□成銀絲

淺析鳳翔木版年畫(huà)的研究與發(fā)展

□成銀絲

鳳翔木版年畫(huà)從造型、色彩和意境都形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格和地域特點(diǎn)，它結(jié)合了寺廟壁畫(huà)的特點(diǎn)和線(xiàn)描，通過(guò)自己獨(dú)具的藝術(shù)魅力，在民間形成了數(shù)百年的傳統(tǒng)文化最樸實(shí)的表現(xiàn)形式，也是研究西北文化和民俗發(fā)展的資料。

傳統(tǒng)文化傳承粗獷艷麗發(fā)展

中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，呈現(xiàn)出繽紛多彩的繁榮局面。在傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河中，根植于祖國(guó)大地的民間藝術(shù)更是復(fù)雜多樣，具有地域不同的藝術(shù)特點(diǎn)。在民間美術(shù)方面，木版年畫(huà)是歷史悠久的漢族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之一，延續(xù)了一千多年的歷史，形成了地方獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和傳承形式。

木版年畫(huà)最早起源于漢代，鼎盛于清代中晚期，在清末民初的使用和影響覆蓋了除西藏之外的全國(guó)各個(gè)地區(qū)，包括臺(tái)灣在內(nèi)。在發(fā)展過(guò)程中，木版年畫(huà)的產(chǎn)地在全國(guó)大大小小有幾十個(gè)，形成了具有不同濃郁的地方風(fēng)格特色。而陜西省寶雞市的鳳翔木版年畫(huà)是眾多木版年畫(huà)制作中的一個(gè)，代表了西北地區(qū)文化的一個(gè)特點(diǎn)。

一、鳳翔木版年畫(huà)的歷史淵源

鳳翔木版年畫(huà)產(chǎn)地位于陜西關(guān)中平原西部的鳳翔縣南肖里村，是我國(guó)知名的木版年畫(huà)產(chǎn)地，印制的年畫(huà)風(fēng)格獨(dú)特，具有濃郁的地方特點(diǎn)，是中國(guó)民間年畫(huà)的一大流派。根據(jù)《西風(fēng)世興畫(huà)局》的記載，鳳翔年畫(huà)的制作起源于鳳翔南肖里村的邰姓人家，最早開(kāi)始于唐宋。鳳翔縣的邰氏家族中有八戶(hù)人家從事木版年畫(huà)的創(chuàng)作與印制。最初的名稱(chēng)為“萬(wàn)盛畫(huà)局”，后為“榮興畫(huà)局”，再后為“世興畫(huà)局”，興盛時(shí)期生產(chǎn)者有一百多家，具有較完整的設(shè)計(jì)、雕刻、印刷、彩繪和發(fā)售的作坊?，F(xiàn)在邰氏鳳翔年畫(huà)已經(jīng)傳至第20代，具有500多年歷史。

二、鳳翔木版年畫(huà)的造型特點(diǎn)

鳳翔地處黃土高原的西北地區(qū)，民風(fēng)淳樸，古風(fēng)濃郁，由于特殊的地理位置，形成了當(dāng)?shù)厝藗冎彼崆榈男愿?。鳳翔木版年畫(huà)的造型以人物為主，多是春節(jié)張貼的門(mén)神，即門(mén)畫(huà)；此外也有戲劇故事，民間故事，神話(huà)傳說(shuō)，風(fēng)俗紀(jì)錄等風(fēng)土人情。

（一）鳳翔木版年畫(huà)的圖式構(gòu)成

鳳翔木版年畫(huà)構(gòu)圖形式主要有：對(duì)稱(chēng)形式

鳳翔木版年畫(huà)的創(chuàng)作具有嚴(yán)格的形式美特點(diǎn)，無(wú)論人物形象、動(dòng)物形象，還是花卉以及雜項(xiàng)，都是以成雙成對(duì)的圖式形式出現(xiàn)，方向相對(duì)，接近嚴(yán)格意義上的絕對(duì)對(duì)稱(chēng)的形式。

在對(duì)稱(chēng)形式上基本上有兩種：色彩不同的對(duì)稱(chēng)和色彩完全一樣的對(duì)稱(chēng)。

鳳翔木版年畫(huà)的構(gòu)圖特點(diǎn)具有對(duì)稱(chēng)的程式化特點(diǎn)，體現(xiàn)在成對(duì)的兩幅畫(huà)中，也體現(xiàn)在單張畫(huà)中。

（二）鳳翔木版年畫(huà)的造型特點(diǎn)

