張建輝

（黎明職業(yè)大學(xué) 外語(yǔ)外貿(mào)與旅游學(xué)院，福建 泉州362000）

小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》中敘事寫(xiě)實(shí)特征研究

張建輝

（黎明職業(yè)大學(xué) 外語(yǔ)外貿(mào)與旅游學(xué)院，福建 泉州362000）

美國(guó)著名作家威廉·福克納的代表作《喧嘩與騷動(dòng)》是一部敘事方式獨(dú)特的小說(shuō)，反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)南方一個(gè)家族的頹廢與敗落，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西方世界的沒(méi)落，大量敘事手法以及寫(xiě)實(shí)特征將該作品推向了藝術(shù)的巔峰。

意識(shí)流；文學(xué)作品；敘事性；寫(xiě)實(shí)手法

長(zhǎng)篇小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)當(dāng)代著名作家威廉·?？思{的代表作。作品詳細(xì)客觀地描述了美國(guó)南方的歷史、現(xiàn)實(shí)與風(fēng)土人情。該作品1929年出版后，便引發(fā)了社會(huì)的廣泛關(guān)注，其獨(dú)特的敘事性寫(xiě)實(shí)手法，在給不少讀者帶來(lái)困惑的同時(shí)也帶來(lái)了相當(dāng)別致的審美愉悅，其在敘事方面的創(chuàng)新與成就，推動(dòng)了意識(shí)流小說(shuō)的發(fā)展。

文學(xué)作品離不開(kāi)作者主觀的想象與加工，同時(shí)又與作者的生平經(jīng)歷、時(shí)代背景和思想文化息息相關(guān)。而作者所創(chuàng)作的藝術(shù)真實(shí)，首先要以生活中的真實(shí)為基礎(chǔ)，然后通過(guò)一系列手法加工形成為具有審美效果的具體的藝術(shù)狀態(tài)，它不僅包含著客觀真實(shí)，還帶著作家的主觀色彩?！缎鷩W與騷動(dòng)》中的“寫(xiě)實(shí)”，除了作品外在的真實(shí)，即作家的成長(zhǎng)環(huán)境、生平經(jīng)歷、思想文化、社會(huì)背景外，還有作品內(nèi)在的寫(xiě)實(shí)性，而這種內(nèi)在的寫(xiě)實(shí)性則是通過(guò)多種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)的。

1 作品外在真實(shí)性

在一部作品中，作家總會(huì)有一個(gè)敘事角度，而這個(gè)角度往往是從一個(gè)時(shí)代出發(fā)來(lái)講述他想表達(dá)的生活，以揭露生活的本質(zhì)，反映生活的普遍性。作家?？思{出生且很長(zhǎng)時(shí)間都生活在美國(guó)南方，他的祖輩家世顯赫，但在父親這一代開(kāi)始沒(méi)落?！缎鷩W與騷動(dòng)》小說(shuō)以杰弗生鎮(zhèn)上的康普生家[1]為故事背景，這也是一個(gè)曾經(jīng)顯耀一時(shí)的名門(mén)家族，祖輩有人當(dāng)過(guò)州長(zhǎng)，有人做過(guò)將軍，小說(shuō)中光輝形象的塑造直接取材于作者現(xiàn)實(shí)生活中曾祖父的形象?？灯丈业暮⒆觽兊耐晟钤谀撤N程度上就取材于作者的童年時(shí)代。作品還體現(xiàn)出?？思{強(qiáng)烈的美國(guó)南方意識(shí)，他關(guān)注祖先的罪惡給后代留下的歷史負(fù)擔(dān)以及南方人在精神、心理上的種種頑疾。康普生先生作為家里的父親，本應(yīng)該是頂梁柱，可他卻整天醉意昏沉，神神叨叨地談些沒(méi)有任何意義的空話，還把這種悲觀消極的情感傳染給兒子昆丁。作者通過(guò)康普生一家的日常生活氛圍表達(dá)了對(duì)南方舊制度的絕望。黑人迪爾希是作者贊揚(yáng)的形象，她集勇敢、大膽、豪爽、溫存、誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)，毅力與仁愛(ài)精神于一身，體現(xiàn)了作家“人性的復(fù)活”的理想，作者謳歌了存在于淳樸的普通人身上的人性美。而這一形象直接取材于作者家中的黑人保姆卡莉姆姆這一真實(shí)人物。

