楊中柱 曹秀君 曾 薇

（成都中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)技術(shù)學(xué)院，四川 成都 611137）

無機(jī)化學(xué)課程中的社會主義意識形態(tài)教學(xué)實(shí)踐

楊中柱 曹秀君 曾 薇

（成都中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)技術(shù)學(xué)院，四川 成都 611137）

本文首先對社會主義意識形態(tài)進(jìn)行哲學(xué)溯源，選取實(shí)踐論和矛盾論作為基礎(chǔ)化學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，并在基于互聯(lián)網(wǎng)時代學(xué)生的意識形態(tài)分析的基礎(chǔ)上，對近年來將社會主義意識形態(tài)教育融入基礎(chǔ)化學(xué)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了探討。

意識形態(tài)；基礎(chǔ)化學(xué)；教學(xué)實(shí)踐

社會主義意識形態(tài)教育從來就是黨的建設(shè)核心內(nèi)容[1]。習(xí)近平總書記在第二十三次全國高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會議指示強(qiáng)調(diào)，高校肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義、培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)。辦好中國特色社會主義大學(xué)，要堅持立德樹人，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程。

現(xiàn)階段，為了建設(shè)充分反映當(dāng)代馬克思主義最新成果的學(xué)科體系、教材體系和教學(xué)體系，注重的只是思想政治理論課和哲學(xué)專業(yè)課。但是我們認(rèn)為，意識形態(tài)與核心價值觀教育應(yīng)該像無處不在的“潤物細(xì)無聲”的春雨，覆蓋所有的基礎(chǔ)課程，而非僅僅只有思想政治理論課。由此，為了實(shí)現(xiàn)“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程”這一目標(biāo)，醫(yī)學(xué)技術(shù)學(xué)院化學(xué)教研室以無機(jī)化學(xué)課程為試點(diǎn)，對社會主義意識形態(tài)和核心價值觀進(jìn)行哲學(xué)溯源，分析了網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)生意識形態(tài)，并與學(xué)科的相關(guān)知識點(diǎn)有機(jī)的結(jié)合，設(shè)計教學(xué)活動并進(jìn)行了教學(xué)實(shí)踐。

一、以毛澤東思想為哲學(xué)基礎(chǔ)社會主義意識形態(tài)的哲學(xué)溯源

社會主義意識形態(tài)主要的表現(xiàn)即為社會主義核心價值體系。它是由馬克思主義毛澤東思想作為指導(dǎo)思想，中國特色社會主義為共同理想，以愛國主義和改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀四個方面的基本內(nèi)容構(gòu)成的[2]。這四個方面的內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，共同構(gòu)成一個邏輯嚴(yán)密，層次分明的統(tǒng)一整體。因?yàn)槲ㄎ镛q證法是這一科學(xué)體系的系統(tǒng)科學(xué)方法，而唯物辯證法也是基礎(chǔ)科學(xué)課程的核心哲學(xué)思想，所以，我們選取了與無機(jī)化學(xué)教學(xué)緊密連接的《實(shí)踐論》和《矛盾論》作為課程的哲學(xué)基礎(chǔ)。

《實(shí)踐論》的主要內(nèi)容是通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，通過實(shí)踐證實(shí)真理，通過實(shí)踐發(fā)展完善真理，然后，用完善的真理來指導(dǎo)實(shí)踐。也就是實(shí)踐，認(rèn)識，再實(shí)踐，再認(rèn)識，再三實(shí)踐，再三認(rèn)識，如此，循環(huán)往復(fù)直至無窮。這一理論，是毛澤東后續(xù)四十年的革命思想的核心理論，是認(rèn)識改造世界最基本的方法和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。在教學(xué)中，如何讓學(xué)生了解并認(rèn)同這一價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，我們設(shè)計了以名言為切入點(diǎn)的教學(xué)活動。例如在講述亞里士多德提出的“元素”概念時，引出實(shí)踐論中眾所周知的名言“實(shí)事求是”。它源之于亞里斯多德的名言“事實(shí)乃真理之本”。在中世紀(jì)文藝復(fù)興時期，“重新發(fā)現(xiàn)亞里斯多德”運(yùn)動之后，被機(jī)械唯物主義者培根、笛卡爾所繼承，后經(jīng)由萊布尼茨等人發(fā)展為德國古典哲學(xué)，成為誕生馬克思主義哲學(xué)的沃土。馬克思的辯證唯物主義的“實(shí)踐是考察精神和物質(zhì)關(guān)系問題的基礎(chǔ)”，毛澤東思想中的“事實(shí)求是”和鄧小平理論中的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”中都可以看到這一哲學(xué)觀點(diǎn)的光輝。通過這樣的教學(xué)設(shè)計，學(xué)生可以很清楚地明白馬克思主義毛澤東思想的發(fā)展主線，從而領(lǐng)悟到毛澤東思想并不是孤立的只適用于中國的理論，它是主流的第一序列哲學(xué)理論的重要組成。對于科學(xué)研究這一實(shí)踐活動而言來說，作為實(shí)踐最基本的方法和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，《實(shí)踐論》所包含的的哲學(xué)觀點(diǎn)，是指導(dǎo)科學(xué)研究的最基本的哲學(xué)觀點(diǎn)。

