曲洪波，劉嘉寶

【政治學(xué)研究】

堅(jiān)持“四個(gè)自信”抵制歷史虛無(wú)主義思潮問(wèn)題探索

曲洪波，劉嘉寶

（沈陽(yáng)航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院，沈陽(yáng)110136）

歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)社會(huì)主義道路、理論、制度、文化自信產(chǎn)生了不可忽視的影響。歷史虛無(wú)主義對(duì)意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成了嚴(yán)重的影響，它顛覆了主流歷史觀認(rèn)識(shí)，對(duì)人們正確的歷史觀和價(jià)值觀構(gòu)成了嚴(yán)重沖擊，導(dǎo)致了不良社會(huì)思潮的泛濫。遏制歷史虛無(wú)主義思潮的傳播，要加強(qiáng)思想文化建設(shè),堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)思想，促進(jìn)先進(jìn)文藝作品的創(chuàng)作，始終堅(jiān)持"四個(gè)自信"是抵制歷史虛無(wú)主義的最有效方法

歷史虛無(wú)主義；四個(gè)自信；中國(guó)特色社會(huì)主義

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了重要講話(huà)，其中強(qiáng)調(diào)了：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。在“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上提出“文化自信”，是習(xí)近平治國(guó)理政思想發(fā)展的重要內(nèi)容，“四個(gè)自信”成為馬克思主義中國(guó)化理論發(fā)展中的一個(gè)重大理論創(chuàng)新點(diǎn)。然而近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮的傳播與影響成為思想界不容忽視的一個(gè)問(wèn)題，這一思潮以否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命與建設(shè)的歷史為主要特征，對(duì)黨的執(zhí)政地位和國(guó)家意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了不可忽視的沖擊，在人們的思想上造成不可估計(jì)的混亂，很容易使人們出現(xiàn)對(duì)政治信仰動(dòng)搖，價(jià)值取向扭曲，和理想信念逐漸模糊的問(wèn)題。歷史虛無(wú)主義思潮思潮的出現(xiàn)與發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程，它通過(guò)極力否定和貶低中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)歷程，給人們的思想帶來(lái)了較大的迷惑性。其政治性?xún)A向明顯，名義上是借著“理性思考”“重新評(píng)價(jià)”的旗號(hào)，實(shí)質(zhì)上則是通過(guò)否定正確的歷史觀來(lái)消解文化自信，從而否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民斗爭(zhēng)建設(shè)的歷史來(lái)否定現(xiàn)下社會(huì)主義建設(shè)的所取得的成就，進(jìn)而通過(guò)這一思想來(lái)懷疑甚至否定了中國(guó)在近代以來(lái)所做出的歷史選擇和發(fā)展道路，在思想領(lǐng)域中造成了一定的混亂。這股思潮利用“學(xué)術(shù)反思”和“理論創(chuàng)新”等幌子，借“還原歷史”之名，通過(guò)對(duì)歷史評(píng)價(jià)的假設(shè)推斷代替史實(shí)，緊握歷史邊緣末節(jié)無(wú)限擴(kuò)大，拿當(dāng)代現(xiàn)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)去比較特定歷史環(huán)境等方式宣傳其所主張的歷史價(jià)值觀。這一思潮之存在與發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義中的道路、理論、制度、文化自信產(chǎn)生了不可忽視的影響。

一、歷史虛無(wú)主義思潮中否定“四個(gè)自信”的表現(xiàn)

歷史虛無(wú)主義思潮借助錯(cuò)誤的歷史認(rèn)識(shí)，通過(guò)顛覆對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、改革和歷史建設(shè)的認(rèn)識(shí)體系，通過(guò)否定社會(huì)主義道路的選擇、對(duì)社會(huì)主義理論中內(nèi)涵的歪曲、對(duì)社會(huì)主義制度的批判和對(duì)社會(huì)主義文化的抹黑來(lái)達(dá)到其否定中國(guó)共產(chǎn)黨治理的政治目的［1］。

