薛小雷，馬燕燕

（運(yùn)城學(xué)院教育與心理科學(xué)系，山西運(yùn)城044000）

瑞吉?dú)W教育與華德福幼兒教育之比較

薛小雷，馬燕燕

（運(yùn)城學(xué)院教育與心理科學(xué)系，山西運(yùn)城044000）

雖然瑞吉?dú)W教育體系與華德福幼兒教育產(chǎn)生于不同的國家、不同的時(shí)間，但不妨礙它們都成為幼教界的佼佼者，從這兩種教育體系的產(chǎn)生與發(fā)展背景、理論來源、教育目標(biāo)、課程與教學(xué)、教師角色等方面進(jìn)行比較研究，以利于更好地借鑒與應(yīng)用。

瑞吉?dú)W教育；華德福幼兒教育；比較

瑞吉?dú)W教育與華德福幼兒教育在全世界學(xué)前教育界廣受好評(píng)。雖然它們產(chǎn)生于不同的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境，但經(jīng)過多年的實(shí)踐和發(fā)展，其教育理念已經(jīng)為世界上許多國家和地區(qū)的學(xué)前教育工作者所熟知與接受。

一、產(chǎn)生與發(fā)展背景

（一）瑞吉?dú)W教育

瑞吉?dú)W·艾米利亞是意大利東北部的一座城市，第二次世界大戰(zhàn)后，這個(gè)小城百廢待興。在洛利斯·馬拉古齊（Loris Malaguzzi）等人的帶領(lǐng)下，民眾賣掉二戰(zhàn)后德軍丟掉的破坦克、卡車、馬匹等軍用設(shè)備，經(jīng)過繼承與發(fā)展創(chuàng)造出一種別具特色的幼兒教育體系。1991年美國《新聞周刊》稱瑞吉?dú)W學(xué)前教育是“全世界最好的教育系統(tǒng)之一”。美國著名教育學(xué)家杰羅姆·布魯納在參觀后也由衷贊嘆，說瑞吉?dú)W的幼兒教育“是我見過中最為優(yōu)秀的”，并把它稱為“一個(gè)小城的奇跡”。

（二）華德福幼兒教育

華德福教育起源于1919年德國的斯圖加特，剛開始是為華德?！⑺雇腥馉枺╓aldolf—Astoria）卷煙廠的工人子弟所建立的學(xué)校。它是有著近100年實(shí)踐歷史的一種完整而獨(dú)立的教育體系。1926年，第一所華德福幼兒園成立。華德福教育也叫做魯?shù)婪颉な反{教育，是由出生于奧地利的思想家、科學(xué)家、教育家魯?shù)婪颉な反{（Rudolf Steiner）根據(jù)人智學(xué)的理論觀點(diǎn)創(chuàng)建的。1994年，聯(lián)合國開始向各國推薦華德福教育，它在全世界范圍內(nèi)日益得到支持和認(rèn)可，在亞洲的日本、印度、菲律賓、泰國以及臺(tái)灣、香港等國家和地區(qū)的華德福學(xué)校也開始迅速發(fā)展。

（三）二者的相同點(diǎn)

瑞吉?dú)W教育與華德福幼兒教育均產(chǎn)生于戰(zhàn)后（一個(gè)“一戰(zhàn)”后，一個(gè)“二戰(zhàn)”后），都因?qū)Ξ?dāng)時(shí)教育體制及教育效果的不甚滿意而產(chǎn)生，希望通過新的教育體系改變生活現(xiàn)狀，擺脫貧困。此外，二者初期都是屬于一種民間性質(zhì)的教育體系，因此，會(huì)有更多的主動(dòng)性、獨(dú)立性與進(jìn)取性，受政府政策的影響不多。

二、理論來源

（一）瑞吉?dú)W教育

以馬拉古齊為代表的瑞吉?dú)W人結(jié)合自己國家的學(xué)前教育傳統(tǒng)，并嘗試運(yùn)用與借鑒了很多理論，其中主要包括美國教育家布魯納和杜威、瑞士心理學(xué)家和教育家皮亞杰等人的理論和思想。