《矛盾論》是毛澤東同志繼《實(shí)踐論》后寫的闡述唯物辨證法-對立統(tǒng)一規(guī)律的重要著作?！睹苷摗分饕匦杂形妩c(diǎn)：普遍性，特殊性，同一性，斗爭性和轉(zhuǎn)化性。對于所有事物而言，都存在著以上的矛盾的五個特點(diǎn)。所以，這一理論將是認(rèn)知所有自然規(guī)律的指導(dǎo)性規(guī)則。在教學(xué)中我們通過很多科學(xué)理論的發(fā)展，隱含的證明《矛盾論》作為自然科學(xué)的內(nèi)在的哲學(xué)必要性。比如，在講授原子結(jié)構(gòu)章節(jié)時，通過人類認(rèn)識原子結(jié)構(gòu)的曲折艱辛的過程（數(shù)-原子-元素-原子-能量-原子-能量-數(shù)）潛移默化地向?qū)W生多次強(qiáng)調(diào)了矛盾的普遍性、同一性和斗爭性。在多次強(qiáng)調(diào)之后，學(xué)生會自發(fā)地運(yùn)用這一哲學(xué)觀點(diǎn)分析和解決問題。

二、學(xué)生的意識形態(tài)分析以及網(wǎng)絡(luò)時代的新特點(diǎn)

意識形態(tài)是個內(nèi)涵十分豐富的概念，我們認(rèn)同的意識形態(tài)是以馬克思主義為世界觀基礎(chǔ)，系統(tǒng)化的思想觀念體系。不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)時代的高校學(xué)生是東西方意識形態(tài)斗爭爭奪的重要對象。作為現(xiàn)代優(yōu)秀青年群體，大學(xué)生在面對全球化浪潮和改革開放以來的社會轉(zhuǎn)型的一系列深刻的社會問題的時候，往往會感到困惑和迷茫。傳統(tǒng)的西方近代哲學(xué)觀點(diǎn)，比如杰羅密·邊沁倡導(dǎo)生物每個人總是追求他所認(rèn)為的自己的幸福的自利主義，以及衍生出來的利益共享等意識形態(tài)對我國傳統(tǒng)的奉獻(xiàn)、艱苦樸素等觀念的沖擊，對我們的社會主義意識形態(tài)教育帶來了極大的影響。

我們認(rèn)為現(xiàn)代青年大學(xué)生思想觀念、價值取向與老一輩有很大不同。他們追求更為實(shí)用的知識技能，敢于展現(xiàn)自我，渴望自我價值實(shí)現(xiàn)，希望得到社會的認(rèn)可、尊重、理解和信任[3]。改革開放四十年來的巨大物質(zhì)建設(shè)成果喚醒了新一代青年學(xué)生物質(zhì)意識和利益沖動，使得他們較多關(guān)注自身現(xiàn)實(shí)利益。智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展進(jìn)一步推動了青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)化生活，通過論壇、QQ、博客、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)傳播信息，主動發(fā)表與其密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)生活與國內(nèi)外時事熱點(diǎn)等觀點(diǎn)和看法。正確的與錯誤的、先進(jìn)的與落后的、理性的與非理性的、真實(shí)的與虛假的言論相互交織，讓學(xué)生對許多問題都感覺到迷惑。

導(dǎo)致這一問題出現(xiàn)的最主要的原因，應(yīng)該是在過去的40年間，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的發(fā)展不協(xié)調(diào)。在教學(xué)過程中，為了讓學(xué)生理解中國政府踐行改革開放的成果與不足，我們把這一部分內(nèi)容分散在熱力學(xué)和動力學(xué)的知識點(diǎn)中。用正態(tài)分布理論和實(shí)踐論作為切入點(diǎn)，以居民收入為示例，努力讓學(xué)生理解為什么中國還處于發(fā)展中國家行列，以及為什么有“毛澤東讓中國站起來，鄧小平讓中國富起來”等網(wǎng)絡(luò)名句。在講到耗散體系時，引入耗散體系原理解釋為什么中國政府會控制房價溫和上漲而不是打壓房價。讓學(xué)生理解社會主義的意識形態(tài)與西方的倡導(dǎo)的價值體系本質(zhì)是源于同一條哲學(xué)主線的不同側(cè)面。

