創(chuàng)作》一文中考察了書院賦的創(chuàng)作特征，指出：“一在題材的擴(kuò)大，其中包括經(jīng)義、詠史、景物、記事、擬古、唐詩(shī)諸題的創(chuàng)制；二在特有的藝術(shù)形式，如同題、摹擬、和韻、評(píng)點(diǎn)等。而從賦史看清代書院賦藝術(shù)，其對(duì)詞章之學(xué)的促進(jìn)、清代學(xué)術(shù)的含容、律賦鑒賞體系的構(gòu)建以及清賦由宗唐到自立的變化,均有一定的積極作用?！保?9］

由此可見，許教授自覺強(qiáng)化賦學(xué)與文化交叉研究，精耕細(xì)作賦學(xué)文化專題，尤其是辭賦與科舉制度的關(guān)系，為賦學(xué)研究開辟了新的境界。

五、文獻(xiàn)學(xué)者的豐功偉績(jī)——以新點(diǎn)校本《歷代賦匯》為例

許教授在《二十世紀(jì)賦學(xué)研究的回顧與瞻望》一文中提出未來(lái)賦學(xué)研究的三個(gè)走向：一是賦學(xué)研究的基礎(chǔ)工程與基礎(chǔ)理論的建設(shè)；二是賦學(xué)研究領(lǐng)域的開拓；三是賦學(xué)的交叉與邊緣研究［30］。當(dāng)今賦學(xué)研究興盛，而賦學(xué)文獻(xiàn)資料的整理卻較為缺乏，賦學(xué)研究的基礎(chǔ)工程與基礎(chǔ)理論的建設(shè)，較之詩(shī)、詞、小說(shuō)而言還比較薄弱。許結(jié)教授非常重視賦學(xué)文獻(xiàn)的整理與研究，曾撰文《歷代賦集與賦學(xué)批評(píng)》對(duì)歷代賦集編纂情況詳加考察，并對(duì)賦集的批評(píng)傾向加以研究探討。傅璇琮主編《中國(guó)古典散文精選注譯》，曾邀許結(jié)教授承擔(dān)《抒情小賦卷》 （清華大學(xué)出版社2009年版）的選注工作，選注71家的71篇賦作，其中唐宋以后的賦家占全編的半數(shù)，而且很多賦作都是第一次點(diǎn)校、注解面世。

許教授最為引人注目的賦學(xué)文獻(xiàn)整理與研究的成就是《歷代賦匯》的校點(diǎn)。此項(xiàng)目是國(guó)家十二五重點(diǎn)出版規(guī)劃、2013年全國(guó)高校古委會(huì)課題?！稓v代賦匯》作為最全的一部辭賦總集，是于康熙四十五年時(shí)任詹事府詹事兼翰林院侍讀學(xué)士的陳元龍奉諭編纂完成，其與當(dāng)時(shí)所編纂刊刻的《全唐詩(shī)》等總集享有同等聲譽(yù)的大型文化工程。《賦匯》搜集先秦至明末賦作（包括逸句） 4 070篇，共184卷，分正集、外集、逸句和補(bǔ)遺三大部分。該書編者“從各人文集及別種書內(nèi)廣加搜羅”，涉及別集千百種，匯集了先秦兩漢以來(lái)大量的賦作，是迄今為止收錄先秦至明代賦最為完備的總集，為辭賦研究提供了極為豐富的材料。《四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄》稱其“正變兼陳，洪纖畢具，信為賦家之大觀”。到目前為止，《賦匯》仍然是研究賦體文學(xué)必備的基本資料。

《歷代賦匯》的價(jià)值沒有得到應(yīng)有的重視和肯定。研究方面僅有馬積高先生《〈歷代賦匯〉評(píng)議》 （《學(xué)術(shù)研究》1990年第1期）、《讀〈歷代賦匯〉明代都邑賦》 （《中國(guó)文學(xué)研究》1999年第1期） 和葉永勝《陳元龍與〈歷代賦匯〉考述》（《金陵科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第4期） 等不多的幾篇文章關(guān)注于此。出版整理方面，江蘇古籍出版社和上海書店合作1987年影印出版、北京圖書館出版社1999年影印出版、鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)鳳凰出版社2004年影印出版。1979年12月日本早稻田大學(xué)文學(xué)會(huì)出版了稻畑耕一郎的《〈歷代賦匯〉作者別作品索引（全）修》，北京圖書館出版社和鳳凰出版社影印時(shí)也編制了目錄、索引，為學(xué)人研究使用該書提供了方便。但僅有這些是不夠的。《歷代賦匯》的不被重視，與其未被很好地整理有關(guān)。為使此書充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，有必要對(duì)其進(jìn)行全面完善的整理與校訂。

