王麗麗

摘 要：中國是一個有著幾千年悠久歷史，四大文明古國中惟一文化未曾間斷且延續(xù)至今的國家，更是有著56個民族的多民族國家。隨著歷史發(fā)展、環(huán)境變遷及戰(zhàn)爭的入侵，各民族之間逐漸出現(xiàn)了一些文化的交流與融合，民族之間的經(jīng)濟(jì)往來也帶動民族文化的交流與融合、民族傳統(tǒng)體育與各文化的發(fā)展。其中，傳統(tǒng)體育運(yùn)動的誕生與戰(zhàn)爭軍事緊密聯(lián)系，在人類歷史上從未停滯。山西忻州的撓羊運(yùn)動與蒙古族的博克都屬于摔跤運(yùn)動，兩者既有相似之處又各有其特色，在某些地方具有一定相關(guān)性，文章采用文獻(xiàn)資料法從服飾、規(guī)則等方面進(jìn)行研究歸納，找出兩者的相關(guān)性。

關(guān)鍵詞：撓羊運(yùn)動 博克 相關(guān)性

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）1—0110—03

“摔跤”是我國歷史長河中最為古老的民族傳統(tǒng)體育之一，起源于軍事化訓(xùn)練，至今已有幾千年的歷史，是我國多民族文化長期發(fā)展交融的重要成果與體現(xiàn)[1]。各地區(qū)各民族的摔跤文化不僅在名稱上不盡相同，在起源、發(fā)展、服飾、規(guī)則、力量的角逐等方面也不盡相同，各民族的摔跤文化在傳播發(fā)展中隨著本地區(qū)地理?xiàng)l件、生活方式等形成了本地區(qū)特有的運(yùn)動形式與規(guī)則。但因其相似的起源、成長環(huán)境，使得其又有相似性，具有一定相關(guān)性。本文將對忻州 “撓羊賽”與蒙古族 “博克”進(jìn)行研究分析，找出其相關(guān)性，使人們對兩者的摔跤文化有更為清晰準(zhǔn)確的理解，從而更好地研究中國的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

1 忻州“撓羊賽”與蒙古族“博克”的起源與發(fā)展

體育運(yùn)動的起源一般與生活實(shí)踐有著較為緊密的聯(lián)系，而摔跤作為我國幾千年發(fā)展傳承下來的體育運(yùn)動，不但在娛樂祭祀活動中有著較為重要的作用，更重要的是在中國古代軍事戰(zhàn)爭中發(fā)揮著不可替代的作用，這也是摔跤文化在中國歷史發(fā)展不斷創(chuàng)新又不至于被其他文化淹沒淘汰的主要原因之一。

1.1 忻州“撓羊賽”的起源發(fā)展

忻州撓羊賽發(fā)展至今已有著八百多年的歷史，是我國的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。因其地處山西北中部，北鄰大同、朔州呼和浩特，南毗太原，西隔黃河與鄂爾多斯相望，使其成為北方漢民族與游牧民族互相沖突戰(zhàn)爭與交融的地帶，為歷代兵家必爭之地。又因其特有的地理因素，使得農(nóng)耕文化與草原游牧文明相互交錯，中國歷史上經(jīng)歷的四次民族大融合就是我國游牧民族與農(nóng)耕民族相互交融的產(chǎn)物。常年的邊關(guān)戰(zhàn)爭生活加上漢民族與北方游牧民族交錯雜居的生活，形成了忻州獨(dú)特的具有地域文化特征和競技文化特征的摔跤習(xí)俗即“撓羊賽”。

1.2 蒙古族“博克”的起源發(fā)展

通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)可知，博克運(yùn)動是草原游牧文化的結(jié)晶，也是草原游牧民族在生產(chǎn)生活實(shí)踐與軍事戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。博克的功能也由早期的生存、戰(zhàn)爭、祭祀等活動逐漸演變?yōu)檐娛掠?xùn)練、激勵斗志、團(tuán)結(jié)大眾、消除隔閡與凝聚游牧民族各方面力量的政治手段[2]。到了蒙元、明清時期，隨著大規(guī)模戰(zhàn)爭的基本結(jié)束，游牧民族生活的區(qū)域逐漸固定，社會生活也趨于平穩(wěn)，使得博克的娛樂功能日益增多，逐漸演變成休閑娛樂為主的活動，集體力角逐、力量、耐力與技巧于一體的體育娛樂活動，規(guī)模與國際影響力也在逐漸增大。

