盧文忠

(廣東警官學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 廣州 510230)

《共產(chǎn)黨宣言》論無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成及其批判意蘊(yùn)

盧文忠

(廣東警官學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 廣州 510230)

《共產(chǎn)黨宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)指南和行動(dòng)綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯所提出的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成的命題即“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)”，從《共產(chǎn)黨宣言》的整個(gè)話語(yǔ)體系和主旨思想來(lái)看，結(jié)合具體的歷史語(yǔ)境和文本意義，包含了無(wú)產(chǎn)階級(jí)從“被呼喚”的形成、“有組織”的形成到“否定性”的形成的內(nèi)在邏輯和批判維度，是基于唯物史觀的階級(jí)形成的辯證法。

《共產(chǎn)黨宣言》；無(wú)產(chǎn)階級(jí)；形成；批判

《共產(chǎn)黨宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)指南和行動(dòng)綱領(lǐng)，深刻地闡明了馬克思和恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成發(fā)展和歷史任務(wù)的科學(xué)理論。在《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一系列論述中，馬克思和恩格斯針對(duì)日益發(fā)展和尖銳起來(lái)的階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)，提出了一個(gè)真實(shí)而又艱深的命題：“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)”[1]41。一方面，之所以說(shuō)這一命題是真實(shí)的，是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)和力量都在不斷壯大，其充分反映了這一現(xiàn)實(shí)的階級(jí)狀況。另一方面，之所以說(shuō)這一命題是艱深的，是因?yàn)榧热粺o(wú)產(chǎn)階級(jí)業(yè)已存在和發(fā)展，為何還要成為階級(jí)，要成為什么樣的階級(jí)，即一個(gè)已經(jīng)形成的階級(jí)還要再形成為階級(jí)？倘若僅僅從話語(yǔ)的表面意義上來(lái)看，這似乎是語(yǔ)義重復(fù)，多此一舉，甚至是邏輯矛盾。然而，從《共產(chǎn)黨宣言》的整個(gè)話語(yǔ)體系和主旨思想來(lái)看，結(jié)合具體的歷史語(yǔ)境和文本意義，這一命題實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)含了馬克思和恩格斯基于唯物史觀對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成問(wèn)題的深層研究和解答，其正是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成理論的高度概括，是唯物史觀在階級(jí)問(wèn)題上的精辟論斷，反映了集科學(xué)性、政治性和批判性話語(yǔ)于一身的革命立場(chǎng)和階級(jí)觀點(diǎn)，包含了從“被呼喚”的形成、“有組織”的形成和“否定性”的形成的內(nèi)在邏輯和批判維度進(jìn)行分析與詮釋的思想和理論。

1 “被呼喚”的形成：作為“產(chǎn)物”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)

《共產(chǎn)黨宣言》第一部分以“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”為標(biāo)題引出了關(guān)于階級(jí)形成的論述，這一標(biāo)題上的兩個(gè)范疇及其表達(dá)方式，可見《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)階級(jí)形成問(wèn)題的分析和說(shuō)明是從資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)二者的辯證關(guān)系和歷史進(jìn)程來(lái)進(jìn)行研究的。馬克思和恩格斯在第一部分內(nèi)容中首先分析和說(shuō)明的就是資產(chǎn)階級(jí)的形成，并通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的形成進(jìn)而分析和說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成。也就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成問(wèn)題可以從資產(chǎn)階級(jí)的形成發(fā)展中找到重要的線索，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成必須用資產(chǎn)階級(jí)的形成來(lái)進(jìn)行比照性考察和分析。