三、教學(xué)活動中社會主義核心價值觀的滲透

我們需要向?qū)W生表達(dá)的的社會主義核心價值觀是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。課堂單獨(dú)講述社會主義核心價值觀是空洞的，而且在專業(yè)課程教學(xué)中也是不恰當(dāng)?shù)?。我們采取的方式為用一個個小故事來啟發(fā)同學(xué)們來思考價值觀的取向。當(dāng)我們的課程涉及到化學(xué)平衡中的耗散平衡體系時，引入了一個網(wǎng)絡(luò)名段。馬關(guān)條約簽訂的時候，伊藤博文秘密派兵不宣而戰(zhàn)占領(lǐng)了臺灣。面對李鴻章的質(zhì)問，伊藤說“到嘴的肉還沒有咽下去，不舒服得很”。這是對于國家與國家這種典型的耗散體系，表現(xiàn)出來的強(qiáng)者越強(qiáng)，弱者越弱。而在鄧小平和撒切爾夫人討論香港回歸時，鄧小平堅持要在1997年7月1日零點(diǎn)收回香港。面對撒切爾夫人疑問，鄧小平也說了這句話“到嘴的肉還沒有咽下去，不舒服得很”。教師提出了問題“為什么100年后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人能夠說出這樣的話？”有的學(xué)生馬上回答“因?yàn)槲覀兊膰易儚?qiáng)了”。雖然，故事是考無實(shí)證的，但是“富強(qiáng)”作為社會主義核心價值觀的第一個詞語，無疑是所有青年學(xué)生都能清楚感知到的。盡管這個詞匯是隱藏在每個學(xué)生的心里，但是作為教師，應(yīng)在適當(dāng)時候?qū)⑺龑?dǎo)出來。而作為中國會富強(qiáng)的原因，也就不言而喻。

同樣，課堂教學(xué)對學(xué)生精神的觸及是非常少的，我們很難讓大部分學(xué)生再接受單純的追求高尚的道德也是一種快樂。因此，教師主觀地站在道德的高度，灌輸一些關(guān)于“正能量”的道德觀，學(xué)生的認(rèn)可度會非常低。所以，當(dāng)傳統(tǒng)的價值觀逐漸喪失原有的地位，老一輩一直堅持的道德標(biāo)準(zhǔn)與社會普世標(biāo)準(zhǔn)越來越遠(yuǎn)的時候，我們認(rèn)為，站在平等的角度，以輕松的方式，講述不同人對同一事物的看法，促使學(xué)生自己思考和選擇，可能取得更好的效果。比如在學(xué)生實(shí)驗(yàn)中，盡管反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我們要做良心實(shí)驗(yàn)”，還是有學(xué)生采取篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)獲得高分的情況發(fā)生。這讓其他同學(xué)忿忿不平，覺得自己憑良心做實(shí)驗(yàn)并沒有得到獎勵。遇到這種情況，教師并沒有站在道德的高度去指責(zé)那些弄虛作假的同學(xué)，而是以平等的態(tài)度告述他們“你需要在良心和實(shí)驗(yàn)成績之間做出選擇，我很高興你選擇了良心。不要認(rèn)為你沒有得到獎勵，成為一個真誠的人本身就是最高的獎勵”。我們希望能夠通過這樣的交流，用一種相對溫和的方式，幫助學(xué)生建立“誠信”的價值觀。

終上所述，盡管在教學(xué)中我們做出了一些有益的嘗試，但是大學(xué)生社會主義核心價值觀教育模式的構(gòu)建仍然是一個長期的系統(tǒng)工程[4]。雖然從現(xiàn)階段的工作來看還有很多的不足，但是，我們堅信，我們信仰唯物主義是正確的，我們堅信實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是正確的。社會主義意識形態(tài)教育融入基礎(chǔ)課程教學(xué)是一個長期的實(shí)踐，在未來的工作中，我們將繼續(xù)努力完善課程建設(shè)，貼近現(xiàn)代青年大學(xué)生，讓社會主義信仰進(jìn)入他們心中生根發(fā)芽，茁壯成長為真正的信仰之樹。

[1]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京學(xué)習(xí)出版社，2014.

[2]劉蒼勁.論社會主義核心價值體系與唯物史觀[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2007(3):183-185.

[3]張宇鑫.互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生政治社會化雙軌模式[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012,26(3):76-80.

[4]彭滸.淺析網(wǎng)絡(luò)對高校學(xué)生馬克思主義大眾化影響效果評估數(shù)學(xué)模型[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報，2011,24(12):11-12.

Socialist Ideology in the Teaching of Inorganic Chemistry

Yang Zhongzhu, Cao Xiujun, Zeng Wei
(Chengdu University of TCM, Chengdu 611137, China)

In this paper, the authors describe the philosophical traceability of socialist ideology and introduce the implementation of socialist ideology teaching of inorganic chemistry based on the analysis of the ideology of students in the internet age.

Socialist; Ideology; Inorganic chemistry

楊中柱（1979-），男，講師。

2016-07-06）