馮尚龍

【摘要】語文的工具性和人文性是語文課程的基本特征，人文性決定了它是一門“以人為本，以人的發(fā)展為本”的學(xué)科。其實質(zhì)就是讓學(xué)生認(rèn)識生命價值，發(fā)掘生命潛能，調(diào)動學(xué)生的主動性與積極性。當(dāng)前初中語文教材中選取的文言文作品都是十分優(yōu)秀且具有代表性的，這些文章對于提高學(xué)生的生命意識有著極大的幫助。同時，其中的文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)也是學(xué)生培養(yǎng)生命意識的寶貴財富。

【關(guān)鍵詞】初中 文言文 生命教育

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）03-0098-02

一、初中文言文教學(xué)中缺乏生命教育的原因

1.語文教師生命教育意識缺乏

由于教師自身生命意識比較薄弱，生命教育意識相對來說也比較差。葉瀾先生覺得，如果在教師自身生命質(zhì)量不加以提升的前提下，就想取得較好的生命教育效果可以說是不可能的。首先，在實踐過程中，教師自身的生命意識對學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都會產(chǎn)生很大的直接或間接的影響?！凹荷聿徽?，何以正人?！庇捎诩彝ド鐣雀鞣矫娴挠绊?，極個別的教師自身負(fù)面情緒太多，看待問題只看到了消極的一方面，課堂中有意無意的向?qū)W生傳達(dá)負(fù)面情緒。其次，教師認(rèn)識不到生命教育重要性，沒有生命教育意識，不去捕捉文言文中生命教育的資源。在實際的教學(xué)中，很多語文教師卻在考試的指引下將文言文教學(xué)的眾多目標(biāo)簡化至只剩下字詞的教授和翻譯的抄寫。忽視情感態(tài)度價值觀中生命意識的培養(yǎng)，忽視文言文教學(xué)中的人文性，與文言文教學(xué)的目標(biāo)背離。

2.文言文教學(xué)方式古板生硬

教學(xué)中，老師和學(xué)生之間缺乏精神的交流和情感的互動。老師們戴著知識權(quán)威的面具，往往充當(dāng)高高在上的角色，使得教師和學(xué)生主體地位不平等，老師是知識的傳聲筒，而學(xué)生一味的接受就可以了。在文言文教學(xué)中，許多教師仍然習(xí)慣逐字逐句地翻譯講解，缺少對整篇課文作者流露的情感和所要傳達(dá)正能量的分析與引導(dǎo)。教師按照自己的方式分析課文，填鴨式地講解，學(xué)生則忙于埋頭苦記，記翻譯，背課文，沒有獨立的思考時間，完全處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。長此以往，學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)會感到厭倦和無聊，抵觸情緒也會越來越嚴(yán)重。想要作為一名合格的人民教師，要時刻關(guān)注學(xué)生所思所想，用正確的方法引導(dǎo)學(xué)生過上健康的生活。在生活中，老師現(xiàn)有的語文職業(yè)素養(yǎng)與生命教育的要求相差很遠(yuǎn)。

二、初中文言文教學(xué)中生命教育的滲透策略

1.強化語文教師的生命教育意識

教師需要站到道德的制高點，有強烈的生命意識，以身作則，通過引導(dǎo)、互動把這種意識傳遞給學(xué)生，才能有效地教育學(xué)生。以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體?？隙▽W(xué)生在課堂中的主體作用，教師所起的是穿針引線的引導(dǎo)作用。正如蘇霍姆林基所說，如果把學(xué)習(xí)比作建房子，教師只提供建筑材料即可，把一切砌壘工作都應(yīng)交由學(xué)生自己去做。良好的生命意識是用行動不斷的感染出來的，不是用語言灌輸出來的?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！边@是我國偉大的教育家孔子早已認(rèn)識到的。身教重于言教，教師自身生命意識的完善是任何教科書都不能替代的強大力量。這就要求教師要不斷完善自己的生命意識，將自己健康積極向上、熱愛生活、熱愛生命的素養(yǎng)內(nèi)化為自己的品質(zhì)，全身心熱愛和信任每位學(xué)生，以誠相待，時刻關(guān)注學(xué)生情感變動，牢記自己不但是知識的傳播者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中仰望著的一盞明燈和心靈導(dǎo)師?？傊處煂W(xué)生三觀的形成和發(fā)展起著很大的作用。