1.布魯納

布魯納提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，他認(rèn)為，兒童應(yīng)該在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下按自己觀察事物的特殊方式去表現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的結(jié)構(gòu)，借助于教師或教師提供的其他材料去發(fā)現(xiàn)事物。

2.杜威

瑞吉?dú)W教育吸取了杜威的很多教育理念，其中就包括杜威的“教育無目的論”。杜威指出教育是一種過程，“教育的過程在它自身以外無目的；它就是它自身的目的”。

3.皮亞杰

皮亞杰心理學(xué)的理論核心是“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，他認(rèn)為知識(shí)來源于主客體的相互作用，活動(dòng)是促使兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。這種相互作用的活動(dòng)觀在瑞吉?dú)W教育中得到充分的體現(xiàn)。

（二）華德福幼兒教育

雖然華德福教育宣稱其教育理念基礎(chǔ)是其創(chuàng)始人魯?shù)婪颉な反{的人智學(xué)思想，但在具體的教學(xué)進(jìn)程中可以看到法國啟蒙思想家盧梭與瑞士教育實(shí)踐家裴斯泰洛奇等人教育教學(xué)思想的閃現(xiàn)。

1.盧梭

盧梭是自然主義教育的提倡者，認(rèn)為對(duì)兒童的教育必須遵守自然的法則，順應(yīng)兒童的天性，反對(duì)干涉與限制兒童的發(fā)展。自然教育的最終目的是培養(yǎng)自然人，這種人完全是為他自己而活，不依靠任何的社會(huì)地位和職業(yè)，但卻可以適應(yīng)各種變化了的實(shí)際。

2.裴斯泰洛奇

裴斯泰洛奇認(rèn)為通過教育可以消除貧困，改造社會(huì)。他認(rèn)為人具有天賦潛能，只有通過教育才能使這些先天能力發(fā)揮出來，也只有通過教育才能實(shí)現(xiàn)人的充分和諧發(fā)展，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人。

3.魯?shù)婪颉な反{

華德福教育主要以人智學(xué)作為其理論基礎(chǔ)。它是魯?shù)婪颉な反{創(chuàng)立的一門精神科學(xué)，可以把人智學(xué)理解為科學(xué)認(rèn)知的外延形式，一種合理化的神秘主義。根據(jù)史代納的觀點(diǎn)，每一個(gè)人都是活生生的有機(jī)體，其中都有身體、精神與心靈三部分，課程與教學(xué)應(yīng)顧及個(gè)體身心靈魂的均衡與充分發(fā)展。他反對(duì)嚴(yán)格而強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)，主張讓孩子在自由活潑、自主自律與真實(shí)生活中充分發(fā)揮創(chuàng)造力，并使其身、心、靈獲得平衡。

（三）二者的相同點(diǎn)

三、教育目標(biāo)

（一）瑞吉?dú)W教育

嚴(yán)格說來，瑞吉?dú)W教育是沒有教育目標(biāo)的。因?yàn)槠淅碚搧碓粗患礊槎磐摹敖逃裏o目的論”。教育目標(biāo)是通過教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的。而瑞吉?dú)W教育采取的是“方案教學(xué)”，教師根據(jù)自己對(duì)所教班級(jí)學(xué)生的了解以及過去經(jīng)驗(yàn)制訂計(jì)劃，并且這種計(jì)劃是彈性的、開放的，教師會(huì)根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)反應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)地調(diào)整。若非要給瑞吉?dú)W教育一個(gè)教育目標(biāo)，可以表述為：要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和諧的環(huán)境，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力，促進(jìn)幼兒完整人格的形成。

（二）華德福幼兒教育

華德福教育把啟發(fā)孩子尋求自我當(dāng)作教育的最終目標(biāo)。“上學(xué)并不只是為了接受全面教育，而是為了裝備學(xué)生去接受生命的鍛煉”。史代納認(rèn)為我們一定要想“兒童總有一天會(huì)成年”，要站在生命是一個(gè)整體的觀點(diǎn)來看，不能在做兒童教育時(shí)就只考慮兒童期，你必定要以他的整個(gè)人、整個(gè)人生來判斷你該做什么。

