雒 麗

綠色發(fā)展理念下的生活方式變革

雒 麗

綠色發(fā)展是21世紀人類發(fā)展的大勢所趨，綠色發(fā)展理念的提出標志著中國的發(fā)展思維和發(fā)展模式正在進行一場深刻的變革。綠色發(fā)展理念呼喚綠色發(fā)展的實踐，由理念向?qū)嵺`轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是在政府、社會、個人三元主體的框架下充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，追尋一種以人與自然和諧互動為基礎(chǔ)的、以人的自由而全面發(fā)展為旨歸的、以追求文明詩意的存在為內(nèi)容的、以實現(xiàn)人類共同福祉為目標的綠色生活方式。

生活方式；綠色發(fā)展理念；綠色生活方式

綠色發(fā)展作為當今世界最重要的時代潮流之一，其建設(shè)是一項前所未有的、艱巨的系統(tǒng)工程，實現(xiàn)綠色發(fā)展不僅需要思維方式的革新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、增長方式的轉(zhuǎn)變，而且也需要生活方式的深刻變革。因為源于近代西方的現(xiàn)代生活方式是不健康、不可持續(xù)的，它在很大程度上極大地阻礙著人類社會的永續(xù)發(fā)展。為此，我們要從綠色發(fā)展的角度，批判現(xiàn)代生活方式的局限性，并在此基礎(chǔ)上探尋一種與生態(tài)文明相適應(yīng)的綠色生活方式。因此，必須從中華民族歷史發(fā)展的高度來看待綠色發(fā)展視閾下生活方式革新這個嚴肅的問題，建構(gòu)具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的綠色生活方式，為推動人類文明進步做出有益探索。

一、發(fā)展理念與生活方式的關(guān)系

一部人類社會的發(fā)展史就是人類生活方式的歷史，是現(xiàn)實中人類活生生的生活的歷程。正如馬克思所言：“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活?！虼说谝粋€歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵1]158生活由生活方式來展開，生活方式幾乎涵蓋了社會生活的方方面面，更確切地說，連生產(chǎn)方式也是“一定的生活方式”[1]147?？梢哉f，社會即生活，社會發(fā)展與生活方式緊密相關(guān)，因為，人們的生活方式和生活樣態(tài)構(gòu)成、展現(xiàn)了一個民族共同體的社會發(fā)展內(nèi)容。

生活方式是在一定的發(fā)展理念指引下展開的，發(fā)展理念引導(dǎo)生活方式的選擇、革新、養(yǎng)成、推廣和完善。發(fā)展理念集中反映了時代精神、實踐理性和價值取向，是社會發(fā)展的思想源泉，它通過引領(lǐng)一個國家和民族的發(fā)展方向、價值選擇和生活觀念進而對社會生活方式產(chǎn)生重大而深遠的影響。生活方式并非僅僅指傳統(tǒng)意義上與衣食住行相關(guān)的日常生活，它包括在一定的社會生活條件下，人們依據(jù)一定的文化樣態(tài)、價值觀念而形成的滿足人們生活需要的全部行為體系。生活方式其實質(zhì)是人的生成方式和人自身的需要滿足與實現(xiàn)方式，它回答的是一定社會關(guān)系中的人“以何種目的來選擇生活方式”和“怎樣生活”的問題，是把握社會和人自身發(fā)展的基本方式。所以，從生活方式的內(nèi)涵和本質(zhì)上來講，生活方式不僅是社會發(fā)展的主要內(nèi)容和基礎(chǔ)，而且是社會發(fā)展理念的表現(xiàn)形式和實踐方式，它通過發(fā)展理念的指引來反映和推動個人的發(fā)展、社會的變遷乃至人類的文明進步。

一個民族或國家選擇什么樣的社會發(fā)展道路，堅持什么樣的發(fā)展理念，就必然有與之相適應(yīng)的生活方式。在自然經(jīng)濟統(tǒng)治下的“生產(chǎn)型社會”，生產(chǎn)方式幾乎“吞噬”生活方式，一切向生產(chǎn)看齊，生產(chǎn)即生活，生產(chǎn)方式就是人們的普遍的生活方式。到了工業(yè)文明時代，以西方國家為代表，隨著由“生產(chǎn)主導(dǎo)型社會”向“消費型社會”的過渡，生產(chǎn)方式和生活方式相分離、獨立，產(chǎn)生了“大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄的生活方式”[2]。當下，經(jīng)濟危機、生態(tài)危機挑戰(zhàn)人類的發(fā)展底線，甚至直逼人類的生存底線，這些問題都呼吁各國跳出固有的發(fā)展模式和發(fā)展思維，尋求新的發(fā)展理念以建立一種健康、和諧、綠色、文明的生活方式，從而實現(xiàn)人類文明的持續(xù)發(fā)展。