?？思{是一位人道主義作者，他從小就受到基督教文化的感染。《喧嘩與騷動(dòng)》故事以耶穌受難日、圣禮拜六和復(fù)活節(jié)為背景展開(kāi)。主人公班吉講述部分的時(shí)間為圣禮拜六，既是他33歲的生辰，也是耶穌死的年齡。這種隱喻具有強(qiáng)烈的諷刺和批評(píng)意義，是作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的人的價(jià)值的基本看法、對(duì)人性美好善良的歌頌以及對(duì)各種摧殘人性的惡劣因素的批判。作者對(duì)凱蒂這個(gè)人物懷有特別的感情，認(rèn)為在整個(gè)康普生家族中，只有她是善良熱情的，她不嫌棄白癡弟弟，在自己生下私生女小昆丁后，每個(gè)月給小昆丁寄錢(qián)，并且深深地思念著她。凱蒂這一形象體現(xiàn)了作者的人道主義思想。

福克納小時(shí)候聆聽(tīng)了許多關(guān)于那些被尊為家族偶像的老上?；蛘婊蚣俚墓适乱约疤摷俚膫髡f(shuō)，這些都使作者有向后看的深沉的歷史意識(shí)。向后看是南方歷史的核心，在作者心中，過(guò)往的其實(shí)就是此刻的現(xiàn)在的，并且在時(shí)刻影響和掌控著人們。福克納對(duì)過(guò)去的看法以及向后看的情感意識(shí)明顯是受柏格森“時(shí)間流動(dòng)性”觀點(diǎn)的影響。柏格森的“心理時(shí)間”認(rèn)為，隨著人物思緒流動(dòng)的變化，由某一情景的觸動(dòng)從而展開(kāi)聯(lián)想，將過(guò)去的回憶、此刻的現(xiàn)實(shí)以及虛構(gòu)的幻想夢(mèng)境等交匯在一起，甚至把長(zhǎng)達(dá)幾十年的歷史濃縮在短短十幾個(gè)鐘頭內(nèi)加以展現(xiàn)。在小說(shuō)中，“過(guò)去”是核心因素，也是統(tǒng)領(lǐng)一切的主宰。康普生太太的多愁善感、昆丁的悲觀軟弱、杰生的自私自利等都被覆蓋在過(guò)去的影子之中。作者對(duì)小說(shuō)形式和表現(xiàn)手法的不斷探索和創(chuàng)新，正是為了更準(zhǔn)確地表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)以及生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人的認(rèn)識(shí)，正如康普生家族雖然活在現(xiàn)代社會(huì)中，但卻無(wú)法走出過(guò)去的陰影，因而更加痛苦絕望。這也恰好從側(cè)面反映了作者講述那個(gè)時(shí)代的“真實(shí)”[2]。

福克納在小說(shuō)中體現(xiàn)的現(xiàn)代主義思想，大部分根源于“一戰(zhàn)”后人們普遍存在的精神危機(jī)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)解體，美國(guó)陷入空前規(guī)模的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值信條產(chǎn)生了厭倦。現(xiàn)實(shí)主義的理性文化已無(wú)法表達(dá)對(duì)當(dāng)前社會(huì)的不滿，于是作者轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)部主觀精神的探究，《喧嘩與騷動(dòng)》中人物意識(shí)流動(dòng)及非邏輯混亂狀態(tài)多層次、多角度的展示，揭示了機(jī)械、金錢(qián)對(duì)人性的摧殘和對(duì)人的異化，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人們之間的疏遠(yuǎn)和隔膜。昆丁這個(gè)形象在一定程度是作者的原型，體現(xiàn)了作者思想中的重要方面。昆丁是無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中生活的人，他尋找不到精神出路，這與“一戰(zhàn)”以來(lái)隨著西方文明的沒(méi)落，走在時(shí)代前列的知識(shí)分子的共同苦悶是相通的。對(duì)杰生自私自利、心狠手辣的漫畫(huà)式的書(shū)寫(xiě)則表達(dá)了作者對(duì)新秩序的強(qiáng)烈厭惡。在附錄里，?？思{特意加了一段凱蒂淪為納粹將軍的情婦的情節(jié)，凱蒂的毀滅是悲壯的，作者把法西斯主義看作是人性的摧殘者。