（三）二者的相同點(diǎn)

瑞吉?dú)W教育與華德福幼兒教育均堅(jiān)持兒童就是兒童，不會(huì)通過成人的思維把成人認(rèn)為重要的知識(shí)教授給兒童。兒童有他自己的天空，有他自己的發(fā)展順序，有他自己的個(gè)性特點(diǎn)，我們只有依照兒童的天性與自然規(guī)律來制定教育目標(biāo)即是最好的教育目標(biāo)。

四、課程與教學(xué)

（一）瑞吉?dú)W教育

幾位老哥哥笑聲甫歇，東方宇軒對(duì)座前三個(gè)少年講：“今年參加萬花七試的學(xué)徒，新來的與去年前年未通過的，也有三四十名，今日通過琴棋書畫醫(yī)茶六試，一關(guān)一關(guān)篩選下來，剛好是你們?nèi)齻€(gè)。學(xué)藝習(xí)武，貴乎誠心誠意，心誠則靈，你們少年心性，心思機(jī)巧，忘乎所以，也在所難免，本谷主也是理解的，并不會(huì)與你們?yōu)殡y，以作弊論罰處你們。你們盡可放心去參加明日司徒一一主持的機(jī)關(guān)之試，過了第七試，你們就與裴元紫晴等師兄師姐一樣，是我萬花谷的正式弟子?！?/p>

瑞吉?dú)W教育中沒有明確規(guī)定課程的內(nèi)容，也沒有固定的“教材”或預(yù)先設(shè)計(jì)好的“教育方案”。瑞吉?dú)W教育中的課程為“彈性計(jì)劃”或生成課程，即強(qiáng)調(diào)過程中的設(shè)計(jì)而不是活動(dòng)前的設(shè)計(jì)，師生共建課程體系。它是教師根據(jù)自己對(duì)兒童發(fā)展的理解以及先前積累的經(jīng)驗(yàn)對(duì)可能出現(xiàn)的種種情況作出假設(shè)而形成的彈性目標(biāo)，是對(duì)種種可能性的預(yù)測(cè)，并且在具體進(jìn)行活動(dòng)的時(shí)候，教師會(huì)把計(jì)劃隨著孩子的興趣、需要以及教學(xué)的目標(biāo)作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。顯然，這里的教育目的是變化的，發(fā)展的。

（二）華德福幼兒教育

華德福教育課程同樣沒有統(tǒng)一的教育綱要，只給出大概的教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)依照兒童的本性對(duì)其施以教育。因此，沒有教科書成為華德福學(xué)校的特色之一。華德福學(xué)校的學(xué)生都不使用教科書，每個(gè)年級(jí)的學(xué)生都在教師的指導(dǎo)下編寫自己的教材，配上插畫、圖表和標(biāo)本等。

（三）二者的相同點(diǎn)

瑞吉?dú)W教育與華德福幼兒教育都是沒有現(xiàn)成的教材可供教授。既然兒童就是兒童，我們應(yīng)遵循他們的興趣、愛好來設(shè)計(jì)相應(yīng)的教材，或者說是教師與兒童共同來制定教材，并且制定教材的過程不僅僅是動(dòng)手操作，不僅僅是為了好玩，在這個(gè)過程中兒童會(huì)發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，考慮如何使一本教材更貼近生活，更引人注目。

五、教師角色

（一）瑞吉?dú)W教育

在瑞吉?dú)W教育體系中，教師是兒童各種活動(dòng)的參與者、支持者與引導(dǎo)者，同時(shí)也是兒童活動(dòng)的觀察者、傾聽者與記錄者，并且還是學(xué)習(xí)者與研究者，在幫助兒童發(fā)展的同時(shí)，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。在瑞吉?dú)W的幼教工作者看來，教師和孩子一樣，都不是“訓(xùn)練”出來的。教師的成長(zhǎng)與孩子的發(fā)展被視為一個(gè)“連續(xù)體”。