（一）歷史虛無(wú)主義思潮否定了社會(huì)主義道路

對(duì)社會(huì)主義道路的否定，體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)間段的具體問(wèn)題的衡量上。例如，20世紀(jì)上半期中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)社會(huì)主義道路的選擇是必然的歷史性的選擇，他們卻認(rèn)為中國(guó)選擇社會(huì)主義道路是“激進(jìn)主義”的產(chǎn)物，突出反映在對(duì)社會(huì)主義進(jìn)入中國(guó)和中國(guó)人民選擇社會(huì)主義缺乏正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為中國(guó)近代應(yīng)該走西方式的道路。這種觀點(diǎn)沒(méi)有從當(dāng)時(shí)國(guó)家的社會(huì)情況加以考慮，忽視了從基本實(shí)際情況和反帝反封建遺留下的任務(wù)的角度分析中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性。同時(shí)，也沒(méi)有從20世紀(jì)初時(shí)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的宏觀背景來(lái)看待中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的客觀環(huán)境。歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)于改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)過(guò)艱辛探索，將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，突破了社會(huì)主義蘇聯(lián)模式而形成的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也給予了否認(rèn)。有的觀點(diǎn)否定了社會(huì)主義改革是通過(guò)對(duì)社會(huì)主義道路的不斷深刻的探索，片面強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而否定“四項(xiàng)基本原則”這一社會(huì)主義道路的政治保障，否定中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，主張改革要走西方道路［2］。這實(shí)質(zhì)上是否定了建國(guó)后我們逐步探索和形成建設(shè)有中國(guó)特色主義道路的決定。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)九十多年的歷史證明只有堅(jiān)定社會(huì)主義道路才能救國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族可以獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)；新中國(guó)成立六十多年的歷史證明只有社會(huì)主義發(fā)展好中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；改革開(kāi)放三十多年的歷史證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能完成“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。

（二）歷史虛無(wú)主義思潮否定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論

在社會(huì)主義建立與發(fā)展過(guò)程中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是社會(huì)主義現(xiàn)代化形成的指導(dǎo)方針。中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成于社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，從踐行中不斷總結(jié)深化，并被實(shí)踐不斷證明和檢驗(yàn)的理論。歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)社會(huì)主義理論的否定，體現(xiàn)在對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展階段上錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，它否認(rèn)中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，認(rèn)為中國(guó)是“前資本主義社會(huì)”，否定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下完成社會(huì)主義改造后我們已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義的，也否認(rèn)了社會(huì)主義制度建立的客觀事實(shí)，更否認(rèn)了國(guó)家自成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放開(kāi)始社會(huì)主義建設(shè)取得的實(shí)際成就。對(duì)于社會(huì)主義改革開(kāi)放理論，他們把改革開(kāi)放前30年的歷史與改革開(kāi)放后三十多年的歷史相對(duì)比較，以改革開(kāi)放開(kāi)始后的歷史否定改革開(kāi)放之前的歷史，甚至有人污蔑改革開(kāi)放之前是一部“荒唐史”，也有人否定改革開(kāi)放理論的正確方向，認(rèn)為這種改革是一個(gè)保守的改革，不能從根本上解決中國(guó)的問(wèn)題，提出要全面照搬西方的道路和理論。有的歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)否定社會(huì)主義本質(zhì)理論，認(rèn)為“消滅剝削”和“實(shí)現(xiàn)共同富?！笔强罩袠情w，是不可能實(shí)現(xiàn)的空想。而對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，歷史虛無(wú)主義思潮否認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有的社會(huì)主義特點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中過(guò)度強(qiáng)調(diào)公有制的基礎(chǔ)地位和國(guó)家宏觀調(diào)控，是“反市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的行為，他們主張全面向西方自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論學(xué)習(xí)。

馬克思主義中國(guó)化理論產(chǎn)生的中國(guó)特色社會(huì)主義理論是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)指導(dǎo)，是真理與價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為社會(huì)發(fā)展進(jìn)程規(guī)劃了科學(xué)的世界觀和方法論，為堅(jiān)定和尋找中國(guó)特色社會(huì)主義指引了方向。理論問(wèn)題在黨的性質(zhì)，關(guān)系國(guó)家命運(yùn)，民族復(fù)興和人民和諧十分重要。社會(huì)主義建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為強(qiáng)大的理論指導(dǎo)和邏輯支撐，是經(jīng)過(guò)歷史的選擇和實(shí)踐考驗(yàn)的優(yōu)秀理論。歷史虛無(wú)主義思潮在階級(jí)性、哲學(xué)基礎(chǔ)和價(jià)值觀上同馬克思主義理論是根本相左的。