1.3 “撓羊賽”與“博克”起源的相關(guān)性研究

忻州撓羊賽與蒙古族博克起源中較為重要的一點(diǎn)是都有游牧民族的參與，游牧文化對摔跤的起源有著較為重要的影響，而且忻州歷來與北方游牧民族（主要是內(nèi)蒙地區(qū)游牧民族）相互沖突與交融，因此，撓羊賽與博克在游牧文化方面有一定相關(guān)性。加上中原與少數(shù)民族游牧民族自古在擴(kuò)張與反侵略方面經(jīng)常會有戰(zhàn)爭，也是中原王朝抵御游牧民族侵犯的前沿陣地，且忻州又靠近游牧民族，因此，其起源的又一重要相關(guān)性則在軍事活動方面。

2 忻州“撓羊賽”與蒙古族“博克”服飾的相關(guān)性研究

2.1 “撓羊賽”服飾文化

通過對文獻(xiàn)的研究可知，忻州撓羊經(jīng)常會在農(nóng)閑展開，為了不撕爛衣服，因此撓羊運(yùn)動在比賽的服飾上沒有做特定的要求，膠手們上身赤裸，下身隨自己意愿，或長或短，主要是為了自己舒服比賽開心，但是對褲子上的腰帶有一定要求：他們的腰帶只能是一根麻秧繩，絕對不能用皮帶或其他材料腰帶，在比賽的時候可以允許抓其對方的腰帶，腰帶斷了，必須停止比賽，等其換好褲子，或重新系好麻秧繩比賽才可以重新開始[3]。因此忻州的撓羊賽對服飾的要求較低，可以說很隨意，舒服就好，主要是為了摔跤開心且不影響比賽的進(jìn)行。

2.2 “博克”服飾文化

蒙古族博克服飾相對較為華麗，博克手上身穿牛皮或面革制成的坎肩“召德格”（摔跤服），用銅釘進(jìn)行鑲嵌，后背中間多用銀鑲嵌美觀且具有保護(hù)作用。腰系紅、黃、藍(lán)三色穿綴在皮條上的“來布爾”，下身用白布或各色綢料制作的肥大“班斯勒”（即摔跤褲），外面再套一條繡有吉祥圖案的圖呼（套褲），腳上穿蒙古靴或馬靴。脖子上有綴有各色彩條的彩套“將嘎”，賽中獲得的名次及次數(shù)越多，將嘎數(shù)量越多，包括傳承祖輩的彩帶，也是戰(zhàn)績與榮譽(yù)的象征[4]。蒙古族博克的服飾帶有明顯的民族性。

2.3 “撓羊賽”與“博克”服飾的相關(guān)性研究

由2.2與2.3的介紹可知，撓羊賽與博克在服飾方面差異較大，相關(guān)性較小。忻州撓羊賽對服飾的要求不高，且穿著很隨意，舒服就好，主要是為了農(nóng)閑或節(jié)日娛樂方便，只要不影響比賽的正常進(jìn)行便可。而蒙古族的博克對服飾的要求則相對較高，首先上身的穿著顯示出了蒙古族特有的游牧性，服飾較為華麗，下身的服飾也華麗而復(fù)雜，其中最為明顯的則是象征其戰(zhàn)績的頸套，包含了自身與世代比賽的榮耀，具有一種象征意義，這與當(dāng)?shù)匚幕幸欢P(guān)系。但其實(shí)兩者還是具有一定相關(guān)性，在褲子的穿著方面，雖然撓羊賽沒有博克那華麗而富有民族特性的裝飾，但都要求是寬松褲子，這與兩者規(guī)則及技巧方面有一定的關(guān)系。

