李攀

[摘 要]“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。本文對(duì)五大發(fā)展理念進(jìn)行生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的闡釋，認(rèn)為五大發(fā)展理念體現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展理論，體現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新法則，體現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展模式。因此，只有堅(jiān)決踐行五大發(fā)展理念，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)“雙贏共進(jìn)”，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]發(fā)展理念；“五位一體”；生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)

[中圖分類號(hào)]F062.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-2426（2017）03-0048-04

黨的十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。圍繞五大發(fā)展理念，學(xué)界積極展開了相關(guān)研究。其中，程恩富（2015）針對(duì)五大發(fā)展理念的協(xié)調(diào)發(fā)展，深入剖析了當(dāng)前急需處理好的十個(gè)方面；崔治忠（2015）分析了五大發(fā)展理念的哲學(xué)意蘊(yùn)，認(rèn)為五大發(fā)展理念體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、方法論和人本觀；易淼、任毅（2016）闡釋了五大發(fā)展理念對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則以及現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義；張宇（2015）闡釋了五大發(fā)展理念的新內(nèi)涵，指出五大發(fā)展理念發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；辜勝阻（2015）論證了五大發(fā)展理念對(duì)“十三五”發(fā)展的重要指導(dǎo)作用?；诖耍疚脑噲D在五大發(fā)展理念相關(guān)探究的基礎(chǔ)之上，從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角對(duì)五大發(fā)展理念進(jìn)行闡釋。創(chuàng)新和綠色是發(fā)展的兩大引擎，但各有不同側(cè)重點(diǎn)，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件；協(xié)調(diào)是解決怎么發(fā)展的問(wèn)題，既是推進(jìn)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，又是發(fā)展的最終目標(biāo)；開放發(fā)展是為了提高我國(guó)在經(jīng)濟(jì)治理中的制度性的話語(yǔ)權(quán)；共享發(fā)展是全面建成小康社會(huì)的必然結(jié)果，發(fā)展成果由人民共享。本文從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的這根主線來(lái)貫穿“五大發(fā)展理念”中的三大發(fā)展理念，重點(diǎn)闡釋“五大發(fā)展理念”下的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色發(fā)展理念。

一、五大發(fā)展理念體現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展理論

生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展理論是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論。該理論揭示了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的生態(tài)與經(jīng)濟(jì)由不協(xié)調(diào)走向協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律，尋求人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其行為在不危及生態(tài)環(huán)境的前提下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的發(fā)展途徑。五大發(fā)展理念集中反映了我們黨對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。下面從三個(gè)層次來(lái)闡釋五大發(fā)展理念的生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)內(nèi)涵。

（一）五大發(fā)展理念體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，是為人類提供所需物品和勞務(wù)的投入產(chǎn)出系統(tǒng)。在這里，“經(jīng)濟(jì)”是指全體經(jīng)濟(jì)人，由他們組成的機(jī)構(gòu)，比如，廠商、政府和市場(chǎng)。市場(chǎng)通過(guò)價(jià)格信號(hào)，通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制將分散于社會(huì)各個(gè)角落的需求以及相應(yīng)的閑置的資源聯(lián)系起來(lái)，以最有效的資源配置方式達(dá)成和諧的經(jīng)濟(jì)決策。這個(gè)層面所講的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制，是指經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部的各部門、各要素相互依存、相互適應(yīng)、相互促進(jìn)、共同推進(jìn)的狀態(tài)和過(guò)程。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)可分為三大類：經(jīng)濟(jì)部門（農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸?shù)龋⒔?jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)（生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)）、經(jīng)濟(jì)體制（國(guó)家經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)）。這些若干經(jīng)濟(jì)元素之間相互作用、相互聯(lián)系，逐步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的系統(tǒng)化和整體化，較好實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)功能和創(chuàng)造功能等。