根據(jù)唯物史觀的基本原理，資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者是工業(yè)社會(huì)時(shí)代所產(chǎn)生的矛盾體。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)而言，它是“生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”[1]29。這“一系列變革”就是在封建社會(huì)的崩潰中迅速發(fā)展的革命因素——資本的增殖和市場(chǎng)的擴(kuò)大，或者說(shuō)傳統(tǒng)社會(huì)的大工業(yè)化轉(zhuǎn)型。正是在這一變革中，資產(chǎn)階級(jí)成為掌握這些革命因素和主導(dǎo)革命進(jìn)程的現(xiàn)代主體力量。資產(chǎn)階級(jí)使自己從過(guò)去那種受壓迫的城關(guān)市民轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)揮了“非常革命的作用”的新階級(jí)，用自己的生產(chǎn)方式和政治模式來(lái)代替過(guò)去時(shí)代的，強(qiáng)勁地推動(dòng)著現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生。這實(shí)質(zhì)上就是資產(chǎn)階級(jí)的形成。然而，也正是在這一變革中，資產(chǎn)階級(jí)“仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口”[1]32。從《共產(chǎn)黨宣言》的具體語(yǔ)境來(lái)看，這里的“大量人口”所指的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)資本的增殖和市場(chǎng)的擴(kuò)大，前提條件就是雇傭勞動(dòng)?！百Y本的條件是雇傭勞動(dòng)。”[1]39資產(chǎn)階級(jí)使工人的勞動(dòng)與機(jī)器和商品相結(jié)合，創(chuàng)造了現(xiàn)代工業(yè)，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生。也就是說(shuō)，在這“一系列變革”過(guò)程中，資產(chǎn)者創(chuàng)造了自己，形成了資產(chǎn)階級(jí)，也形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物”[1]38?？偠灾?，從社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)維度和物質(zhì)層面來(lái)看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是伴隨著資本主義生產(chǎn)方式以及資產(chǎn)階級(jí)的形成而形成，是被資產(chǎn)階級(jí)所呼喚出來(lái)的作為大工業(yè)發(fā)展的“產(chǎn)物”。

《共產(chǎn)黨宣言》不僅論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在經(jīng)濟(jì)層面作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的“產(chǎn)物”，而且也是在政治層面作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的“產(chǎn)物”。那是因?yàn)?，資產(chǎn)階級(jí)的“非常革命的作用”不僅消滅了封建的生產(chǎn)方式，而且取代了封建的政治統(tǒng)治?！百Y產(chǎn)階級(jí)為了達(dá)到自己的政治目的必須而且暫時(shí)還能夠把整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)起來(lái)。因此，在這個(gè)階段上，無(wú)產(chǎn)者不是同自己的敵人作斗爭(zhēng)，而是同自己的敵人的敵人作斗爭(zhēng)，即同專制君主制的殘余、地主、非工業(yè)資產(chǎn)者和小資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。”[1]36資產(chǎn)階級(jí)在形成自己的過(guò)程中，就曾經(jīng)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織動(dòng)員起來(lái)并使其卷入反封建的革命斗爭(zhēng)中。由此可見，從社會(huì)發(fā)展的政治維度和革命層面來(lái)看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是伴隨著資本主義民主革命及政治制度的形成而形成，是被資產(chǎn)階級(jí)所呼喚出來(lái)的作為反封建斗爭(zhēng)的“產(chǎn)物”。

因此，從資產(chǎn)階級(jí)的形成來(lái)進(jìn)行觀照，盡管無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)的工業(yè)化和反封建進(jìn)程的“一系列變革”中扮演了重要角色和做出了巨大貢獻(xiàn)，但是這一切卻是由資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)并代表資產(chǎn)階級(jí)利益的。“整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)都集中在資產(chǎn)階級(jí)手里；在這種條件下取得的每一個(gè)勝利都是資產(chǎn)階級(jí)的勝利?！盵1]36從這一意義上來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成是一種被掩蓋了歷史創(chuàng)造主體地位的派生性、被動(dòng)性的歷史“產(chǎn)物”?！笆篃o(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)”的命題在這里隱含著“無(wú)產(chǎn)階級(jí)已成為產(chǎn)物”的被動(dòng)性形成的意義：資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為資產(chǎn)階級(jí)所掌控的歷史運(yùn)動(dòng)中的階級(jí)。對(duì)于馬克思和恩格斯來(lái)說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的綱領(lǐng)性文件，不僅要科學(xué)地解釋世界更要實(shí)際地改變世界，即并非只是為了闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成的歷史條件和現(xiàn)存狀況，最重要的是根據(jù)這些實(shí)際使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正成為對(duì)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起革命行動(dòng)的創(chuàng)造性、主動(dòng)性的歷史主體，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)從“被呼喚”的形成轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝薪M織”的形成。

2 “有組織”的形成：實(shí)現(xiàn)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)

雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)和政治變革所呼喚出來(lái)的“產(chǎn)物”，但這一“產(chǎn)物”畢竟又是產(chǎn)自于現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式和政治運(yùn)動(dòng)，是一種內(nèi)在于革命進(jìn)程、極富于革命作用的現(xiàn)代階級(jí)。事實(shí)上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷使自己形成為像資產(chǎn)階級(jí)那樣創(chuàng)造新生產(chǎn)力、消滅舊社會(huì)的而且是超越其“非常革命的作用”的階級(jí)；也正是在不斷被呼喚出來(lái)的過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)從資產(chǎn)階級(jí)那里的“非常革命的作用”中獲得并發(fā)揮最徹底的革命作用。對(duì)于馬克思和恩格斯來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)形成為大工業(yè)社會(huì)的階級(jí)，基于《共產(chǎn)黨宣言》的具體歷史語(yǔ)境來(lái)看，所謂“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)”，實(shí)質(zhì)上是指把業(yè)已存在的無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織成為實(shí)現(xiàn)革命的階級(jí)?！霸隈R克思的理解中，受客觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件制約而形成的自在階級(jí)，并不是真正的階級(jí)，因?yàn)樗麄儾荒軌蛘嬲囟脼樽约旱碾A級(jí)利益進(jìn)行一種自覺的斗爭(zhēng)，而往往只能夠采用一種在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域的搗毀機(jī)器或者反對(duì)資本家的極個(gè)別、極片面的斗爭(zhēng)形式?！盵2]也就是說(shuō)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的行動(dòng)從自在的階級(jí)反抗轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級(jí)斗爭(zhēng)，從分散的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)合的革命，其中最根本的意義在于由先進(jìn)政黨把無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織起來(lái)進(jìn)行革命，在革命組織的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行有組織的反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命。

面對(duì)兩大階級(jí)對(duì)立日益尖銳的形勢(shì)，《共產(chǎn)黨宣言》正是一個(gè)致力于使無(wú)產(chǎn)階級(jí)得以“有組織”地形成的宣言。無(wú)產(chǎn)階級(jí)“有組織”的形成，從《共產(chǎn)黨宣言》的整個(gè)論述來(lái)看，是多方面的因素共同作用的自覺自為的積極實(shí)踐過(guò)程。第一，“有組織”的形成的外部環(huán)境。無(wú)產(chǎn)階級(jí)之所以是“有組織”的形成，是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治的客觀形勢(shì)所推動(dòng)的結(jié)果。在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)上，《共產(chǎn)黨宣言》指出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)生了“社會(huì)瘟疫”——生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)陷入野蠻和混亂狀態(tài)，極大地破壞資產(chǎn)階級(jí)文明，資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法照舊統(tǒng)治下去了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)遂有組織地行動(dòng)起來(lái)并積極取而代之?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”[1]48第二，“有組織”的形成的主體條件?！半S著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展?！盵1]34一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的這種發(fā)展，意味著人數(shù)的大量增長(zhǎng)和力量的日益增長(zhǎng)；另一方面，這種發(fā)展實(shí)質(zhì)上是工人的商品化、勞動(dòng)的機(jī)械化、生活的貧困化，其結(jié)果就是資產(chǎn)階級(jí)到了連自己支配的奴隸即無(wú)產(chǎn)階級(jí)也無(wú)法養(yǎng)活的地步，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也被牽連而遭受“社會(huì)瘟疫”的毀害，這樣一來(lái)一個(gè)在意識(shí)和行動(dòng)上都極具反抗性和革命性的階級(jí)不斷形成。再一方面，資本主義的發(fā)展，“它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了”[1]28。社會(huì)上的中間等級(jí)乃至最下層被卷入了這一對(duì)立簡(jiǎn)單化的歷史進(jìn)程，迫于社會(huì)和生活的危機(jī)，他們?yōu)榱俗约旱睦姹憩F(xiàn)出革命的一面，轉(zhuǎn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是這樣從居民的所有階級(jí)中得到補(bǔ)充的”[1]35，甚至一些具有歷史理性的資產(chǎn)階級(jí)思想家也加入了。無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是通過(guò)所有這些人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化發(fā)揮了組織整個(gè)社會(huì)的功能。第三，“有組織”的形成的文化因素。無(wú)產(chǎn)階級(jí)之所以能“有組織”地形成，是因?yàn)槠鹆恕胺浅８锩淖饔谩钡馁Y產(chǎn)階級(jí)“給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的教育因素”[1]37，這些教育因素促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了組織自己的革命運(yùn)動(dòng)的理論和方法。同時(shí)，這些教育因素還意味著，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)敵人的敵人的斗爭(zhēng)中掌握了文化武器，開始自覺地用科學(xué)的理論武裝自己的思想，從思想理論上把自己組織起來(lái)，用先進(jìn)的精神武器批判資產(chǎn)階級(jí)的文化統(tǒng)治，“奪取社會(huì)文化上的‘政權(quán)’，在主觀意識(shí)狀況上，塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐性、批判性和革命性的階級(jí)意識(shí)”[3]，從精神文化上塑造真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成。第四，“有組織”的形成的政治保證。從《共產(chǎn)黨宣言》的題名及其核心要義來(lái)看，它就是共產(chǎn)黨人號(hào)召和組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的綱領(lǐng)。從這一意義上看，馬克思和恩格斯所提出的“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)”蘊(yùn)含了一個(gè)極其重要的主體性前提，那就是共產(chǎn)黨人。《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于這一論斷的完整表述是：“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。”[1]40-41實(shí)質(zhì)上，共產(chǎn)黨、共產(chǎn)黨人本身就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“有組織”的形成，而且是在實(shí)踐上最能推動(dòng)革命和理論上最具有先進(jìn)性的有組織的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，進(jìn)而又始終推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“有組織”的形成。

