程銘莉

女性學(xué)域女大學(xué)生價(jià)值觀問題探解

程銘莉

（遼東學(xué)院 遼寧省文化社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)，遼寧 丹東 118001）

依據(jù)“女性學(xué)”理論，探解女大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的啟迪路徑。將性別教育的理念和內(nèi)容融入思想政治理論課的教學(xué)中，有的放矢、有針對(duì)性地對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀教育。

女性學(xué)；女大學(xué)生；價(jià)值觀

大學(xué)生的價(jià)值觀教育一直是高校思想政治教育的使命。2016年底，習(xí)近平在中央全國(guó)高校思想政治工作會(huì)上強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系著高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程。要貫徹落實(shí)這一要求，就要切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，扣好人生的“第一?？圩印保?］。就女大學(xué)生的價(jià)值觀教育而言，據(jù)《中國(guó)婦女教育發(fā)展報(bào)告》 公布的數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)女大學(xué)生比例一直呈上升趨勢(shì)?？梢哉f，未來的她們無疑是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的中流砥柱。然而，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的復(fù)雜變化，各種思潮的激烈碰撞，面對(duì)審美看法、學(xué)業(yè)態(tài)度、就業(yè)選擇、自身安全意識(shí)、婚戀價(jià)值觀等關(guān)乎今后人生方向的重要考量，女大學(xué)生不可避免地存在著困惑和彷徨。本文擬從女性學(xué)域提出對(duì)女大學(xué)生價(jià)值觀問題的探解路徑，將性別教育的理念和內(nèi)容融入高校思想政治理論課。

一、女大學(xué)生價(jià)值觀問題的提出

2015年，復(fù)旦大學(xué)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)傳播研究協(xié)同創(chuàng)新中心、上海開放大學(xué)信息安全與社會(huì)管理創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室、復(fù)旦發(fā)展研究院傳播與國(guó)家治理研究中心聯(lián)合發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)與當(dāng)代大學(xué)生系列研究報(bào)告》。［2］針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀、婚戀觀展開全面調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，40.2%的人會(huì)關(guān)注女大學(xué)生是否應(yīng)該接受被包養(yǎng)這樣的道德倫理問題；廣州女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告則顯示，59.2%愿意嫁給富二代，理由是可以讓自己的人生走捷徑……［3］當(dāng)今中國(guó)，恰逢從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在急劇社會(huì)變革的同時(shí)社會(huì)問題叢生，人們的思想觀念發(fā)生著深刻的變化。國(guó)民生活水平的提升并沒有相應(yīng)帶來性別平等情況的改善，相反情況可能不進(jìn)反退。在很多人都說“在中國(guó)男女已經(jīng)足夠平等了”的時(shí)候，數(shù)據(jù)顯示卻給出人們另一個(gè)答案：世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布的《2016年全球性別差距報(bào)告》 中，中國(guó)排名第99位，再創(chuàng)新低［4］。這說明當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的整體氛圍對(duì)女性來說并不理想：從出生時(shí)的“弄瓦”①中國(guó)民間對(duì)生女孩的古稱，在周代時(shí)即有使用，反映重男輕女的封建思想。、非自然選擇性別；入學(xué)時(shí)失學(xué)女童增多、未成年人性侵頻發(fā)；就業(yè)時(shí)面臨的職業(yè)性別隔離和性別歧視、職場(chǎng)性騷擾、升遷發(fā)展的玻璃天花板；面臨婚姻時(shí)的剩女難嫁、老公出軌、家庭暴力、離婚貶值……面對(duì)如此不樂觀的現(xiàn)實(shí)狀況，女大學(xué)生更多的是困惑和手足無措。整容之風(fēng)盛行、婦女回家的呼聲漸起、干得好不如嫁得好的觀念越來越有市場(chǎng)，女大學(xué)生的價(jià)值觀教育引導(dǎo)遇到了新的挑戰(zhàn)。究其原因，一方面，根深蒂固的傳統(tǒng)性別觀念仍在一定程度上左右著我們；另一方面，由于改革開放的深入、社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，各種思潮匯聚、各種誘惑出現(xiàn)、各種欲望涌動(dòng)，不斷制造出新的女性社會(huì)問題。