（二）五大發(fā)展理念體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展

現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由自然生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)構(gòu)成的一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的生態(tài)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一體，因而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然生態(tài)融合而成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)有機(jī)整體。生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展理論規(guī)定了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須在生態(tài)環(huán)境的承受能力允許范圍內(nèi)，滿足當(dāng)代人和后代人的需要。隨著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，地球生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)入不敷出，這就要求人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)全面、持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅僅只追求GDP增量的簡(jiǎn)單增長(zhǎng)，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境等各方面的共同推進(jìn)；不僅是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，還是經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野來(lái)闡釋協(xié)調(diào)發(fā)展理念，我們認(rèn)為有如下特點(diǎn)：第一，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義再生產(chǎn)理論告訴我們，社會(huì)再生產(chǎn)既包括物質(zhì)資料再生產(chǎn)和精神再生產(chǎn)，又包括人類自身再生產(chǎn)和自然生態(tài)再生產(chǎn)。自然生態(tài)再生產(chǎn)是人口再生產(chǎn)、物質(zhì)再生產(chǎn)和精神再生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，既有自然力的投入，也有人類勞動(dòng)力的投入。人在生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中發(fā)揮主觀、能動(dòng)、主導(dǎo)作用，通過(guò)人的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)以及各種具體勞動(dòng)構(gòu)成，使自然力和人類勞動(dòng)相結(jié)合，才能創(chuàng)造使用價(jià)值。這里問(wèn)題的關(guān)鍵在于人工導(dǎo)向的作用力一定要和生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，而不能超越生態(tài)經(jīng)濟(jì)閾值的限度。第二，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程是自然生態(tài)過(guò)程和社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程相互交織與相互作用的生態(tài)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)過(guò)程，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)不斷進(jìn)行生態(tài)耦合、結(jié)構(gòu)整合和功能整合的過(guò)程。自然生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)相當(dāng)和諧、運(yùn)動(dòng)、有序的大系統(tǒng)，由水、大氣、土壤、礦物等自然因素構(gòu)成，各要素之間的相互作用、相互關(guān)系構(gòu)成人類賴以生存、繁衍的生存環(huán)境；經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是生產(chǎn)力系統(tǒng)和生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一，人類有目的的、主動(dòng)地把生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)融入到自然生態(tài)系統(tǒng)中，進(jìn)行生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、還原和調(diào)控活動(dòng)；社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是由人的觀念、體制及文化構(gòu)成。這三個(gè)子系統(tǒng)是相生相克，相輔相成的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)是相互耦合而非從屬關(guān)系，其耦合的必然性在于：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)離不開一定的空間，并依賴生態(tài)資源的供給。[1]政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論告訴我們，社會(huì)再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的核心是總供給和總需求保持平衡發(fā)展，生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)再生產(chǎn)亦即如此，生態(tài)再生產(chǎn)的總供給與經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的總需求必須平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。這種總需求與總供給的嚴(yán)重失衡及其不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致當(dāng)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)陷入重重危機(jī)，將威脅著人類的生存和發(fā)展。

（三）五大發(fā)展理念體現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)復(fù)合系統(tǒng)，是生態(tài)與經(jīng)濟(jì)密不可分的有機(jī)整體系統(tǒng)，包含著人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)、科技、文教等各種組成部分，構(gòu)筑一種“生態(tài)—社會(huì)—經(jīng)濟(jì)”相互協(xié)調(diào)發(fā)展的良性循環(huán)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展過(guò)程，即人與自然、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)、發(fā)展與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的過(guò)程。在該過(guò)程中，將不斷地調(diào)整、重組和優(yōu)化可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能，協(xié)調(diào)人類自身與自然之間的關(guān)系，不斷增強(qiáng)社會(huì)生產(chǎn)力和自然生產(chǎn)力，從而增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展能力。因此，生態(tài)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展過(guò)程強(qiáng)調(diào)綠色運(yùn)行，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)資源共享、成果共享，即以高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、無(wú)廢棄物或少?gòu)U棄物的生產(chǎn)模式和適度消費(fèi)模式為核心，并以合理分配、力求代際平等與代內(nèi)平等以及消除貧困為宗旨的可持續(xù)發(fā)展過(guò)程。五大發(fā)展理念，符合生態(tài)文明的綠色發(fā)展時(shí)代進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)雙贏共進(jìn)，合二為一，形成一個(gè)完整的有機(jī)統(tǒng)一體，從而使人與自然重新成為有機(jī)統(tǒng)一體，達(dá)到生態(tài)與經(jīng)濟(jì)、人與自然和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、五大發(fā)展理念體現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新法則