2.培養(yǎng)學(xué)生建立生命發(fā)展的價值觀

語文教學(xué)應(yīng)是一種以人的生命發(fā)展為依歸的教學(xué)，它尊重生命、關(guān)懷生命、拓展生命、提升生命，蘊含著生命價值與意義，是對生命的一種終極關(guān)懷。文言文教學(xué)更要樹立以學(xué)生的成長與發(fā)展為本的理念，在教學(xué)過程中，尊重學(xué)生的主體地位，面向全體學(xué)生，關(guān)注每一個學(xué)生，力求營造民主、平等的教學(xué)氛圍，建立起融洽和諧的師生關(guān)系。這樣的教學(xué)氛圍有利于學(xué)生形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度。如在《記承天寺夜游》教學(xué)中，通過師生互動、生生互動，了解到蘇軾雖遭“文字獄”，被貶到黃州，心情郁悶，但在《記承天寺夜游》中展現(xiàn)了樂觀曠達(dá)的胸襟，積極樂觀的人生態(tài)度。因此，教學(xué)《記承天寺夜游》時，不僅讓學(xué)生感受他特殊的心境，領(lǐng)悟他的人生態(tài)度，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾那種樂觀、曠達(dá)的人生觀和積極的心態(tài)，使學(xué)生在現(xiàn)實生活中面對困難不畏懼，面對苦難不屈服，讓平凡的生命閃耀美麗的光芒。又如對文言文中出現(xiàn)的文化現(xiàn)象、文化思想的評價，可鼓勵學(xué)生站在不同角度觀察分析，讓學(xué)生從自己感興趣的話題出發(fā)，從某一角度評價作家，這樣有利于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)和個性的自由發(fā)展，如在《虞美人》教學(xué)中對南唐后主李煜的評價，用政治家的眼光看，他是個荒淫無道的君王；用文學(xué)家的眼光看，他卻是個才華橫溢的詞人。學(xué)生在這種“體驗”中可以提升自身的人文素養(yǎng)。一個想要成就大事業(yè)的人，在通往成功的路上，除了有崇高的理想之外，還需要百折不撓的精神和頑強的意志?；仡櫄v史，無數(shù)仁人志士為了實現(xiàn)自己生命的價值，一直在勇往直前，拼搏向上。那些在史冊上留下名字的人無一不是曾經(jīng)陷入人生的低谷：越王勾踐經(jīng)過十年臥薪嘗膽，勵精圖治，終于復(fù)國。司馬遷遭受宮刑，忍辱負(fù)重，終成《史記》。當(dāng)生命不幸的陷入困境時，生命的價值更體現(xiàn)在逆境中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己，成長自己。有這么一個人就是如此，雖然身處逆境，卻依然滿懷豪情，依然對國家有著滿腔的報負(fù)，這個人就是范仲淹，《岳陽樓記》中那一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”鼓舞了多少仁人志士，為著國家的前途奔走復(fù)命。

三、結(jié)語

生命可貴，生命可敬，生命如云蒸霞蔚，如朝陽四射。生命是一種承諾，是一種對父母、對親友、對社會、對自己的承諾。珍惜生命，是我們每個人最基本的任務(wù)，也是最重要的任務(wù)。人的生命只有一次，然而現(xiàn)在許多中學(xué)生生命意識淡薄、生命狀況令人擔(dān)憂。目前教育界對這些問題給予了極大的重視，希望通過文言文教學(xué)中生命教育的引導(dǎo)，能夠切實讓學(xué)生珍惜生命，承受壓力，熱愛生活，積極向上。

參考文獻(xiàn)：

[1]季樹濤. 滲透生命意識.關(guān)注精神成長[J]. 語文教學(xué)通訊. 2012（05）

[2]馮建軍著.生命與教育[M]. 教育科學(xué)出版社，2004.