《歷代賦匯》校點(diǎn)本選用康熙殿本為工作底本，以俞樾雙梧書屋本為主要校本，并將所收作家賦作與個(gè)人專集及其他選本總集進(jìn)行參校。有關(guān)別集，擇善而從，原則上使用個(gè)人別集的整理本，并利用各類叢刊本，如《四部叢刊》 《四部備要》 《北京圖書館古籍珍本叢刊》 《中國(guó)歷史文集叢刊》 《元朝別集珍本叢刊》 《宋集珍本叢刊》 《明代別集叢刊》等。許教授傾心整理賦學(xué)系列歷史文獻(xiàn)，功在當(dāng)代，利在千秋，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)。《歷代賦匯》校點(diǎn)本的出版發(fā)行，為賦學(xué)研究界提供了一本校勘精良且使用方便的重要賦學(xué)文獻(xiàn)，裨益學(xué)術(shù)，功莫大焉。

許教授自1983年在《江漢論壇》上發(fā)表第一篇賦學(xué)論文以來(lái)，已在賦學(xué)這片土地上精心耕耘了三十多個(gè)春秋，發(fā)表賦學(xué)論文百余篇，出版賦學(xué)專著八部，成果斐然。更為重要的是，許教授在大學(xué)的課堂上開設(shè)專門的賦學(xué)研究課程也有二十余載：自1994年以來(lái)，許教授就在南京大學(xué)中文系為“兩古”專業(yè)（中國(guó)古代文學(xué)與古典文獻(xiàn)學(xué)）的碩士生講授“辭賦研究”課程，2001年起為博士生講授“中國(guó)賦學(xué)研究”課程。2009年許教授的《賦學(xué)講演錄》 （由潘務(wù)正記錄，北京大學(xué)出版社出版） 整理出版，共有十講，分別是賦源、賦體、賦用、賦集、賦史、賦話、漢賦、律賦、批評(píng)與方法、當(dāng)代賦學(xué)?！缎沦x學(xué)十講》分目有賦韻、賦法、賦詞、賦藝、賦家、賦序、賦注、賦類、考賦、習(xí)賦，也即將出版。這二十講的內(nèi)容涵蓋了當(dāng)前賦學(xué)研究的方方面面，是講述者近三十年來(lái)賦學(xué)研究的思想結(jié)晶，賦學(xué)研究也因此薪火相傳。

［1］陳去病.辭賦學(xué)綱要 ［M］.臺(tái)北：文海出版社，1971.

［2］馬積高.賦史 ［M］.上海：上海古籍出版社，1987.

［3］李曰剛.辭賦流變史 ［M］.臺(tái)北：文津出版社，1987.

［4］鈴木虎雄.賦史大要 ［M］.殷石臞,譯.南京：正中書局，1942.

［5］郭維森，許結(jié).中國(guó)辭賦發(fā)展史 ［M］.南京：江蘇教育出版社，1996：3-4.

［6］許結(jié).體物瀏亮——賦的形成拓展與研究［M］.沈陽(yáng)：遼海出版社，2001.

［7］許結(jié).《漢賦研究》得失探——兼談漢賦研究中幾個(gè)理論問(wèn)題［J］.南京大學(xué)學(xué)報(bào)，1988（1）.

［8］許結(jié).中國(guó)賦學(xué)歷史與批評(píng) ［M］.南京：江蘇教育出版社，2001：69-86.

［9］ [清]陸葇.歷朝賦格 ［O］.卷首.康熙二十五年（1686） 刻本.