3 忻州“撓羊賽”與蒙古族“博克”規(guī)則的相關(guān)性研究

3.1 忻州“撓羊賽”的規(guī)則分析

撓羊賽規(guī)則的描述在眾多文獻(xiàn)資料中都有清晰記載，這也正說明了其規(guī)則的重要性，其內(nèi)容主要有：跤場上不鋪任何墊子，不限時間、不限范圍，摔跤就地進(jìn)行；跤手場上穿著較隨意，一般上身赤背，不穿跤衣，下身按自己意愿，或長或短，但腰間只能是麻秧繩 ；跤手不分年齡、不分體重級別，但會盡量按先小后大、先弱后強(qiáng)的順序進(jìn)行（農(nóng)閑的撓羊則更隨意一些），一跤定勝負(fù)，輸者淘汰，沒有循環(huán)賽，勝者可繼續(xù)與新對手比賽；如果上場后未能連續(xù)摔倒六人，則跤手失去本場撓羊的權(quán)利，不能再上場，反之則可與“保羊漢”進(jìn)行比賽，贏了就可成為“撓羊漢”；除腳以外，身體任何部位觸地均以比賽失利論處；如果甘心認(rèn)輸，則以單手觸地一下，裁判則宣布對方摔倒一人[5]。撓羊賽的體育特性在于易行性、普及性、娛樂性三方面。

3.2 蒙古族“博克”的規(guī)則分析

蒙古族博克也具有其獨(dú)特的規(guī)則：博克不受人群、地區(qū)、民族、重量級別、年齡等限制。比賽場地也無特殊要求，草地或松軟的平地便可進(jìn)行。比賽需一跤定勝負(fù)，屬單淘汰制。參賽的選手?jǐn)?shù)量，通常由64名——1024名跤手參賽。比賽規(guī)則較為簡單，參賽選手跳著模仿獅子、鷹等姿態(tài)舞步入場，不限時間，膝蓋以上任何部位著地為負(fù)[6]。獨(dú)特在于參賽選手都可獲得獎勵，不同等級跤手榮譽(yù)稱號也不盡相同，其中最有成就、盛名和威望的摔跤手被授予“達(dá)爾罕博克”的終身榮譽(yù)稱號。

3.3 忻州“撓羊賽”與蒙古族“博克”規(guī)則的相關(guān)性

忻州撓羊賽與蒙古族摔跤在規(guī)則方面的相關(guān)性在于：兩者對于場地要求都不高，不限時間、地點(diǎn)、范圍，場地相對松軟便可進(jìn)行比賽，因此，兩者在比賽場地具有一定相關(guān)性。其次，在人員的參與上都不分年齡、性別、大小、強(qiáng)弱，且都是單輪淘汰制，一跤定勝負(fù)，勝者與下位跤手繼續(xù)進(jìn)行比賽。比賽的勝負(fù)也是根據(jù)比賽中除腳之外的任何地方接觸地面視為比賽失敗，進(jìn)行淘汰，且沒有繼續(xù)比賽的機(jī)會，只能等下年，這也是“撓羊賽”與“博克”中跤手比較珍惜比賽機(jī)會的原因，因此兩者在規(guī)則方面有較多相關(guān)性。

4 忻州“撓羊賽”與蒙古族“博克”比賽日期、地點(diǎn)的相關(guān)性研究

忻州撓羊賽對比賽場地的描述是因其比賽較為自由，因此，只要地方平坦，田間地頭或者街頭院落皆可成為跤場，一年中除去真正意義比賽的“跤場”，人們隨時利用勞作間隙進(jìn)行比賽，所以只要地方近，就可以成為人們的比賽場地。蒙古族的博克也不需要特殊的場地，只要是草地或松軟的平地便可進(jìn)行，所以兩者的相關(guān)性在于對比賽場地均沒有過高要求，都是隨意找塊松軟而不會直接對人身體造成傷害的地方便展開摔跤比賽，且都有固定場地以滿足每年的集體賽事，而比賽日期的相關(guān)性在于比賽日期都是節(jié)日或農(nóng)忙、放牧之余，且每年都有一定節(jié)日進(jìn)行大型的摔跤賽事，選出最后獲勝者。