（三）歷史虛無(wú)主義思潮否定了社會(huì)主義制度

社會(huì)主義基本政治制度包括人民代表大會(huì)治制度，黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度等；基本經(jīng)濟(jì)制度包括以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在基本政治經(jīng)濟(jì)制度上的其文化制度，社會(huì)制度等［3］。制度問(wèn)題關(guān)系國(guó)家體制，關(guān)系國(guó)家建設(shè)，民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展，制度自信源自于制度確立，制度創(chuàng)新，制度自覺(jué)，社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立和實(shí)行，不是主觀的意見(jiàn)，而是由國(guó)家的國(guó)情和性質(zhì)所決定的，也是通過(guò)國(guó)家在歷史上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的程度的所確立的。歷史虛無(wú)主義思潮否定社會(huì)主義制度體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義公有制的否定，鼓吹私有制。他們否定歷史上公有制曾經(jīng)起到的推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平中所起到的作用，而刻意放大公有制在具體實(shí)行中的一些缺點(diǎn)和不足之處，將西方私有制理論視為普世價(jià)值，將資本主義語(yǔ)境下保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)不可侵犯作為人類(lèi)歷史發(fā)展的永恒法則，都是對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度給予徹底否定。對(duì)于社會(huì)主義政治制度，歷史虛無(wú)主義思潮也是不惜余力加以否定，他們借用西方“憲政理論”來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)社會(huì)主義基本政治制度，把社會(huì)主義政治制度稱(chēng)之為缺乏民主和自由的體制，鼓吹西方的三權(quán)分立、多黨制等政治制度，這種觀點(diǎn)妄顧西方政治道路和制度在近代中國(guó)走不通的客觀歷史事實(shí)，也無(wú)視新中國(guó)成立以來(lái)在社會(huì)主義政治制度不斷完善和進(jìn)步。

歷史虛無(wú)主義思潮的企圖在于通過(guò)否定社會(huì)主義制度來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力［4］。我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)主義制度是歷史選擇的，是經(jīng)過(guò)了不斷實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的帶領(lǐng)中國(guó)人走向民族復(fù)興的制度保證。在人類(lèi)進(jìn)程上，還沒(méi)有一個(gè)民族，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴(lài)一套外來(lái)的制度、跟在他人身后尾隨實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的。因此，在全面深化改革中，我們不能離開(kāi)社會(huì)主義基本制度，而是要不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

（四）歷史虛無(wú)主義思潮否定了社會(huì)主義文化

歷史虛無(wú)主義思潮帶有特定政治目的，作為一個(gè)政治思潮，同時(shí)也是一項(xiàng)文化思潮［5］。從近代歷史虛無(wú)主義思潮的起源來(lái)看，20世紀(jì)20年代興起的“全盤(pán)西化論”是其思想起源?！叭P(pán)西化”的基本觀點(diǎn)是徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，主張徹底認(rèn)同西方文化。1929年，由胡適作《中國(guó)今日的文化沖突》一文中，明確出現(xiàn)了“全盤(pán)西化”這個(gè)詞匯。重申“中國(guó)必須充分接受現(xiàn)代文明，特別是科學(xué)、技術(shù)與民主”，胡適指出：“我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)上不如人，機(jī)械上不如人，并且政治、社會(huì)、道德上都不如人?！边@一觀點(diǎn)在改革開(kāi)放初期再度死灰復(fù)燃、登臺(tái)亮相。它借助20世紀(jì)80年代的“文化熱”討論熱潮，漸成一種社會(huì)思潮，例如以紀(jì)錄片《河殤》為代表的文化虛無(wú)主義所提出的輕蔑黃土文明，歌頌海洋文明（藍(lán)色文明），把國(guó)外的政治思想，政治制度，價(jià)值觀念認(rèn)作普世價(jià)值，其本質(zhì)在于通過(guò)否定傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化，反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。我們可以在其中看到有這樣一個(gè)隱形的規(guī)則，表現(xiàn)在歷史虛無(wú)主義思潮中，能看出“全盤(pán)西化”與歷史虛無(wú)主義相依相存，民族虛無(wú)主義同文化虛無(wú)主義都是由歷史虛無(wú)主義引出的，有些人不僅扭曲近現(xiàn)代的歷史，而且對(duì)中國(guó)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文化也隨意涂黑。在一些人的筆下，中華民族變得愚蠢，丑陋，也布滿(mǎn)了奴役性，停滯不前，不接受實(shí)際情況等;而是江河日下的“黃色文明”來(lái)形容中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，寄現(xiàn)代化的希望于西方的“藍(lán)色文明”。

二、歷史虛無(wú)主義對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的影響

（一）歷史虛無(wú)主義思潮顛覆了主流歷史觀認(rèn)識(shí)