鑒于此，針對(duì)目前女大學(xué)生中一些不正確的價(jià)值觀問題，需要依據(jù)女性學(xué)理論來探解這些問題，將性別教育的理念和內(nèi)容融入思想政治理論課的教學(xué)中，有的放矢、有針對(duì)性地對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀教育。女性學(xué)①是一門研究女性相關(guān)主題的科際整合，其有“女性學(xué)”“婦女學(xué)”“婦女研究”“婦女與社會(huì)性別學(xué)”等不同名謂。有的標(biāo)明以“婦女”作為研究對(duì)象；有的聲稱為“性別研究”；有的宣稱是將性別作為一種“視角”；有的是將婦女與社會(huì)性別學(xué)作為跨學(xué)科與多學(xué)科的新興學(xué)科。（Women’s Studies），作為一門獨(dú)立的學(xué)科，誕生于20世紀(jì)六七十年代的美國(guó)高校，如今已經(jīng)成為西方高等教育中的主流學(xué)科。在美國(guó)、加拿大等西方發(fā)達(dá)國(guó)家，要求男女學(xué)生通修的性別教育必修課和選修課早已經(jīng)在普通大學(xué)開設(shè)。而中國(guó)的女性學(xué)研究起步較晚，大約在20世紀(jì)80年代。 《中國(guó)婦女女發(fā)展綱要》（2001—2010）規(guī)定高校開設(shè)女性學(xué)課程為重要發(fā)展目標(biāo)。2006年，教育部把女性學(xué)專業(yè)確定為高校新增專業(yè)，并開始招收首屆普高本科生②2006年3月教育部公布《2005年度教育部備案或批準(zhǔn)設(shè)置的高等學(xué)校本?？茖I(yè)結(jié)果的通知》，公布中華女子學(xué)院新設(shè)置女性學(xué)本科專業(yè)。，學(xué)位授予門類和思想政治教育專業(yè)同屬法學(xué)門類，女性學(xué)專業(yè)正式進(jìn)入國(guó)家教育體制。進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)很多高校開設(shè)了女性學(xué)課程，將性別教育貫徹到高校，通過以性別為視角看待身邊的人和事，貼近女大學(xué)生日常生活與成長(zhǎng)成才的實(shí)際，為其釋疑解惑，對(duì)女大學(xué)生走入社會(huì)后面對(duì)擇業(yè)、婚姻、家庭等問題有很大幫助。為女大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自身價(jià)值和自身發(fā)展提供指導(dǎo)和建議，培養(yǎng)大學(xué)生男女平等、兩性和諧的價(jià)值觀念和女性獨(dú)立自主的人格特點(diǎn)，傳播先進(jìn)性別文化。

二、女大學(xué)生價(jià)值觀問題分析

在女性學(xué)域探解女大學(xué)生價(jià)值觀問題，將性別教育的理念和內(nèi)容融入高校思想政治理論課。我們要考慮三方面的基本問題，一是培養(yǎng)女大學(xué)生的社會(huì)性別意識(shí)，加強(qiáng)女大學(xué)生的社會(huì)性別角色意識(shí)建構(gòu)，需要以社會(huì)性別理論為基礎(chǔ)；二是要加強(qiáng)女大學(xué)生的性別觀教育，需要以馬克思關(guān)于婦女解放和人的全面發(fā)展理論為基礎(chǔ)；三要培養(yǎng)女大學(xué)生正確的價(jià)值觀，需要以思想政治教育接受理論為基礎(chǔ)。因此，本文在研究各領(lǐng)域的研究成果的基礎(chǔ)上，將社會(huì)性別理論、馬克思主義女性解放理論、思想政治教育接受理論作為重要的理論基石。