所謂創(chuàng)新，就是根據(jù)事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，針對(duì)發(fā)展中遇到的新問(wèn)題，提出新思想、新理論、新方法，制定新戰(zhàn)略，以推動(dòng)事物的發(fā)展。在“五大發(fā)展理念”中，創(chuàng)新發(fā)展處于核心地位，排在“五大發(fā)展理念”的首位。創(chuàng)新意味著用新事物取代舊事物，即變革。從人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史進(jìn)程來(lái)看，新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不斷取代舊的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，這其中包括物質(zhì)、能量、信息和價(jià)值的不斷循環(huán)運(yùn)動(dòng)，生態(tài)、資源、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和社會(huì)要素的重新組合和不斷創(chuàng)新。五大發(fā)展理念體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)自然、把握自然和駕馭自然能力的創(chuàng)新，還體現(xiàn)了不斷變革傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)和建設(shè)綠色經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新。

（一）體現(xiàn)了人類把握和駕馭自然能力的創(chuàng)新

自然資源和生態(tài)環(huán)境是整個(gè)人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，然而，自然生態(tài)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不同階段的重要性和作用有所不同。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)規(guī)模對(duì)生態(tài)環(huán)境和自然資源的影響不大。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源觀認(rèn)為，自然資源的供給和生態(tài)環(huán)境接受廢物的容納能力被認(rèn)為是無(wú)限的，自然資源和生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外生變量，不是制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的稀缺要素，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)稀缺的是土地和勞動(dòng)力。到了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約稀缺要素是物質(zhì)資本、勞動(dòng)力和科學(xué)技術(shù)，而自然資源和生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖突還未引起足夠的重視。然而，當(dāng)自然資源的供給和生態(tài)環(huán)境接納廢物的能力已經(jīng)不能承載經(jīng)濟(jì)規(guī)模增長(zhǎng)的速率時(shí)，自然資源和生態(tài)環(huán)境便成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的稀缺要素，物質(zhì)資本快速消耗并逐漸稀缺，自然資源和生態(tài)環(huán)境就成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的剛性約束條件。[2]在人類進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代之后，充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)在決定性作用，由此我們看到，人類把握和駕馭自然的能力是在不斷發(fā)生改變的，經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)相對(duì)于外部的生態(tài)系統(tǒng)越來(lái)越大，自然資源和生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)卻越來(lái)越小了，自然資本變得越來(lái)越稀缺了。人類要想突破有限的資源支撐能力和環(huán)境承載能力的制約，就必須依靠創(chuàng)新發(fā)展。只有堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，才能為破解資源環(huán)境瓶頸提供新思路，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供新動(dòng)力。

（二）體現(xiàn)了變革傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)和建設(shè)綠色經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新

21世紀(jì)的中國(guó)正在邁入生態(tài)文明的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展新時(shí)代，中國(guó)正進(jìn)入從高增速向中高增速變化、從供需兩側(cè)矛盾向結(jié)構(gòu)優(yōu)化轉(zhuǎn)變、從要素資本驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)換的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。無(wú)論是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)還是落實(shí)發(fā)展新理念，都需要向創(chuàng)新要?jiǎng)恿Α?chuàng)新發(fā)展理念融合理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面[3]，在各方面的創(chuàng)新中要貫穿“綠色”這根主線，也就是綠色創(chuàng)新。綠色創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)“五位一體”總體布局下全面發(fā)展的根本支撐和關(guān)鍵動(dòng)力。綠色創(chuàng)新不僅包括綠色技術(shù)創(chuàng)新，還包括生產(chǎn)工藝、產(chǎn)品、服務(wù)和商業(yè)模式，以及相關(guān)的制度和政策創(chuàng)新。[4]