歷史虛無(wú)主義屬于一種系統(tǒng)化、理論化的唯心史觀。在歷史觀中，歷史虛無(wú)主義表現(xiàn)出的是對(duì)待歷史的錯(cuò)誤態(tài)度，其哲學(xué)本質(zhì)是歷史唯心主義，它往往將唯物史觀污之為“機(jī)械決定論”，而本身卻夸大意識(shí)的作用，不顧經(jīng)濟(jì)政治的客觀條件鼓吹所謂“抽象的人性”在歷史中的決定作用。歷史虛無(wú)主義堅(jiān)持的是形而上學(xué)的方法論與馬克思主義的歷史唯物辯證法相悖。歷史虛無(wú)主義拋棄了科學(xué)的階級(jí)分析法和歷史分析方法，把歷史人物和歷史事件與當(dāng)時(shí)的具體社會(huì)歷史條件相隔離，主觀的評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件，帶有明顯的價(jià)值傾向和價(jià)值訴求，別有用心。歷史虛無(wú)主義思潮否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)踐和社會(huì)主義改造、發(fā)展以及改革開(kāi)放的實(shí)踐，以此來(lái)否定當(dāng)前我國(guó)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，搖晃作為指導(dǎo)思想的馬克思主義，消解中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，扭曲社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，企圖搖動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)地位，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定人民的歷史選擇。

正確的歷史觀也就是唯物主義歷史觀，與樹(shù)立“四個(gè)自信”理念是密切相關(guān)的?！爱?dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的”［6］。正如習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要報(bào)告中所說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期的英勇奮斗和艱苦探索以及改革創(chuàng)新的歷史，將一個(gè)飽受欺凌、積貧積弱的國(guó)家變成了一個(gè)在國(guó)際上有地位有尊嚴(yán)、國(guó)內(nèi)繁榮昌盛、充滿(mǎn)活力的新中國(guó)?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨史、中華人民共和國(guó)史都印證了“四個(gè)自信”的可靠依據(jù)。而歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)黨史、國(guó)史的歪曲與否定，則在歷史觀上影響到了人們的價(jià)值判斷。

（二）歷史虛無(wú)主義消解了人們的政治信仰

所謂的政治信仰，是指在一定時(shí)期、特定環(huán)境及特定的社會(huì)氛圍下，人們對(duì)提出的社會(huì)某種政治意識(shí)、理念、行為等有著完全的信服，并有著全心全意去執(zhí)行的意向。它是以客觀事實(shí)和社會(huì)大環(huán)境為基礎(chǔ)，能夠起到良好指導(dǎo)人們進(jìn)行政治行為一種思想。在當(dāng)今的我國(guó)，這種政治信仰表現(xiàn)為人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、體系以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨摸索這種道路的思想和做法保持高度的相信和贊同。然而歷史虛無(wú)主義思潮的傳播與影響會(huì)對(duì)這種信仰產(chǎn)生錯(cuò)誤的指引。我們應(yīng)該看到當(dāng)前的全球化總體上還是西方主導(dǎo)的全球化，西方在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域還占據(jù)主導(dǎo)地位，歷史虛無(wú)主義思潮的泛濫也是這一背景條件下在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映，政治信仰有它的特殊性，會(huì)對(duì)人潛移默化產(chǎn)生導(dǎo)向、規(guī)范、凝聚、激勵(lì)作用，科學(xué)的政治信仰會(huì)讓人們正確選擇什么樣的政治活動(dòng)需要去參與，如果被歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤引導(dǎo)必然會(huì)造成不利于國(guó)家團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的情況。

（三）歷史虛無(wú)主義導(dǎo)致了不良社會(huì)思潮的泛濫

歷史虛無(wú)主義思潮不是單獨(dú)發(fā)展的，它常常與其他各類(lèi)錯(cuò)誤思潮相互作用，共同存在。近年來(lái)，盛行于思想界、學(xué)術(shù)界之中的新自由主義、民主社會(huì)主義、憲政思潮、普世價(jià)值思潮等往往與歷史虛無(wú)主義思潮共存共生，成為今天影響我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的不可忽視的現(xiàn)象，也共同構(gòu)成了影響國(guó)民“四個(gè)自信”培育與形成的思想因素。例如，新自由主義主張的“市場(chǎng)是完全自由的競(jìng)爭(zhēng)”、“倡導(dǎo)個(gè)人主義”，“反對(duì)公有制”等都與歷史虛無(wú)主義思潮中反對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，反對(duì)社會(huì)主義的集體主義等有異曲同工之處。民主社會(huì)主義反對(duì)階級(jí)分析理論，主張超階級(jí)的平等與公正、主張指導(dǎo)思想多元化等，與歷史虛無(wú)主義思潮反對(duì)階級(jí)分析法，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)多有契合之處。西方憲政主義是一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，以西方法制為外衣，西式民主為內(nèi)部結(jié)構(gòu)，用分權(quán)制衡為枝杈，以個(gè)人自由為最終目的。這些思潮與歷史虛無(wú)主義思潮在否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化放慢多有交叉之處。