鳳翔木版年畫(huà)的造型夸張，古拙，簡(jiǎn)練，具有傳統(tǒng)寺廟壁畫(huà)特點(diǎn)，以線(xiàn)描為主，兼具石刻特點(diǎn)，黑色線(xiàn)條剛勁有力，粗狂，夸張；色彩以紅、綠、黃、紫為主，畫(huà)面中運(yùn)用大紅大綠的對(duì)比色，色彩艷麗，畫(huà)面效果對(duì)比強(qiáng)烈，具有濃厚的民間生活情趣，展現(xiàn)了西北黃土高原人民粗獷豪放的性格特點(diǎn)，樸實(shí)和諧又生動(dòng)別致，有獨(dú)特的地方特點(diǎn)和真實(shí)的生活場(chǎng)景。

（三）鳳翔木版年畫(huà)的意義

鳳翔木版年畫(huà)保留了民間傳統(tǒng)藝術(shù)的原汁原味，汲取了民間寺廟壁畫(huà)繪制的特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的地域文化特點(diǎn)和色彩欣賞習(xí)慣，保留和反映了當(dāng)?shù)匚幕奶攸c(diǎn)和延續(xù)，是記錄生活和生產(chǎn)的真實(shí)寫(xiě)照。

色彩相同的門(mén)畫(huà)對(duì)稱(chēng)形式

三、鳳翔木版年畫(huà)的類(lèi)別

鳳翔木版年畫(huà)在題材方面種類(lèi)豐富繁多，涉獵廣泛。解放初期流傳下來(lái)的種類(lèi)有六百九十多種，共分五大類(lèi)別，包括門(mén)畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、戲劇故事畫(huà)、窗花、神碼畫(huà)。

門(mén)畫(huà)里有門(mén)神、年畫(huà)。門(mén)畫(huà)人物占據(jù)主要地位，以門(mén)神造型設(shè)計(jì)為專(zhuān)長(zhǎng)，形象方面有歷史人物、神話(huà)人物，如秦瓊、敬德、包文正、趙公明以及天官賜福、福祿壽三星等；此外還有年畫(huà)，比如神話(huà)故事和花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。無(wú)論人物和動(dòng)物還是花卉魚(yú)蟲(chóng)，色彩艷麗大方，造型舒適優(yōu)美，生動(dòng)而逼真，具有生活情趣。特別是門(mén)畫(huà)中的門(mén)神形象秦瓊、敬德，無(wú)論是神情，還是動(dòng)態(tài)，既體現(xiàn)了慈祥善良的藝術(shù)造型，又威嚴(yán)肅穆，起到了鎮(zhèn)宅辟邪保護(hù)家宅安寧的威武氣勢(shì)。

風(fēng)俗畫(huà)包括《耕讀漁樵》、《美人圖》、《吉祥圖》、《招財(cái)進(jìn)寶圖》、《男十忙》、《女十忙》等等，表現(xiàn)吉祥、愿望以及生產(chǎn)和生活活動(dòng)。

戲劇故事畫(huà)具有濃厚的地方喜劇特點(diǎn)和造型，窗花也是具有地方特點(diǎn)的小格子窗戶(hù)上貼的小型年畫(huà)形式。神碼畫(huà)是民間的家宅六神，具體指的是灶王爺、龍王爺、天地神、土地爺、倉(cāng)神和牛馬王，是民間人們春節(jié)祭祀的主要神祇，是傳統(tǒng)文化中民間掌管四季收成和生產(chǎn)和生活的神靈。

四、鳳翔木版年畫(huà)的發(fā)展

建國(guó)后，鳳翔木版年畫(huà)得到進(jìn)一步的發(fā)展與豐富，增加了新時(shí)代的題材內(nèi)容，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的階段性特點(diǎn)，有不少宣傳政策和西北文化特色的創(chuàng)作形式內(nèi)容。例如《福到了，中彩了》、《西部騰飛》、《廉吏一生》、《媽媽只生我一個(gè)》等等，是傳統(tǒng)文化在新形勢(shì)下創(chuàng)新的新時(shí)代內(nèi)容，結(jié)合了時(shí)代背景進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)嘗試。鳳翔木版年畫(huà)屬于一種地域性的民俗藝術(shù)，是一種具有強(qiáng)烈地域文化特點(diǎn)的民間信仰，是根植于西北黃土高原特有的文化流傳形式，但在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響下，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境局限了鳳翔木版年畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展。

現(xiàn)在鳳翔木版年畫(huà)第20代傳承人工藝大師邰立平的不懈努力下，繼續(xù)不斷發(fā)展著這門(mén)古老的民間藝術(shù)形式，邰立平在整理、挖掘和開(kāi)發(fā)方面做出了很大的貢獻(xiàn)。在2013年10月13日筆者隨著導(dǎo)師張小琴（西安美術(shù)學(xué)院教授）在寶雞考察時(shí)，瀏覽了邰立平老師的工作室，也欣賞了邰老師整理、篆刻的300余塊刻板，欣賞了邰立平老師愛(ài)人現(xiàn)場(chǎng)為我們示范的印制過(guò)程，感受到木版年畫(huà)在印制過(guò)程中所付出的繁瑣與嚴(yán)謹(jǐn)。