創(chuàng)新綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的變革。世界各國(guó)紛紛追捧綠色經(jīng)濟(jì)，一個(gè)重要基礎(chǔ)就是對(duì)過(guò)去傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的反思。各國(guó)的“綠色新政”長(zhǎng)期目標(biāo)就是逐漸將當(dāng)前高能耗、高排放的黑色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，轉(zhuǎn)變?yōu)榈湍芎?、低排放的綠色發(fā)展模式。發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，短期內(nèi)可以迅速拉動(dòng)就業(yè)、復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)；長(zhǎng)期內(nèi)更有利于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正意義上的協(xié)調(diào)、和諧、可持續(xù)發(fā)展。在中國(guó)語(yǔ)境下，創(chuàng)新是中華民族最鮮明的稟賦。創(chuàng)新不僅僅是對(duì)科技工作者而言，這種創(chuàng)新是全方位的，是“萬(wàn)眾創(chuàng)新”，是人類最大規(guī)模的集體創(chuàng)新。國(guó)家是全社會(huì)創(chuàng)新的引領(lǐng)者，地方成為創(chuàng)新的實(shí)踐者，企業(yè)成為創(chuàng)新的主體，人民是創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)表明，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類干預(yù)和改造自然的能力在時(shí)間、空間、規(guī)模和強(qiáng)度上都得到延伸和強(qiáng)化，綠色技術(shù)的發(fā)展有助于提升自然系統(tǒng)中的資源利用效率與環(huán)境治理能力。人類通過(guò)綠色創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)主動(dòng)親近自然，縮小與自然的差距，人類在正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)中主動(dòng)地反哺自然，最終實(shí)現(xiàn)人與自然共生共榮。

三、五大發(fā)展理念體現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展模式

綠色是一種文明，走綠色發(fā)展之路，是當(dāng)代人類文明發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展實(shí)踐的一場(chǎng)深刻革命。綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是人類面對(duì)人口壓力不斷增大、環(huán)境惡化趨勢(shì)尚未得到有效遏制、資源短缺問(wèn)題日益突出的態(tài)勢(shì)下所作出的發(fā)展方式和發(fā)展道路上的重大探索。

綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前沿問(wèn)題。目前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)綠色發(fā)展的研究，揭示了綠色發(fā)展產(chǎn)生的深刻時(shí)代背景，概括了綠色發(fā)展包含的基本內(nèi)容和要素，梳理了綠色發(fā)展理念產(chǎn)生和形成的脈絡(luò)，闡述了如何從綠色經(jīng)濟(jì)、綠色產(chǎn)業(yè)、低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等角度推進(jìn)綠色發(fā)展的基本路徑，以及綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。五大發(fā)展理念下的綠色發(fā)展，既是人與自然的和諧發(fā)展，也是“五位一體”的融合發(fā)展。

（一）五大發(fā)展理念下的綠色發(fā)展強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧發(fā)展

綠色發(fā)展理念的核心是按照符合人的生存和發(fā)展需要實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然世界的改造。其基本要求就是要在人改造外部自然界的過(guò)程中，一方面不能破壞、惡化人類生存和發(fā)展的自然環(huán)境基礎(chǔ)，另一方面，更重要的是通過(guò)人對(duì)自然的改造使其更加符合人生存和發(fā)展的要求，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。綠色發(fā)展可理解為“綠色”約束或引領(lǐng)下的發(fā)展，其路徑就是要加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會(huì)，包括建立整個(gè)綠色低碳循環(huán)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系和能源體系。綠色發(fā)展既要遵循自然規(guī)律，又要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律；既是科學(xué)發(fā)展，又是可持續(xù)發(fā)展，走的是低碳循環(huán)發(fā)展之路。低碳發(fā)展的實(shí)質(zhì)是能源革命，途徑是提高能源利用效率和創(chuàng)建清潔能源結(jié)構(gòu)，核心是技術(shù)創(chuàng)新。循環(huán)發(fā)展的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)資源的高效、循環(huán)利用，遵循“減量化、再利用、資源化”的“3R”原則，以物質(zhì)閉路循環(huán)為特征，按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)方式運(yùn)行的發(fā)展模式；運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理來(lái)指導(dǎo)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，本質(zhì)上就是一種生態(tài)發(fā)展。[5]