5 忻州撓“羊賽”與蒙古族“博克”力量與技巧相關(guān)性研究

忻州撓羊賽與蒙古族博克都不是純粹依靠力量取勝的運(yùn)動，兩者相關(guān)性在于都利用肢體的協(xié)調(diào)性與靈活性以力借力，迅速出擊，即利用對方的力量，去把對方摔倒，即所謂的以柔克剛，以自己的力量加上對方的力量， 機(jī)動靈活，隨機(jī)應(yīng)變，四兩撥千斤。在接用自己力量的同時依靠技巧和智慧，戰(zhàn)勝對方。這也是兩者同屬摔跤所應(yīng)具有的能力，也是兩者規(guī)則中敢于提出參賽者不分年齡、大小、強(qiáng)弱的原因。畢竟不是有了力量就是勝者，力量只是自身的一個基石，主要的還是要智慧與技巧的配合，這也是中國自古以來一直追尋的精神，勇于斗爭，不畏強(qiáng)敵，這也是摔跤最具精彩的智慧文化，吸引著一代又一代人不斷去追尋，發(fā)展所延續(xù)的積淀。

6 結(jié)論

忻州撓羊賽與蒙古族博克都屬于摔跤文化，在中國歷史上有著較為悠久的歷史，起源都與游牧文明有著較為緊密的聯(lián)系，同樣，其發(fā)展延續(xù)也都依賴于軍事戰(zhàn)爭，且兩地相鄰，游牧文明是兩者的聯(lián)系，或許也正因?yàn)橛文撩褡宓倪@種英勇堅(jiān)強(qiáng)的性格造就了摔跤文化在兩地的長久穩(wěn)定延續(xù)下去，經(jīng)久不息，成為人們業(yè)余生活中較為重要的娛樂方式。且兩者在下半身的穿著方面都為了更好地戰(zhàn)勝對手，使行動更為靈活而選擇了較為寬松的褲子，不同之處則在于博克衣著的華麗性與較強(qiáng)的保護(hù)性，這或許與其民族特性與地理位置有一定關(guān)系。其次兩者在規(guī)則場地方面都沒有較高要求，對人不會直接造成重大傷害，土地盡量平整松軟即可，且沒有范圍限制，參與人口不分年齡、性別、強(qiáng)弱、更不分所屬地區(qū)，只要人數(shù)未報(bào)滿即可參與。比賽結(jié)果的輸贏以對方腳以上接觸地面為結(jié)局，即腳以上碰觸地面者為輸?shù)囊环?，獲勝者繼續(xù)與下位選手進(jìn)行比賽，屬單輪淘汰制，一局定輸贏。在摔跤方式上都采用借力打力的方法戰(zhàn)勝對方，依靠自己的力量，借用對手的力量，靈活應(yīng)對，使得摔跤更精彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]李翠霞.中國摔跤文化發(fā)展研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2006.

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[3]武則婷，范秋菊. 探究具有地域特色的山西忻州“撓羊賽”[J].民族傳統(tǒng)體育，2013（10）：141，160.

[4]周慶誼.論博克運(yùn)動的草原游牧文化特征[J].前沿，2009（4）：192-194.

[5]晁銘鑫.撓羊摔跤文化起源述評[J].檔案溯源，2014.

[6]曲葆青，孟明亮，何 玲.論山西傳統(tǒng)“撓羊賽”規(guī)則的文化內(nèi)涵[J].大眾體育，2012（6）：139-140.

On the Correlations between Naoyang of Xinzhou and Boke of Mongolian

Wang Lili（College of Physical Education， Inner Mongolian Normal University， Hohhot Inner Mongolia 010022， China）

Abstract：China is a country with a long history of thousands of years， as the only culture of the four ancient civilizations， Chinese culture has not been interrupted and continued to the country， but also has 56 ethnic groups of multi-ethnic states. With the development of intrusion， environmental changes and the history of the war， between different ethnic groups gradually appeared some exchange and fusion of cultures， economic exchanges between ethnic groups also led the development of the exchange and integration of national culture， national traditional sports and the culture. Among them， the birth of the traditional sports is closely linked with the war， and never stopped in the history of mankind. Shanxi Xinzhou Naoyang movement （a kind of local wrestling）and Mongolian Boke（Mongolian werstling）， both of them have similarities and each has its own characteristics， has certain correlation in some places. The paper adopts the method of literature to summarize the rules from the costumes， etc.， to find out the correlations between the two kinds of wrestlings.

Keywords：Naoyang sport Boke correlation