二、綠色發(fā)展理念的內(nèi)涵

放眼寰宇，綠色發(fā)展成為當今時代潮流：美國政府提出了“綠色新政”來推進綠色發(fā)展，歐盟則針對綠色發(fā)展制定了《歐盟2020》發(fā)展戰(zhàn)略，日本推出了覆蓋全國的“綠色發(fā)展戰(zhàn)略”，韓國也不甘示弱提出了《國家綠色增長戰(zhàn)略(至2050年)》，印度、巴西等新興市場國家亦紛紛加入“綠色大軍”行列，制定“國家行動計劃”來大力推進綠色發(fā)展。越來越多的學(xué)者將其譽為繼“蒸汽革命”“電力革命”“信息革命”之后的“第四次工業(yè)革命”[3]，標志著人類開始邁向新的綠色文明新時代。第一次和第二次工業(yè)革命興起的時候，中國落伍了；第三次工業(yè)革命，中國因為只趕上半程而略顯被動；面對這次“綠色革命”，中國必須從中華民族歷史發(fā)展的高度出發(fā)，緊緊抓住這次歷史機遇，順勢而為，成功推動中國社會發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)型。以此國際視野為認識基點，十八屆五中全會從國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度正式提出了“綠色發(fā)展理念”，并將其全面貫徹、細化于黨的“十三五”規(guī)劃建議之中。

綠色發(fā)展理念萃取古今、融匯中西，既折射出中國古代天人合一、道法自然的傳統(tǒng)生態(tài)智慧，又將馬克思主義生態(tài)思想和生態(tài)倫理與時代特征有機結(jié)合，是將綠色發(fā)展融入經(jīng)濟、政治、社會、文化建設(shè)各方面和全過程的全新發(fā)展理念?！笆濉币?guī)劃對綠色發(fā)展理念做出了深刻闡釋：“綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。必須堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持可持續(xù)發(fā)展，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進美麗中國建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻?！盵4]據(jù)此概括而言，綠色發(fā)展理念主要包括四方面內(nèi)容：第一，更加關(guān)注人類的健康和福祉；第二，更加關(guān)注社會的公平和進步；第三，更加關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能和生態(tài)價值；第四，更加關(guān)注技術(shù)創(chuàng)新高效管理獲得的新的增長點[5]。

綜上所述，綠色發(fā)展理念追求的不僅僅是經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)展觀念的科學(xué)轉(zhuǎn)變，它更體現(xiàn)出一種社會價值觀的生態(tài)化趨向和公眾綠色意識的普遍覺醒。它以保護環(huán)境、自然資源為發(fā)展的前提，強調(diào)發(fā)展的整體性、全面性、綜合性、長遠性，實際上反映了人們對更高層次文明形態(tài)的向往、追求。綠色發(fā)展理念的本質(zhì)可以歸結(jié)為“使人成為人”“讓人的生活成為生活”，其核心是為人的生活賦予綠色、發(fā)展和文明的價值，樹立起全民族的綠色價值體系，進而引導(dǎo)全民族形成健康、文明和發(fā)展的綠色生活方式。

三、綠色發(fā)展理念引導(dǎo)綠色生活方式

綠色發(fā)展理念的出現(xiàn)要求社會生活方式也必須具有“綠色性”。因為只有人們在形成生活觀念、獲取生活利益和滿足生活需要所引發(fā)的價值取向標準以及生活行為中普遍接受了綠色發(fā)展理念，在利用各種資源、選擇相應(yīng)的方式進行生活活動時遵循并踐行了綠色發(fā)展理念的情況下，社會才有可能實現(xiàn)綠色發(fā)展。