此外，瑞吉?dú)W教育者認(rèn)為學(xué)校環(huán)境是第三位教師（一個(gè)班一般配備兩名教師）。學(xué)校必須考慮空間環(huán)境應(yīng)發(fā)揮的教育作用，而瑞吉?dú)W教育設(shè)計(jì)的空間環(huán)境處處透露著一種溫馨、舒適、和平的氣氛。每種環(huán)境都是一個(gè)教師，因?yàn)槊糠N環(huán)境都在向兒童傳遞不同的信息。

（二）華德福幼兒教育

對(duì)教師培訓(xùn)的重視是華德福學(xué)校的一個(gè)明顯優(yōu)點(diǎn)。史代納認(rèn)為，教育的主要問題不在于兒童而在于教師，教師的主要問題則在于培訓(xùn)，培訓(xùn)是教師最需要的助力。想要成為一名合格的華德福教師，必須經(jīng)過人智學(xué)、兒童的發(fā)展（主要指的是兒童心理發(fā)展）、幼兒園實(shí)物操作、藝術(shù)與手工等的培訓(xùn)，然后獲得相應(yīng)證書。

華德福教育認(rèn)為自然是最偉大的教師，親近大自然是一種最佳的早期教育方式，孩子們?cè)谕婺喟汀⒆魑锓N植、過家家等原始游戲活動(dòng)中，能夠最好地使身、心、靈和諧發(fā)展。

（三）二者的相同點(diǎn)

雖然瑞吉?dú)W教育謙稱其幼兒教師不是專門訓(xùn)練出來的，但從其教師能夠充當(dāng)伙伴、園丁、向?qū)?、記錄者、研究者等多種角色來看，他們也是經(jīng)過一定的培訓(xùn)而來。而華德福幼兒教育一開始就非常注重師資的培訓(xùn)，認(rèn)為有好的教師才會(huì)有好的學(xué)生。

此外，二者都非常重視環(huán)境的作用。認(rèn)為環(huán)境在促進(jìn)兒童的身心發(fā)展方面起著重要的作用。而這也是近年來隱性課程研究的重點(diǎn)內(nèi)容。

六、結(jié)語

（一）瑞吉?dú)W的“本土化”

自朱細(xì)文于1999年首次發(fā)文介紹瑞吉?dú)W教育以來，我國幼教界便異常熱情地歡迎它，官方、專家對(duì)它極為推崇，大力弘揚(yáng)。但是在一線的幼教工作者、幼兒及家長(zhǎng)卻對(duì)之沒有熱情，這值得我們深思。

首先，瑞吉?dú)W教育產(chǎn)生于意大利，有其文化上和地域上的獨(dú)特性，其教育對(duì)象從出生就在那樣的環(huán)境中接受熏陶，進(jìn)入幼兒園的時(shí)候不需要很大的角色轉(zhuǎn)換。而我們的情況有所不同，我國幅員遼闊，民族眾多，各個(gè)省、市、縣具有很大的不同，實(shí)施起來比較困難。因此，一定要把文化差異作為一個(gè)重要的概念來考慮，一定要在考慮我國具體國情與實(shí)際的前提下吸收與借鑒。如果不加選擇盲目地引入只會(huì)造成理論的堆積與具體推行的混亂。

其次，作為瑞吉?dú)W幼教課程主要部分的方案教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是在師生互動(dòng)過程中，通過教育者對(duì)兒童的需要和感興趣事物的價(jià)值判斷，不斷調(diào)整活動(dòng)，以促進(jìn)兒童更加有效地學(xué)習(xí)的發(fā)展過程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的師生共同學(xué)習(xí)、共同建構(gòu)對(duì)世界對(duì)他人對(duì)自己的態(tài)度和認(rèn)識(shí)的過程。但如果教師只是一味地強(qiáng)調(diào)關(guān)注兒童當(dāng)時(shí)的興趣，而沒有看到這樣做的目的是為了讓兒童更為有效地學(xué)習(xí)，更加健康全面地成長(zhǎng)，并最終成為社會(huì)所需要的人，那么，對(duì)方案教學(xué)的理解就只是形式上的，而沒有把握其實(shí)質(zhì)。