（一）社會(huì)性別理論

社會(huì)性別理論，是1976年由美國(guó)人類學(xué)家蓋爾·盧賓（Gayle Rubin）提出的?！吧鐣?huì)性別”在英語中為“gender”，它與“sex”是相對(duì)的。Sex指的是與生俱來的男女生物屬性，兩性存在著性染色體、荷爾蒙、腦結(jié)構(gòu)等純生理方面的差異，是生理性別，自然存在物；而社會(huì)性別是通過社會(huì)實(shí)踐的作用發(fā)展而成的在角色、行為、思想和感情特征等方面的差別，是社會(huì)文化在二者生理差異的基礎(chǔ)上，對(duì)二者行為角色、氣質(zhì)特征以及社會(huì)地位和分工等的社會(huì)期待，是文化構(gòu)成物。社會(huì)性別一詞用來指由社會(huì)文化形成的對(duì)男女差異的理解，以及社會(huì)文化中形成的屬于女性或男性的群體特征和行為方式［5］。通俗點(diǎn)說，社會(huì)性別也就是我們通常所說的男子氣和女人味的社會(huì)既定角色模式。比如：男孩和女孩從出生取名的不同；從小喜歡顏色及愛好的不同；成長(zhǎng)中性格堅(jiān)強(qiáng)與柔弱的不同；成年后社會(huì)責(zé)任的期待不同……所以，世界女性主義運(yùn)動(dòng)的教母西蒙娜·德·波伏娃 （Simone de Beauvoir）一語中的：“女人不是天生的，而是造就的?！币簿褪钦f，社會(huì)性別的男女，是在先天生理基礎(chǔ)上由后天的社會(huì)文化制度造就的男女，是在社會(huì)化過程中人為賦予的性別。而這種人為賦予的社會(huì)性別差異會(huì)隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展而不斷地變化。正是這種社會(huì)文化制度造成的男女性別差異導(dǎo)致了男女不平等。

社會(huì)性別理論對(duì)這種不平等提出挑戰(zhàn)，為兩性平等提供了理論上的可能。女性主義就是女性尋求自身權(quán)利的過程。哲學(xué)家尚塔爾·墨菲則用一句話來概括：“對(duì)我來說，女性主義就是婦女為平等所進(jìn)行的斗爭(zhēng)?！眹?guó)內(nèi)一些女性學(xué)研究學(xué)者認(rèn)為，從價(jià)值觀培養(yǎng)角度出發(fā)，男女平等作為一種價(jià)值觀念，應(yīng)該涵蓋在高校教育之中。通過規(guī)范高校性別教育的內(nèi)容，構(gòu)建社會(huì)性別教育的文化，來化解大學(xué)生尤其是女大學(xué)生在成長(zhǎng)過程中面對(duì)的性別困惑。高?？梢酝ㄟ^開設(shè)“女性學(xué)”課程，普及社會(huì)性別理論，消除女大學(xué)生對(duì)女性主義的誤解，糾正女大學(xué)生性別意識(shí)偏差，加強(qiáng)女大學(xué)生的社會(huì)性別角色意識(shí)建構(gòu)，使她們從“男優(yōu)女劣”“男主女從”的自卑性別心理中走出，不再在潛意識(shí)中把自己定位為“性別弱勢(shì)群體”，從平等意識(shí)、差異意識(shí)、協(xié)調(diào)意識(shí)三個(gè)維度去建構(gòu)包括性別觀念、性別角色定位在內(nèi)的健康的社會(huì)性別意識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成健全的人格，這也是高校思想政治工作的應(yīng)有之義。

（二）馬克思主義女性解放理論

馬克思、恩格斯并沒有專門的系統(tǒng)論述女性問題的著作，一般而言，馬克思恩格斯女性解放理論是對(duì)馬克思和恩格斯這兩位經(jīng)典作家文章中有關(guān)女性問題論述的重要概括和經(jīng)典總結(jié)。馬克思和恩格斯的女性解放思想從辯證唯物主義和歷史唯物主義角度著手，馬克思尤其是恩格斯通過獨(dú)特的實(shí)踐道路，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的女性解放問題進(jìn)行了可貴的探索，闡明了女性之所以受剝削和受壓迫的根源，指出了女性實(shí)現(xiàn)解放和發(fā)展的道路。為全世界女性解放提供了科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，對(duì)性別教育研究具有重要的理論價(jià)值。