三、樹(shù)立“四個(gè)自信”抵制歷史虛無(wú)主義的影響

（一）從理論上駁斥歷史虛無(wú)主義思潮

“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義作為道路、理論、制度和文化作為一個(gè)整體的理論體系。其中文化自信是基礎(chǔ)和源泉，文化是民族的精神與血脈，是精神支持和心理基石，是形成道路、理論、制度自信的最重要的精神基礎(chǔ)。只有對(duì)中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化高度自信，才能在此基礎(chǔ)上上形成對(duì)道路、理論、制度的自信。而文化自信又有賴(lài)于對(duì)我國(guó)悠久歷史的正確體認(rèn)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)歷史的正確學(xué)習(xí)和認(rèn)同。是以文化成為更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量為支撐的具有中國(guó)主體性的偉大事業(yè)。以文化自信為基礎(chǔ)前提下，一個(gè)國(guó)家和民族才能建立牢靠的文化底蘊(yùn)，從文化理念中堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義道路。理論自信是靈魂，在當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義是引領(lǐng)發(fā)展、凝聚人心的標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論立足于時(shí)代特點(diǎn)，更植根于對(duì)歷史發(fā)展的教訓(xùn)總結(jié)和深刻反思。正是對(duì)世界社會(huì)主義從理論到實(shí)際發(fā)展歷史的研究，對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐好與不好兩面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，才實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展與創(chuàng)新。批駁歷史虛無(wú)主義思潮，離不開(kāi)對(duì)社會(huì)主義發(fā)展歷程的科學(xué)分析，離不開(kāi)從社會(huì)主義理論發(fā)展視角的有力駁斥。制度自信是根本，制度一個(gè)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的載體和平臺(tái)，沒(méi)了制度的保障其他事情都沒(méi)法辦成。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，出生于社會(huì)主義初級(jí)階段這片優(yōu)厚的土地，成長(zhǎng)在以人民為基礎(chǔ)群體的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展時(shí)間創(chuàng)造，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指引下建立并不斷進(jìn)化的。從歷史生產(chǎn)與發(fā)展的角度，對(duì)社會(huì)主義制度自信進(jìn)行分析和闡述，有利的批評(píng)歷史虛無(wú)主義思潮的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。道路自信是表征，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路是達(dá)成中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是社會(huì)主義理論、制度、文化創(chuàng)新性與優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。要從中國(guó)近現(xiàn)代民族復(fù)興的歷史進(jìn)程角度總結(jié)道路發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，并更好的堅(jiān)持這一道路。

（二）多管齊下遏制歷史虛無(wú)主義思潮的傳播

遏制歷史虛無(wú)主義思潮的影響是一個(gè)長(zhǎng)期的工作，應(yīng)該從多方面努力，共同遏制歷史虛無(wú)主義的擴(kuò)散。社會(huì)監(jiān)管部門(mén)要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)思想動(dòng)態(tài)和社會(huì)輿論的跟蹤調(diào)查，積極地跟蹤把握思想領(lǐng)域的新動(dòng)態(tài)及其表現(xiàn)形式，特別是對(duì)利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體傳播老、歷史虛無(wú)主義思潮的情況加強(qiáng)監(jiān)督和引導(dǎo)，有效遏制不良社會(huì)思潮的傳播與影響。同時(shí)，堅(jiān)持用優(yōu)秀的作品鼓舞人，要?jiǎng)?chuàng)作優(yōu)秀的作品傳達(dá)給社會(huì)大眾，傳播社會(huì)主義發(fā)展的主旋律，歷史題材文學(xué)作品和影視作品，應(yīng)該更多的表達(dá)中國(guó)人民在探索民族復(fù)興的歷史過(guò)程中優(yōu)秀事跡，以“四個(gè)自信”的價(jià)值理念引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，通過(guò)各種媒體途徑抵制歷史虛無(wú)主義的傳播，有效開(kāi)展形式多樣、貼近民眾、喜聞樂(lè)見(jiàn)國(guó)史、黨史教育,強(qiáng)化人們對(duì)于近現(xiàn)代歷史發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)。