在綠色發(fā)展理念引導(dǎo)下的綠色生活方式，是發(fā)生在人們生活觀念和生活方式領(lǐng)域的一次重大覺醒、革命。它表明人們試圖從根本上改變過去把物質(zhì)消費水平作為評價生活方式的唯一標準，開始重新審視以往的舊生活方式，以有利于個人、社會和自然的綠色、和諧、全面發(fā)展為新的評價標準，以綠色發(fā)展理念為全新的生活準則。綠色發(fā)展理念指出“以消費主義為取向”的現(xiàn)代生活方式主要有三點缺陷：一是極端的人類中心主義，它將人推到最高主體和絕對中心地位，卻將自然看作征服、宰制和肆意剝削的對象，忽略和漠視自然的獨立性和內(nèi)在價值；二是畸形的消費主義，它將生命的全部意義等同于對物質(zhì)財富的占有和無限追求，以“利益至上”為準繩，認為是人的消費決定了人的存在和價值；三是封閉的個人中心主義，將個人的利益放在集體和他人利益之上，只要個人自由而不講社會責任[6]。

綠色生活方式不但對現(xiàn)代生活方式進行了客觀的審視和批判，而且在批判的基礎(chǔ)上主張對中國現(xiàn)有的生活方式進行革新，嘗試構(gòu)建出一種以人與自然和諧互動為基礎(chǔ)的、以人的自由而全面發(fā)展為旨歸的、以追求文明詩意的存在為內(nèi)容、以實現(xiàn)人類共同福祉為目標的新型生活方式。這種新型的綠色生活方式的變革在于：

第一，打破人類中心主義，實現(xiàn)人與自然和諧共生。在農(nóng)業(yè)文明時期，人還處于一定的“蒙昧”狀態(tài)，嚴重依賴自然，人對自然更多的是敬畏、依賴，因而人與自然之間的關(guān)系原始而簡單。工業(yè)文明時期，倡導(dǎo)人的解放和獨立，人類在與自然的互動過程中以人類利益為中心，形成了“向人類利益看齊”的人類中心主義，人與自然的交往關(guān)系以人的統(tǒng)治、控制與自然的被統(tǒng)治、被控制為主要特征。在與自然相處中，人類將自身看成是唯一的主體，而將自然設(shè)定為客體，人類作為主體主宰和統(tǒng)治著自然這一客體，為了滿足自身利益，人類不惜破壞、掠奪自然。綠色生活方式則具有與此完全不同的價值取向，著力推進人與自然和諧共生。它主張人與自然平等，二者“同呼吸共命運”，主張在生活各環(huán)節(jié)尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，并且要注重發(fā)展自然，實現(xiàn)人與自然共同發(fā)展、和諧發(fā)展、綠色發(fā)展。

第二，摒棄消費主義，追尋人的自由而全面發(fā)展。以美國為代表的“消費型社會”，它以資本的邏輯支配社會，產(chǎn)生了各式各樣的生活的異化，其中，“物支配人”的異化最為嚴重。人被異化之后，整個社會物欲橫流，并且產(chǎn)生了“新窮人”——因為貧窮而在精神或心理上感覺被排除在“正常生活”“快樂生活”之外[7]。綠色生活方式則呵護了人的自由發(fā)展，它能夠?qū)⑷藦漠惢摹芭邸睜顟B(tài)中解放出來，使人的自由全面發(fā)展成為可能。一個被物欲所役使的人、一個視金錢為人生唯一價值的人，顯然不是也不可能是一個自由而全面發(fā)展的人。面對西方的消費主義在中國大眾生活中的“嶄露頭角”，綠色生活方式堅決抵制現(xiàn)代社會對人的形形色色的物化、異化，以人為本，向更符合人性發(fā)展內(nèi)在要求的、重精神發(fā)展的生存方式轉(zhuǎn)型，以“人的全面發(fā)展”“生活幸福”為社會生活價值標準，使人成為人，使生活成為不被“遮蔽”的生活，追求人自由、詩意的生活。