馬克思主義女性解放理論深刻強(qiáng)調(diào)女性解放的重要性，指出女性解放的前提、基礎(chǔ)、條件、內(nèi)容以及女性在歷史上的偉大作用和歷史地位。馬克思曾經(jīng)指出:“每一個(gè)了解歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素，就不可能有偉大的社會(huì)變革。社會(huì)的進(jìn)步可以用女性的社會(huì)地位來精確地衡量?！保?］這為女性在男權(quán)社會(huì)中爭(zhēng)取平等地位提供了理論支撐。

馬克思和恩格斯合著的《神圣家族》 中，對(duì)傅立葉“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)”［7］這一觀點(diǎn)很是贊同。女性解放既是女性自身的事業(yè)同時(shí)也是整個(gè)人類的事業(yè)。只有女性的解放事業(yè)實(shí)現(xiàn)了，全人類的解放事業(yè)才能實(shí)現(xiàn)。而所謂的女性解放，是指女性不再受父權(quán)的壓迫，首先在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，進(jìn)而在政治、文化、教育等方面都能和男性實(shí)現(xiàn)平等，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，無疑這將是人類史上一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的解放事業(yè)。

（三） 思想政治教育接受理論

思想政治教育接受理論作為思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)理論之一。是指“主體（即受教育者）在外界環(huán)境影響下，尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想教育信息的一種能動(dòng)活動(dòng)?！保?］思想政治教育接受活動(dòng)作為一種接受客體對(duì)接受主體教育內(nèi)容進(jìn)行選擇和接受的過程，是內(nèi)化與外化相統(tǒng)一的過程。通過有效的接受，社會(huì)和社會(huì)群體的一定的思想觀念，政治觀念，道德規(guī)范，就可以被內(nèi)化為接受主體的品德思想，并外化為品德行為?！保?］這個(gè)接受包括知識(shí)層面的接受、信念層面的接受以及行為層面的踐行三個(gè)維度。那么，在女性學(xué)域來開展對(duì)女大學(xué)生的價(jià)值觀教育，就要求教師對(duì)社會(huì)上一些性別歧視的現(xiàn)象進(jìn)行分析，引導(dǎo)女大學(xué)生客觀地審視生活中出現(xiàn)的性別問題，使她們正確看待不同性別主體所承擔(dān)的社會(huì)角色及其相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，從被動(dòng)接受到主觀能動(dòng)接受，從對(duì)自身行為模糊困惑到對(duì)人生規(guī)劃有一個(gè)清晰定位，最終達(dá)到行為層面的踐行——也就是形成科學(xué)的性別觀，進(jìn)而培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、女大學(xué)生價(jià)值觀問題探解路徑

在女性學(xué)域來開展對(duì)女大學(xué)生的價(jià)值觀教育，讓女大學(xué)生接受系統(tǒng)的性別教育，可以使在校女大學(xué)生增加對(duì)自身生理和心理特點(diǎn)的了解，促進(jìn)對(duì)踏入社會(huì)后面臨問題的反思，使她們今后在面臨一些貼近女大學(xué)生日常生活與成長(zhǎng)成才的實(shí)際，諸如性別角色、交往安全、就業(yè)發(fā)展、身心健康、戀愛婚姻、分手失戀、離婚權(quán)益、家庭暴力等諸多挑戰(zhàn)時(shí)能夠自信從容、處變不驚，豁達(dá)面對(duì)，冷靜解決生活中遇到的實(shí)際困惑。