故事畫(huà)的對(duì)稱(chēng)形式

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們對(duì)物質(zhì)的追求上升到精神需求的多元化影響下，鳳翔木版年畫(huà)由傳統(tǒng)印制轉(zhuǎn)向藝術(shù)材料的改變，由地方群眾的大量購(gòu)買(mǎi)而轉(zhuǎn)向少數(shù)喜歡民間藝術(shù)人士的追捧，逐漸脫離原來(lái)單純的地方習(xí)俗作用，上升到藝術(shù)欣賞的收藏市場(chǎng)。從鄉(xiāng)間群眾的樸素信仰和虔誠(chéng)的敬畏的節(jié)日恭迎，到如今的藝術(shù)品欣賞，突破了地域的限制和單一的交流方式為大家所喜愛(ài)的。

鳳翔木版年畫(huà)在長(zhǎng)期的流傳發(fā)展中，由世代居住在陜西省鳳翔縣南肖里村的邰氏一族代代相傳。傳承方式一直秉承的是父子相傳的家族制作作坊，從刻板、印制都是手工方式的家族制作，再到販賣(mài)市場(chǎng)都是家族方式，因此受外界美術(shù)影響很少，基本上保留了原汁原味的地方特色，形成了線(xiàn)條粗獷豪放、色彩鮮艷、造型獨(dú)特的藝術(shù)形象，保存了古版年畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格。

作為民間藝術(shù)的鳳翔木版年畫(huà)的制作形式，在面對(duì)當(dāng)前越來(lái)越方便的新型印刷形式，如何應(yīng)對(duì)傳承和發(fā)展的問(wèn)題，如何保留這一古老的民間藝術(shù)形式，繼續(xù)延續(xù)這一獨(dú)特的民間美術(shù)發(fā)展，是當(dāng)下應(yīng)該考慮的首要任務(wù)。究其原因，存在以下問(wèn)題。

第一，市場(chǎng)的多元化和信息更新的頻繁性影響了木版年畫(huà)的創(chuàng)作形式和時(shí)效性。

鳳翔木版年畫(huà)純手工形式的制作影響了木版年畫(huà)的制作和成本，也影響了作品發(fā)行的周期和數(shù)量，成本的提高和價(jià)格上的上漲，在日益變化頻繁的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及人們審美多樣化的情況下，價(jià)格低廉、印刷效果清晰、紙張結(jié)實(shí)的膠印年畫(huà)受到多數(shù)人的認(rèn)可和購(gòu)買(mǎi)，而信息的暢通和便利給人們提供了更多的娛樂(lè)活動(dòng)方式和審美角度，從而使木版年畫(huà)流失了大部分的群眾基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)而成了小部分喜歡民間藝術(shù)，喜歡收藏民間工藝品的少數(shù)人的購(gòu)買(mǎi)群體，在數(shù)量上購(gòu)買(mǎi)力的下降，使鳳翔木版年畫(huà)的創(chuàng)作和發(fā)展一度停滯。

第二，藝術(shù)傳承的方式和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響了木版年畫(huà)的創(chuàng)作積極性。

在現(xiàn)在技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)十分便利的環(huán)境下，鳳翔木版年畫(huà)藝術(shù)的傳承方式如果繼續(xù)延續(xù)傳統(tǒng)的傳承方式和方法，老藝人的手藝和思想觀(guān)念已經(jīng)吸引不了年輕人的熱情和理想，技藝的流傳和發(fā)揚(yáng)多受到經(jīng)濟(jì)的影響和沖擊，這是現(xiàn)存許多老手藝都存在的問(wèn)題和困惑。政府的支持和資金的扶持是目前面臨的實(shí)際問(wèn)題，僅僅依靠市場(chǎng)的依托和消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)使這些地方民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大是不夠的。

總而言之，民間文化和民間藝術(shù)的傳承不僅僅是老藝人個(gè)人的技能傳承，它包涵了地域文化的延續(xù)與守望，鳳翔木版年畫(huà)的堅(jiān)守承載的是西北文化中獨(dú)具的直爽、率真和古樸的天然個(gè)性，承載的是黃土地上簡(jiǎn)單而濃烈的感情特點(diǎn)，交流和發(fā)展，積極和爭(zhēng)取，愿鳳翔木版年畫(huà)未來(lái)會(huì)吸引更多的愛(ài)好者欣賞，繼續(xù)保留住它獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。

（作者系運(yùn)城幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校美術(shù)講師）