第三，拒絕個人中心主義，尋求人類共同福祉。人類只有一個地球家園，大家同處一個世界，早已是“你中有我、我中有你”的共同體。所以，中國堅持綠色發(fā)展，不僅是為了建設(shè)美麗中國，更是對全球環(huán)境治理的積極貢獻。自進入工業(yè)時代以來，空氣惡化、水體污染、森林土地破壞、生物多樣性減少等問題日益嚴重，加之經(jīng)濟全球化、社會信息化趨勢的縱深發(fā)展，國與國之間已經(jīng)形成了 “一榮俱榮、一損俱損”的命運共同體，這使得發(fā)展問題的解決愈加復(fù)雜和棘手，需要人類共同找尋嶄新的、多元的、開放的發(fā)展途徑。因此，堅持綠色發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明新時代日益成為愈來愈多的國家和人民的共同目標，也成為當今世界潮流發(fā)展的主要方向。中國共產(chǎn)黨對于這一形勢變化有著深刻的認識。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于堅持綠色發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明的講話、論述、批示達60余次，他強調(diào)：“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來。國際社會應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路?！盵8]

四、構(gòu)建綠色生活方式的途徑

綠色生活方式的實現(xiàn)訴求于將其中的綠色發(fā)展理念內(nèi)化為社會主體的價值取向，從而生發(fā)為人們內(nèi)心深處的良知與品德，自內(nèi)而外地指導(dǎo)人們的生活實踐，以達到生活方式“綠色化”，使得綠色發(fā)展真正成為支撐整個社會良性運行的核心動力。綠色生活方式的建構(gòu)需要國家、社會、公民個人等社會主體養(yǎng)成綠色的實踐智慧，在具體實踐的發(fā)展動態(tài)中改變故有的“反綠色”品行，切實推動綠色發(fā)展。

第一，加強國家制度設(shè)計和監(jiān)督管理。政府要制定相應(yīng)的法律、法規(guī)和制度，以此來為綠色生活方式的形成提供“剛性的”法制保障。加強頂層設(shè)計，在政策、法律的制定過程中，突出有關(guān)綠色生活方式倡導(dǎo)、綠色補償機制、“反綠色”行徑的懲處等規(guī)定，使得綠色生活方式的養(yǎng)成有法可依。建立相應(yīng)的綠色發(fā)展目標體系和考核體系，推進綠色文明制度體系建設(shè)，將推進綠色發(fā)展納入管理制度框架。同時，要監(jiān)管簽訂“綠色生活目標責任書”，建立綠色考核制度，監(jiān)督管理工作人員和人民大眾的綠色生活行徑，及時傳達國家的綠色政策、法規(guī)，通過法律、制度來約束和規(guī)范人們構(gòu)建綠色生活方式。

第二，培育社會綠色文化風(fēng)尚。社會要通過教育和文化宣傳來培育、推廣綠色生活價值體系，為綠色生活方式的形成涵養(yǎng)“柔性的”文化內(nèi)生動力。教育對社會的作用不僅僅是向人們傳遞生活觀念，輸送生活知識，更在于培育全社會生活方式的文化基礎(chǔ)。只有確立了這種文化基礎(chǔ)，人們才能享受到全面的、真正的文化生活乃至以前需要利用知識、技術(shù)才能享受到的物質(zhì)生活。所以要使綠色生活方式進課堂，開展全民綠色教育，在中小學(xué)基礎(chǔ)教育中推廣綠色生活知識，引導(dǎo)公民養(yǎng)成對綠色生活方式的認同感。通過基礎(chǔ)教育培育全民族的綠色道德意識和綠色價值取向，在全社會形成一種健康、文明和發(fā)展的綠色文化風(fēng)尚，從而促使人們對綠色生活方式的認識轉(zhuǎn)化為自覺行動。社會還要注重通過輿論傳媒增強公眾對于綠色生活方式的價值認同意識和參與積極性，提高人們對綠色生活方式的認識，堅定綠色發(fā)展理念。通過教育、文化宣傳將綠色生活方式的方方面面滲透到社會各個領(lǐng)域，形成認同綠色發(fā)展理念并踐行綠色生活方式的良好社會環(huán)境和文化氛圍。