（一）引導(dǎo)培育女大學(xué)生正確的審美觀

審美觀是價(jià)值觀的重要組成部分，是人們從審美角度對(duì)客觀事物和現(xiàn)象所進(jìn)行的價(jià)值把握。在現(xiàn)代社會(huì)，女性被物化被商品化：女大學(xué)生找工作要面容姣好身材高挑；富豪相親要美女沒有性經(jīng)歷；小三兒要年輕貌美才能上位……為了在競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)市場(chǎng)獲得有利的身體資本，為了在婚姻生活中戰(zhàn)勝入侵者，為了逾越現(xiàn)有的身份嫁入豪門改變命運(yùn)，女性不惜整容、隆胸。如果說三寸金蓮是對(duì)女性的壓迫和踐踏，那么隆胸、整容與之又有什么區(qū)別？

在女性學(xué)域來開展對(duì)女大學(xué)生的價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上討論表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓他們明白社會(huì)上這種扭曲的審美現(xiàn)象是把女性當(dāng)作商品，是對(duì)女性尊嚴(yán)的一種消費(fèi)，是資本主義和父權(quán)制對(duì)女性新的剝削壓迫手段和形式。引導(dǎo)他們多讀書多思考、多欣賞藝術(shù)培養(yǎng)氣質(zhì)，培育他們正確的審美觀，懂得心地善良、樂觀自信、關(guān)愛他人才是真正的美。

（二）引導(dǎo)培育女大學(xué)生正確的職業(yè)觀

職業(yè)觀是價(jià)值觀的重要組成部分，是人們對(duì)職業(yè)的態(tài)度和追求，是其在職業(yè)選擇方面的人生態(tài)度表現(xiàn)。對(duì)女性來說，首先要有自己的職業(yè)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立不依附于人，人格才能夠獨(dú)立，獲得尊嚴(yán)?，F(xiàn)代女性大多接受高等教育，實(shí)踐證明在智力、能力上并不比男性遜色。但是，在就業(yè)市場(chǎng)上女性經(jīng)常受到各種或顯性或隱性的性別歧視，在職業(yè)升遷上也仍然存在著無形的“玻璃天花板”壓抑。甚至有一度，“干得好不如嫁得好”的觀點(diǎn)甚囂塵上，更有政協(xié)委員提議“婦女回家”。女性“生活在男人強(qiáng)迫她接受他者地位的世界當(dāng)中。”［10］25在這些落后傳統(tǒng)觀念的潛移默化下，在這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來的價(jià)值偏差的影響下，女大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀呈現(xiàn)出了功利性、從眾性等特點(diǎn)。

在女性學(xué)域來開展對(duì)女大學(xué)生的價(jià)值觀教育，引導(dǎo)女大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀，有自己的職業(yè)理想和職業(yè)生涯規(guī)劃，使他們明白女性要從他者走向自我，不僅要像恩格斯所說的參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，更重要的是女性自身要有主體意識(shí)，有獨(dú)立生存的能力，有獨(dú)立自信的人格，才能打造一個(gè)完整的女性自我。

（三）引導(dǎo)培育女大學(xué)生正確的婚戀觀

婚戀觀是人們對(duì)戀愛婚姻的態(tài)度、看法和行為傾向，其很大程度上是由人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀所決定的，是個(gè)體的價(jià)值觀在婚戀問題上的體現(xiàn)。我國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新舊觀念交替，傳統(tǒng)價(jià)值觀受到西方多元價(jià)值觀的沖擊，使得女大學(xué)生的婚戀觀趨向開放化和多元化。戀愛對(duì)于大學(xué)階段來說是一個(gè)不可回避的話題。如何處理學(xué)業(yè)和戀愛的沖突，上大學(xué)就是為了將來找個(gè)好老公嗎？如何對(duì)待婚前性行為，未婚先孕了怎么辦？失戀了是不是人生的天空就塌了？這些跟父母和老師難以啟齒的問題令大多數(shù)女同學(xué)困惑和苦惱。在女性學(xué)域來開展對(duì)女大學(xué)生的價(jià)值觀教育，讓大學(xué)生了解如何與異性相處，承擔(dān)起道德責(zé)任和社會(huì)責(zé)任；學(xué)會(huì)自我保護(hù)，盡量減少和避免在戀愛中受傷害；理智對(duì)待感情，調(diào)整戀愛過程中出現(xiàn)的心理問題。處理好戀愛與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系，樹立正確的婚戀觀。