（二）五大發(fā)展理念下的綠色發(fā)展是“五位一體”的融合發(fā)展

黨的十八屆五中全會(huì)從“五位一體”的整體布局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)將生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，也就是黨的十八大報(bào)告提出，“將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全程”。黨的十八屆三中、四中全會(huì)就生態(tài)文明建設(shè)做出了頂層設(shè)計(jì)和總體部署，《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》（下稱《意見》）就是落實(shí)頂層設(shè)計(jì)和總體部署的時(shí)間表和路線圖。《意見》中首提“綠色化”，強(qiáng)調(diào)將綠色化作為協(xié)同推進(jìn)的“新五化”（即“新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化”）之一，也就是說(shuō)，“綠色化”不只是限于生態(tài)文明建設(shè)，還包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全程，當(dāng)然也包括新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的各方面和全過(guò)程。堅(jiān)持綠色發(fā)展，就是按照“五位一體”總體布局大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)總體目標(biāo)、一個(gè)愿景，而“綠色化”則是具體道路，中國(guó)特色的總體道路中，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化建設(shè)都要融貫生態(tài)文明，都要貫穿“綠色化”。

綠色發(fā)展是一項(xiàng)全方位的系統(tǒng)工程。綠色化不僅僅局限于“植樹種草”，而是發(fā)展理念、發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變，是一場(chǎng)全方位、系統(tǒng)性的綠色變革。因此，需要全社會(huì)的共同努力，大力推進(jìn)綠色發(fā)展。一是堅(jiān)定尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的信念，堅(jiān)信尊重自然的發(fā)展道路才是有前途的發(fā)展道路。人類既不是自然的奴隸，也不是自然的主宰者，人與自然是和諧的、平等的。人類在開發(fā)自然和利用自然過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)不能凌駕于生態(tài)之上，人類的經(jīng)濟(jì)行為和活動(dòng)方式必須尊重自然、順應(yīng)自然。在快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展中積極反思和調(diào)整人類自身行為。只有尊重自然，才能得到自然的尊重。二是不斷探索經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展之路，加快構(gòu)建綠色化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)，發(fā)展綠色生產(chǎn)力，才能真正形成綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。努力走上一條既要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更要生態(tài)發(fā)展的康莊大道，這是我們?cè)谏鷳B(tài)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系處理上堅(jiān)守的底線。三是完善的生態(tài)文明制度和法律體系是形成綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的制度和法治保障。合理的制度將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，不合理的制度則會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。制度固然重要，有效的制度實(shí)施機(jī)制更重要，將會(huì)產(chǎn)生極大的創(chuàng)造力，推進(jìn)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，我們必須大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的制度化、法治化，構(gòu)建生態(tài)文明的綠色制度框架和綠色法律體系，用制度和法律創(chuàng)造綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的光輝現(xiàn)實(shí)和美好未來(lái)。

五大發(fā)展理念充分體現(xiàn)了我們黨在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)期從生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)有機(jī)整體出發(fā)，以新視角認(rèn)識(shí)、理解、把握生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。充分體現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論和實(shí)踐上的新拓展和新高度。顯著的特點(diǎn)就是生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一和融合發(fā)展。生態(tài)文明的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，就是生態(tài)自然發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展雙贏的理論與實(shí)踐模式。因此，只有堅(jiān)決踐行五大發(fā)展理念，才能為生態(tài)自然和經(jīng)濟(jì)社會(huì)雙贏發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)“雙贏共進(jìn)”，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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