第三，鼓勵公民主動踐行綠色生活方式。每個公民既要遵守綠色發(fā)展的法律法規(guī)，又要自覺參與到綠色生活方式的大眾構(gòu)建隊伍中來，為綠色生活方式的共建、共享貢獻力量。綠色生活方式與每個公民的生活緊密相關(guān)，它體現(xiàn)著我們對綠色發(fā)展理念的認同度和踐行力，對于全面建成小康社會和最終實現(xiàn)“中國夢”具有關(guān)鍵性的基礎(chǔ)意義。綠色發(fā)展，人人應(yīng)為；綠色生活，人人可為。推動形成綠色生活方式，需要我們堅持節(jié)約作風(fēng)，強化集約意識，在生產(chǎn)、交換、分配、消費等環(huán)節(jié)培養(yǎng)節(jié)約集約的自覺行為；在衣、食、住、行等方面反對和抵制各種形式的奢侈浪費，促進生活方式盡快向綠色化變更。每個人應(yīng)該時時、處處切實踐行綠色生活方式，尊重自然、保護環(huán)境、熱愛生活、完善自我、與人和諧相處等高品質(zhì)生活都是在“綠色生活”；購買節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品，使用環(huán)保袋及隨手關(guān)燈諸如此類行動都是在切實踐行綠色生活方式，都是在為實現(xiàn)綠色發(fā)展貢獻力量。

實現(xiàn)綠色發(fā)展，其根本要求是把綠色發(fā)展理念貫徹到社會發(fā)展決策過程和實施過程的始終，即進行生活方式的變革，形成健康、文明和發(fā)展的綠色生活方式。綠色發(fā)展理念引領(lǐng)下的綠色生活方式，其實質(zhì)是對當代社會文明從價值層面、物質(zhì)層面和體制層面進行全面的變革。在價值層面上，人們對待自然、對待后代、對待貧窮和富有的價值觀念應(yīng)該發(fā)生綠色性轉(zhuǎn)向；在物質(zhì)層面上，要對現(xiàn)有的物質(zhì)生活方式、生產(chǎn)方式和技術(shù)手段進行綠色性的革新；在體制層面上，綠色發(fā)展問題要納入到政治體制、經(jīng)濟體制、法律法制、社會保障和環(huán)境保護國策之中，對這些主流體制進行綠色化變革。這種綠色生活方式是以人與自然關(guān)系文明和諧、社會可持續(xù)發(fā)展為目標的高品質(zhì)的新型生活方式，它的確立使綠色發(fā)展由國家的戰(zhàn)略目標進一步嵌入廣大民眾自覺的、日常的行為體系之中。在綠色發(fā)展的“知”“行”聯(lián)動過程中，它將人民所向往的高品質(zhì)生活目標與社會整體的、長遠的綠色發(fā)展目標相融合，使得廣大人民對高品質(zhì)生活的追求與實現(xiàn)國家綠色發(fā)展戰(zhàn)略目標的行動有機地統(tǒng)一起來，這種有機聯(lián)動勢必推動人類文明的進步。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷 [M]. 北京：人民出版社，2012.

[2]王雅林.“生活型社會”的構(gòu)建——中國為什么不能選擇西方“消費社會”的發(fā)展模式[J]. 哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2012,14(1)：5-14.

[3]胡鞍鋼，周紹杰. 綠色發(fā)展：功能界定、機制分析與發(fā)展戰(zhàn)略 [J].中國人口·資源與環(huán)境，2014(1)：14-20.

[4]《中國發(fā)展新理念》編寫組.中國發(fā)展新理念[M].北京：新華出版社，2015：27.

[5]楊朝飛.綠色發(fā)展與環(huán)境保護[J].理論視野，2015(12)：35-36.

[6]王治河.后現(xiàn)代生態(tài)文明與現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變 [J]. 嶺南學(xué)刊，2010(3)：112-117.

[7]齊格蒙特·鮑曼.工作、消費、新窮人 [M].仇子明，李蘭，譯.長春：吉林出版集團有限責任公司，2010：83-85.

[8]任理軒.堅持綠色發(fā)展(深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志系列重要講話精神)——“五大發(fā)展理念”解讀之三 [N].人民日報，2015-12-22(7).

Lifestyle Change with the Concept of Green Development

Luo Li

The trend of Green Development is irreversible in the 21st century. The emergence of Green Development indicates a profound transformation of Chinese thinking and development pattern. The concept of Green Development calls for its practices and the key to the transformation is that the government, society and individual should give full play to their respective advantages to build a green lifestyle. It is a new life mode that is based on interaction between humans and the nature, taking human freedom and all-round development as the ultimate objective, to seek poetic and civilized inhabitation and realize common well-being.

lifestyle； Green Development； Green lifestyle

雒麗，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

F061.3；C913

A

10.3969/j.issn.2095-042X.2017.03.003

2017-03-10；責任編輯:陳鴻)