近年來，在新時(shí)代新理念的沖擊下，“大叔控”“試婚”“閃婚”這些與婚戀相關(guān)的詞是屢見不鮮?！搬灲瘕斝觥薄鞍罂睢薄鞍獭钡痊F(xiàn)象也是司空見慣。這些現(xiàn)象、觀點(diǎn)和爭(zhēng)議對(duì)當(dāng)代女大學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響。通過開設(shè)“女性學(xué)”課程，讓女大學(xué)生明白只有自身獨(dú)立才能獲得有尊嚴(yán)的生活，不能依附于他人。正如波伏娃所說:“這條路很危險(xiǎn)，因?yàn)樗坏┨ど线@條路，就會(huì)被引向被動(dòng)、迷惘和毀滅，成為他人意志的造物，其超越將會(huì)受挫，其各種價(jià)值將會(huì)被剝奪。”［10］9新的《婚姻法》頒布后更是證明，只有自己雙手創(chuàng)造出來的財(cái)富才會(huì)給自己安全感。比找一個(gè)能給自己幸福的人更重要的是，學(xué)會(huì)給予自己幸福。而經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立、生活的獨(dú)立、思想的獨(dú)立，則是獲得幸福的必備條件。所以，對(duì)于女大學(xué)生，在學(xué)好本領(lǐng)、成就事業(yè)的同時(shí)，培養(yǎng)正確的戀愛觀、金錢觀和幸福觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，塑造女性自身獨(dú)立的人格，才能成長(zhǎng)為陽光、健康、積極、向上的青年。

（四）引導(dǎo)培育女大學(xué)生的“四自”精神

《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》“總則”中規(guī)定：“國(guó)家鼓勵(lì)婦女自尊、自信、自立、自強(qiáng)，運(yùn)用法律維護(hù)自身合法權(quán)益。”對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的女大學(xué)生而言，自卑、依賴他人，仍然是需要克服改進(jìn)的弱點(diǎn)。引導(dǎo)培育女大學(xué)生的“四自”精神，才能樹立科學(xué)的性別觀，不因?yàn)樾詣e而自卑脆弱、怨天尤人，面對(duì)性別歧視的社會(huì)不公平現(xiàn)象，不盲從不屈從，善于發(fā)現(xiàn)自身性別優(yōu)勢(shì)，勇敢樹立性別自信；在大學(xué)里努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和科學(xué)技能，提高自身素質(zhì)，在就業(yè)市場(chǎng)上提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力，做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和精神獨(dú)立，不需要依靠別人和取悅別人，能夠客觀地評(píng)價(jià)自身性別的優(yōu)劣勢(shì)，正視性別差異，珍視性別尊嚴(yán)，摒棄社會(huì)上的物質(zhì)拜金的觀念，抵制消費(fèi)和物化女性的行為。培育女大學(xué)生的“四自”精神，引導(dǎo)樹立科學(xué)的性別觀和正確的價(jià)值觀，提升她們的主體意識(shí)，更好地促進(jìn)女大學(xué)生的自我發(fā)展和自我完善。

國(guó)務(wù)院《中國(guó)婦女發(fā)展綱要》 （2011—2020年）指出：“教育工作全面貫徹性別平等原則，高等學(xué)校女性學(xué)課程普及程度提高……提高教育工作者的社會(huì)性別意識(shí)，加強(qiáng)社會(huì)性別理論培訓(xùn)，加強(qiáng)婦女理論研究和高等學(xué)校女性學(xué)學(xué)科建設(shè)。提高女性學(xué)學(xué)科等級(jí)，鼓勵(lì)高等學(xué)校開設(shè)女性學(xué)專業(yè)或女性學(xué)課程，培養(yǎng)女性學(xué)專業(yè)人才。引導(dǎo)學(xué)生樹立男女平等的性別觀念。”［11］重視高校的女性學(xué)課程建設(shè)，通過女性學(xué)課程教育來加強(qiáng)引導(dǎo)女大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，是新時(shí)期我國(guó)高校思想政治工作的全新命題。