再者，瑞吉?dú)W教學(xué)法“不僅要有很高的師生比例以使教師能有機(jī)會(huì)觀察兒童，而且對(duì)教師素質(zhì)也有很高的要求”。即使在西方，也只有一些小型實(shí)驗(yàn)幼兒園才有條件實(shí)施。因此，瑞吉?dú)W的一些思想我們應(yīng)該借鑒，但決不能不加選擇地以行政的命令強(qiáng)行推廣。

（二）華德福教育應(yīng)“全面推廣”

2004年，成都建立了國內(nèi)第一所華德福幼兒園和學(xué)校。十幾年來，上海、北京、青島、西安、深圳等地也相繼出現(xiàn)以華德福命名的幼兒園或?qū)W校。實(shí)踐證明，相較于蒙臺(tái)梭利與瑞吉?dú)W教育來說，華德福教育才是我國現(xiàn)階段的國情與社情條件下所能夠允許、應(yīng)該推廣的教育理念。

首先，華德福教育在全球的實(shí)踐已經(jīng)證明，在貧民窟、難民營(yíng)和沖突地區(qū)等惡劣的環(huán)境下采用這種教育也能夠收到非常好的效果。因此，這一理論及實(shí)踐應(yīng)該為我所用。

其次，在華德福教育體系中，學(xué)校類似家庭，幼兒園是家庭生活的延續(xù)，教師和家長(zhǎng)一起為孩子創(chuàng)造一個(gè)游戲、玩耍、生活的樂園，幫助孩子們保持童心、發(fā)揮想象力；沒有固定的教材，側(cè)重于培養(yǎng)兒童動(dòng)手能力、想象力、創(chuàng)造力，教科書都是幼兒自己動(dòng)手完成，在這個(gè)過程中，幼兒不僅運(yùn)用了頭腦，而且鍛煉了操作動(dòng)手能力，但更重要的是教育成本少，兒童收獲卻頗多。

最后，在中國廣西進(jìn)行華德福教育實(shí)驗(yàn)的盧安克認(rèn)為，我們現(xiàn)在所強(qiáng)調(diào)的“素質(zhì)教育就是把學(xué)習(xí)跟生活聯(lián)系起來，自己創(chuàng)造出需要的東西”。當(dāng)然，華德福教育也不是包治百病的“靈丹妙藥”，就像一位讓自己的孩子接受華德福教育的家長(zhǎng)所說的“我們不能像期待靈芝草一樣指望華德福教育來解決所有的問題。但我相信，有疑問是對(duì)一種新生事物更認(rèn)真地對(duì)待以及今后更誠摯地接受。畢竟，有了華德福教育，就像打開窗戶，讓房子里多了一股新鮮空氣一般，至少我們又多了一個(gè)選擇，又多了一層觸動(dòng)。隨之，便是可能的一點(diǎn)兒改變”。

［1］［美］亨德里克.劉曉燕，李季湄譯.學(xué)習(xí)瑞吉?dú)W方法的第一步［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

［2］［英］歐德菲爾德.李澤武譯.自由地學(xué)習(xí)—華德福早期教育［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2006.

［3］王春華.瑞吉?dú)W幼教模式述評(píng)［J］.比較教育研究，2001，（10）.

［4］裘指揮.來自瑞吉?dú)W理念的思考—關(guān)系和諧中建構(gòu)幼兒教育［J］.學(xué)前教育研究，2003，（7-8）.

［5］楊詠梅.華德福教育將給中國帶來什么？［N］.中國教育報(bào)，2005-4-27（3）.

〔責(zé)任編輯：錢曉玲〕

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1008-6714（2017）07-0094-03

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.07.043

2017-04-19

薛小雷（1983-），男，山西芮城人，助教，從事教育理論發(fā)展研究。