加深對(duì)歷史虛無(wú)主義理論的分析與研討，升華批判水平。關(guān)于歷史虛無(wú)主義思潮，還有很多理論性的問(wèn)題需要追尋和研習(xí)，對(duì)于這個(gè)思潮的來(lái)源，理論基礎(chǔ)，和哲學(xué)基礎(chǔ)，及其傳播的社會(huì)基礎(chǔ)，與其它社會(huì)思潮的聯(lián)系等方面的探索，不僅停留在政治層面的批判，更應(yīng)該有針對(duì)性地研究，進(jìn)行科學(xué)的批判。這樣的研究不僅需要馬克思主義的科學(xué)理論作為指導(dǎo)，也要?dú)v史學(xué)等進(jìn)行科學(xué)的分析，再把這些科學(xué)的，有思路的研究成果，通過(guò)一定的渠道向社會(huì)傳播，把歷史虛無(wú)主義的危害，對(duì)社會(huì)的影響讓社會(huì)大眾有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)這一思潮的的批判，對(duì)"四個(gè)自信"的認(rèn)真研習(xí)，接納理論研究成果的牽引，對(duì)歷史虛無(wú)主義保持否定和堅(jiān)決的態(tài)度［7］。

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”是我黨與人民在改革開(kāi)放的實(shí)踐中不停努力總結(jié)出來(lái)的符合中國(guó)國(guó)情的成果［8］?！凹仁俏覀儽仨毑粩嗤七M(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開(kāi)辟未來(lái)的根本保證”。任何一個(gè)成熟的理論，都是在與錯(cuò)誤觀點(diǎn)不斷斗爭(zhēng)中走向完善和成熟，在不斷批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)中逐漸為人民大眾所接受。馬克思主義中國(guó)化的歷史演變中要不斷夯實(shí)基礎(chǔ)，排除錯(cuò)誤思潮的干擾，對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的批判，是這一過(guò)程中的重要課題。

［1］陳連軍.歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響［J］.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2014（20）：99-100.

［2］張冬冬，孫建華.社會(huì)主義制度與價(jià)值統(tǒng)一下的核心價(jià)值體系建設(shè)［J］.鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（1）：23-27.

［3］楊春風(fēng)，金民卿.第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的貢獻(xiàn)［J］.理論探索，2011（5）：16-19.

［4］林書(shū)紅.新媒體傳播中歷史虛無(wú)主義“導(dǎo)向”不容忽視［J］.理論導(dǎo)報(bào)，2014（12）：14-15.

［5］楊方.接受西方倫理學(xué)應(yīng)有的四道視角［J］.湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2006（1）：62-63.

［6］冷興邦.時(shí)空軸上讀懂中國(guó)夢(mèng)［J］.出版廣角，2014（7）：88-89.

［7］趙建超.歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響及對(duì)策分析［J］.廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5）：17-19.

［8］佟海濱.在不斷豐富“四個(gè)特色”中增強(qiáng)“三個(gè)自信”［J］.軍隊(duì)政工理論研究，2013（2）：24-26.

（責(zé)任編輯：游媛媛）

How to Resist Thought Trend of Historical Nihilism by Persisting in Four Self-confidences

QU Hong-bo,LIU Jia-bao
（Institute of Marxism，Shenyang Aerospace University，Shenyang 110136，China）

The trend of thought of historical nihilism exerts considerable influence on the confidence in our path,guiding theories,political system and our culture.It endangers the safety of ideology.It overturns the understanding of the mainstream conception of history,greatly impacts people’s right historical conception and values,thus leads to the overflow of the harmful ethos.To resist the spread of the trend of thought of historical nihilism,we should strengthen the ideological culture construction,stick to the socialist core values and promote the creation of advanced literary works.Conclusively,to persist in the four self-confidences is the most effective way to resistthe trend of thought of historical nihilism.

historicalnihilism；four self-confidence；socialism with Chinese characteristics

H05

A

1672-8572（2017）04-0056-06

10.14168/j.issn.1672-8572.2017.04.10

2017-04-20

2014年遼寧省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（L14BSZ039）；2016年度遼寧省教育廳人文社科項(xiàng)目（L201637）

曲洪波（1978—），男，遼寧撫順人，博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：政治思想教育。