由此可見，《共產(chǎn)黨宣言》所要闡明的是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)和促進(jìn)實(shí)現(xiàn)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“有組織”的形成，通過(guò)這種組織把無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)成為改變舊社會(huì)和建立新社會(huì)的最徹底的革命者。起初的命題“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)”在這里提升為“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為革命階級(jí)?！钡牵钐貏e的是，也是《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于階級(jí)形成的最獨(dú)特的觀點(diǎn)，從唯物史觀關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深層意義上看，正是因?yàn)椤坝薪M織”的形成的是最徹底的革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，它的形成最終結(jié)果卻是它的不形成即“消滅自己”的“否定性”的形成。

3 “否定性”的形成：“消滅自己”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)

從針對(duì)現(xiàn)實(shí)階級(jí)狀況而言，《共產(chǎn)黨宣言》的直接目的和任務(wù)就是使“被呼喚”而形成的無(wú)產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝薪M織”而形成的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，使自發(fā)的片面的反抗資本家的斗爭(zhēng)提升為自覺的徹底的奪取政權(quán)的革命。

奪取政權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，將利用自己的統(tǒng)治來(lái)消滅資產(chǎn)階級(jí)的所有制、意識(shí)形態(tài)、生存方式，即徹底消滅資產(chǎn)階級(jí)形成的歷史條件。消滅了資產(chǎn)階級(jí)的形成也就意味著消滅了階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因?yàn)樵谶@種情形下原有的資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者所構(gòu)成的社會(huì)矛盾體中的一方即資產(chǎn)者的不復(fù)存在將帶來(lái)特殊意義上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的形成。對(duì)此，馬克思和恩格斯指出：“如果說(shuō)它通過(guò)革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么，它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治?！盵1]49-50這段論述深刻闡明了一個(gè)最具自我批判性的觀點(diǎn)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治是一種消滅一切統(tǒng)治形式的統(tǒng)治，就此意義而言，這種階級(jí)統(tǒng)治根本就不是階級(jí)統(tǒng)治了?；蛘哒f(shuō)，非階級(jí)性的統(tǒng)治意味著取消了階級(jí)對(duì)立的無(wú)階級(jí)的新社會(huì)的形成，也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)也和資產(chǎn)階級(jí)一樣不復(fù)存在了，當(dāng)然在嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)不再以階級(jí)的形態(tài)而存在，而資產(chǎn)階級(jí)的不復(fù)存在是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的非階級(jí)化所帶來(lái)的，同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也讓自己不復(fù)存在了。這一觀點(diǎn)為起初提出的關(guān)于階級(jí)形成的問(wèn)題畫上了句話，那就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成最終是“消滅自己”的“否定性”的形成。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“否定性”的形成是唯物史觀關(guān)于階級(jí)形成問(wèn)題的科學(xué)判斷，“否定性”形成的觀點(diǎn)是指馬克思和恩格斯在正確揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律尤其是資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)基本矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義革命的現(xiàn)實(shí)條件并進(jìn)而揭示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終“消滅自己”的歷史趨勢(shì)。