［10］許結(jié).古律之辨與賦體之爭(zhēng)——論后期賦學(xué)嬗變之理論軌跡［M］.臺(tái)灣政治大學(xué)文學(xué)院.第三屆國(guó)際辭賦學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，1996.

［11］許結(jié).湯稼堂《律賦衡裁》與清代律賦學(xué)考述 ［J］.浙江學(xué)刊，2003（6）.

［12］許結(jié).中國(guó)辭賦理論史 ［M］.南京：鳳凰出版社，2016.

［13］許結(jié).元明辨體思潮與賦學(xué)批評(píng) ［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2012（7）.

［14］許結(jié).仿古與趨新——明清辭賦藝術(shù)流變論［J］.江漢論壇，1993（8）.

［15］許結(jié).明代“唐無(wú)賦”說(shuō)辨析──兼論明賦創(chuàng)作與復(fù)古思潮 ［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，1994（4）.

［16］許結(jié).明代的選學(xué)與賦論 ［J］.南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（3）.

［17］沈粹芬.清文匯 ［M］.序.北京：北京出版社,1995.影印本.

［18］ 許結(jié).清賦概論 ［J］.學(xué)術(shù)研究，1993（3）.

［19］許結(jié).論清代的賦學(xué)批評(píng) ［J］.文學(xué)評(píng)論，1996（4）.

［20］許結(jié).鮑桂星《賦則》考論 ［J］.南京大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（5）.

［21］許結(jié).清代賦論“禁體”說(shuō) ［J］.江淮論壇，2011（5）.

［22］許結(jié).賦體文學(xué)與都市文明——以程先甲《金陵賦》為例［J］.古典文獻(xiàn)研究，2003，第六輯.

［23］許結(jié).清代的地理學(xué)與疆輿賦 ［J］.中國(guó)典籍與文化，1995（1）.

［24］許結(jié).中國(guó)文化制度述略 ［M］.南京：鳳凰出版社，2005.

［25］許結(jié).賦體文學(xué)的文化闡釋 ［M］.北京：中華書局，2005.

［26］許結(jié).賦學(xué)：制度與批評(píng) ［M］.北京：中華書局，2013.

［27］許結(jié).科舉與辭賦:經(jīng)典的樹立與偏離 ［J］.南京大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（6）.

［28］許結(jié).宋代科舉與辭賦嬗變 ［J］.復(fù)旦學(xué)報(bào)，2012（4）.

［29］許結(jié).論清代書院與辭賦創(chuàng)作 ［J］.湖北大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（5）.

［30］許結(jié).二十世紀(jì)賦學(xué)研究的回顧與瞻望 ［J］.文學(xué)評(píng)論，1998（6）.

（責(zé)任編輯：王 芳）

Xu Jie’s Studies on Fu:a Review

XU Zong-wen1，WANG Si-hao2
（1.Phoenix Education Publishing Ltd，Nanjing 210009，China;2.Jiangsu Academy of Social Sciences，Nanjing 210004，China）

Xu Jie takes the lead in the field of Fu study all over the world with his broad view,profound research and distinctive and rich results.The History of Chinese Fu written by him and Guo Weisen is the first book about Fu history and a literary stylistic book named by Fu history.In History and Criticism of Chinese Fu History and General History of Chinese Fu Theory，he comprehensively summarizes the ancient and modern Fu theories and builds the systematic frame of Fu theory with a thorough view and idea，by which the breadth and depth of Chinese literary criticism theory are greatly extended.In Cultural Explanation of Fu-style Literature and System and Criticism of Fu Study，he opens up a frontier for Fu study.Xu Jie attaches great importance to the rearrangement and research on Fu literature and publishes the revised version of Fu Collection of Past Dynasties，which is a handy Fu literature with fine emendation.

Xu Jie；Fu；literary review；ancient Chinese literature

I207.224

A

1672-8572（2017）04-0009-09

10.14168/j.issn.1672-8572.2017.05.02

2017-08-10

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目（14CZW072）；江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”資助項(xiàng)目（BRA2017327）

徐宗文（1950—），男，江蘇鹽城人，編審，《江海詩(shī)詞》主編，研究方向：辭賦學(xué)、編輯學(xué)。