作為高校的思想政治工作者，我們希望依據(jù)女性學(xué)理論，從女性學(xué)域來探解女大學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)問題，將性別教育的理念和內(nèi)容融入高校思想政治理論課的教學(xué)中，通過在高校開設(shè)“女性學(xué)”課程，幫助女大學(xué)生增強(qiáng)自信、擺脫自卑、學(xué)會(huì)自我保護(hù)和保持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值；指導(dǎo)女大學(xué)生正確對(duì)待異性關(guān)系，處理男女兩性的矛盾和沖突，對(duì)將來走上社會(huì)后如何承擔(dān)好各自的社會(huì)角色進(jìn)行思考；引導(dǎo)女大學(xué)生在面對(duì)新的女性問題時(shí)，秉持科學(xué)的立場(chǎng)和應(yīng)對(duì)方法，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。使她們能夠在價(jià)值多元化的今天，以自由、獨(dú)立的女性精神，平衡好事業(yè)和家庭的關(guān)系，既能夠肩負(fù)起自身社會(huì)責(zé)任，又能夠?qū)崿F(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值，從而能夠提高我國(guó)國(guó)民的整體素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)和諧有序穩(wěn)定發(fā)展。

［1］習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話 ［EB/OL］.http：∥news.ifeng.com/a/20140505/40144642_0.shtml.

［2］復(fù)旦發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)與當(dāng)代大學(xué)生系列研究報(bào)告》 ［EB/OL］. http：∥news.xinhuanet.com/newmedia/2015-04/28/c_134190456.htm

［3］廣州女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查：近六成要嫁富二代 ［EB/OL］.http：∥edu.sina.com.cn/l/2015-12-22/doc-ifxmttme6141597.shtml

［4］何農(nóng).世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布《2016年全球性別差距報(bào)告》 ［N］.光明日?qǐng)?bào)，2016-10-25（01）.

［5］譚兢常，信春鷹.英漢婦女與法律詞匯釋義 ［M］.北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司出版，1995：145.

［6］馬克思恩格斯選集 ［M］.第4卷.北京：人民出版社，1995：586.

［7］馬克思，恩格斯.神圣家族 ［M］.北京：人民出版社，1982：249-250.

［8］邱柏生.思想教育接受學(xué) ［M］.太原：山西人民出版社，1992:3.

［9］張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué) ［M］.北京：人民出版社，2001：134.

［10］波伏娃.第二性 ［M］.北京：中國(guó)書籍出版社， 1998.

［11］ 中國(guó)婦女發(fā)展綱要 （2011—2020年）［EB/OL］.http： ∥www.china.com.cn/policy/txt/2011-08/08/content_23160230.htm.

Values of Female College Students:A Perspective of Women’s Studies

CHENG Ming-li
（ Institute of Cultural Sociology of Liaoning Province， Eastern Liaoning University， Dandong 118001， China）

How female college students build correct values was studied in a perspective of women’s studies.It is proposed that the idea and content of gender education should be included in the teaching of the ideological and political theory courses.Besides,targeted and specific education of the values of the female college students should be carried out.

women’s studies； female college students； values

C91

A

1672-8572（2017）05-0076-06

10.14168/j.issn.1672-8572.2017.06.10

2017-09-10

遼寧省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項(xiàng)課題（JG16DB152）；遼東學(xué)院博士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目（2016BS004）；

遼寧省文化社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)重點(diǎn)項(xiàng)目（LNWHSHXZKT201709）；2017年遼寧省社科規(guī)劃基金項(xiàng)目（L17BSH010）

程銘莉（1973—），女，山東日照人，博士，講師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育、女性學(xué)。

游媛媛）