從唯物史觀來(lái)看，《共產(chǎn)黨宣言》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)指南和行動(dòng)綱領(lǐng)，體現(xiàn)了對(duì)資本主義發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握、對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的政治動(dòng)員、對(duì)過(guò)去時(shí)代陳腐思想的文化批判的有機(jī)統(tǒng)一和發(fā)展邏輯。當(dāng)其專門回應(yīng)“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)”的命題時(shí)，首先對(duì)資本主義發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，回應(yīng)和闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為“產(chǎn)物”是“被呼喚”的形成，體現(xiàn)了階級(jí)形成理論的科學(xué)性；其次對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的政治動(dòng)員，回應(yīng)和闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)革命是“有組織”的形成，體現(xiàn)了階級(jí)形成理論的政治性；最后對(duì)階級(jí)歷史主體進(jìn)程的文化批判，回應(yīng)和闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)“消滅自己”是“否定性”的形成，體現(xiàn)了階級(jí)形成理論的批判性。馬克思和恩格斯的這種集科學(xué)性、政治性和批判性內(nèi)涵于一身的革命立場(chǎng)和階級(jí)觀點(diǎn)，在科學(xué)性和政治性內(nèi)涵的基礎(chǔ)上最終凸顯出批判性內(nèi)涵即闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“否定性”的形成，這一否定性維度也正是《共產(chǎn)黨宣言》一以貫之的批判性話語(yǔ)和批判性精神的真實(shí)體現(xiàn)。正是前兩者為后者創(chuàng)造了前提和基礎(chǔ)，即對(duì)社會(huì)規(guī)律的把握和對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的動(dòng)員，使得資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)最重要的發(fā)展成果即先進(jìn)的生產(chǎn)力為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所掌握?！叭绻荒馨l(fā)現(xiàn)將‘生產(chǎn)力歸人民所有’的具體方法，那么，可以明確指出的是，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的一切消滅階級(jí)的嘗試，都將迎來(lái)生產(chǎn)力的停滯、衰退、崩塌這一悲慘的結(jié)局?！盵4]正是如此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是徹底的革命者，它不僅批判性地變革舊社會(huì)、消滅資產(chǎn)者，而且批判性地“消滅自己”。當(dāng)然，這種“否定性”地“消滅自己”絕非歷史虛無(wú)主義的極端立場(chǎng)，也絕非摒棄自我價(jià)值的消極悲觀，而是拋棄了源自于舊社會(huì)而存在的階級(jí)形態(tài)，卻保留過(guò)去一切時(shí)代的積極因素使自己再造于新社會(huì)而存在的非階級(jí)形態(tài)，即自由人的聯(lián)合體?！豆伯a(chǎn)黨宣言》關(guān)于階級(jí)形成問(wèn)題的所有論述的最后一句就明確地提出了這一點(diǎn)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[1]50因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“消滅自己”(同時(shí)也就是消滅其他階級(jí))的這種“否定性”的形成，是《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)階級(jí)形成問(wèn)題的最深層的科學(xué)論斷和最根本的價(jià)值審視，其本質(zhì)是基于唯物史觀的階級(jí)形成辯證法，起初的命題“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)”在這里實(shí)質(zhì)上深化為“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)不再形成為階級(jí)?！?/p>

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《共產(chǎn)黨宣言》所論述的命題“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)”，其內(nèi)在發(fā)展邏輯是：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)從“被呼喚”的形成轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝薪M織”的形成最后到“否定性”的形成；其文本話語(yǔ)的完整表述是：掌握科學(xué)理論的共產(chǎn)黨人利用資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)政治文化上的有利因素把本國(guó)無(wú)產(chǎn)者組織起來(lái)使之成為推翻資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的革命階級(jí)并通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治消滅一切階級(jí)和建立自由人的聯(lián)合體；其理論的科學(xué)本質(zhì)是：基于唯物史觀的階級(jí)形成辯證法。

[1] 馬克思,恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京:人民出版社,1997.

[2] 孫亮.重審馬克思的“階級(jí)”概念：基于政治哲學(xué)解讀的嘗試[M].南京:江蘇人民出版社,2016：64.

[3] 盧文忠.馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》的文化批判思想研究[J].延邊黨校學(xué)報(bào),2014(2)：31-33.

[4] 渡邊雅男.馬克思的階級(jí)概念[M].李曉魁，譯.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2015：33.

責(zé)任編輯：沈宏梅

OnFormationofProletariatandItsCriticalImplicationinCommunistManifesto

LU Wenzhong

(School of Marxism, Guangdong Police College, Guangzhou 510230, China)

CommunistManifestois the scientific guideline and action program of proletarian revolution. According to the discourse system and gist idea ofCommunistManifesto, the proposition, namely,“l(fā)etting proletariat be a class”presented by Marx and Engels about the formation of proletariat, contained the internal logic and critical dimension from the formation of being conjured, the formation of organizing to the formation of negation by combining with specific historical context and textual meaning, which is a dialectics of class formation based on historical materialism.

CommunistManifesto； proletariat； formation； criticism

A1

A

1009-3907(2017)09-0082-04

2017-01-12

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(16YJC710029)

盧文忠(1985- )，男，廣東廣州人，講師，博士，主要從事馬克思主義與社會(huì)發(fā)展研究。