2 作品內(nèi)在的寫(xiě)實(shí)性

《喧嘩與騷動(dòng)》中采用了多種藝術(shù)手法，這些藝術(shù)手法雖是現(xiàn)代派的用法，但在作品中用以表現(xiàn)作者的故事，使得作品更突顯了現(xiàn)實(shí)主義的“寫(xiě)實(shí)性”。

首先，作者用一種多角度的敘述方法讓班吉、昆丁、杰生站在自己的角度各自講一遍故事，然后自己采用“全能角度”[3]來(lái)敘述，以迪爾西為主線講剩下的故事。作者說(shuō)他把這個(gè)故事寫(xiě)了5遍，但是這5個(gè)部分并不重復(fù)和雷同，即使有重疊之處，也是作者有意安排，以充分顯示世界的復(fù)雜多樣性，所以故事看起來(lái)很亂，實(shí)際上卻有內(nèi)在的秩序。這幅看似錯(cuò)亂的圖畫(huà)經(jīng)過(guò)讀者自己組裝，更容易為讀者本人接受。

第二是意識(shí)流手法，也就是直接展示人物意識(shí)的流動(dòng)性，這種手法可以非常真實(shí)地展示人的內(nèi)心活動(dòng)。意識(shí)流手法的使用并沒(méi)有與現(xiàn)實(shí)主義模仿生活的原則完全背離，他們對(duì)心理世界的關(guān)注依然是在“寫(xiě)真實(shí)”的旗號(hào)下提出的。

書(shū)名《喧嘩與騷動(dòng)》呼應(yīng)莎士比亞戲劇《麥克白》第五幕“人生如癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿了喧嘩與騷動(dòng)，卻沒(méi)有任何意義?！盵4]“癡人說(shuō)夢(mèng)”正是文中人物班吉的真實(shí)寫(xiě)照。班吉是一個(gè)只有三歲小孩的智力的白癡，所以他對(duì)外在世界的觀察也是被動(dòng)接受的，不帶有任何主觀的判斷，這樣一來(lái)，更接近無(wú)所不知、無(wú)所不在的作者從全能角度來(lái)敘述故事。

小說(shuō)第一部分是班吉在1928年4月7日這天想起的關(guān)于姐姐凱蒂和自己少年時(shí)代的許多記憶，通過(guò)這段內(nèi)容我們可以窺看這個(gè)大男孩的童心，更可以了解到凱蒂少年時(shí)代就展現(xiàn)出開(kāi)朗大膽有活力的性格和對(duì)弟弟班吉的百般疼愛(ài)。正因?yàn)榘嗉且粋€(gè)實(shí)實(shí)在在的白癡，所以時(shí)間對(duì)他來(lái)說(shuō)是沒(méi)有過(guò)去和未來(lái)之分，他只屬于此刻現(xiàn)在，所見(jiàn)到的眼前的事和景都可能迅速讓他的思維跳轉(zhuǎn)到過(guò)往，亦或是把他的回憶中斷，使他的思維立即跳躍到另一個(gè)過(guò)去的事件[5]。作者為我們展示一個(gè)白癡異于常人的但“真實(shí)”令人信服的內(nèi)心世界，這是永恒的真情實(shí)感。他不受任何虛偽、世俗和功利的影響，是最基本的人性的體現(xiàn)。也正因?yàn)樗且粋€(gè)白癡，不可能講正常人的話，其他人覺(jué)得他什么也不知道，所以在班吉面前可以毫不遮掩自己，還自己原本的樣子。所以讀者能透過(guò)班吉這扇窗戶，看到失職的康普生夫婦、冷漠的昆丁、丑惡的杰生、美好的凱蒂等客觀真實(shí)的人。

班吉沒(méi)有正常人的意識(shí)，以班吉為敘述主體的部分，內(nèi)容的跳躍性非常強(qiáng)烈，他的思維在多個(gè)時(shí)間和空間里穿梭變化。作者將現(xiàn)實(shí)的和過(guò)往的事情混在一起敘述，這一刻來(lái)講述眼前的情景，下一刻就可能跳轉(zhuǎn)成過(guò)去的回憶，在文中這樣的場(chǎng)景變化跳躍不下百次。之所以用這種錯(cuò)亂的意識(shí)流動(dòng)順序去敘述，也是因?yàn)橐粋€(gè)白癡的腦海里是一片混沌的狀態(tài)，他不可能有正常的意識(shí)流動(dòng)思維，故而班吉所講述的內(nèi)心活動(dòng)更有真實(shí)性。

雖然班吉是一個(gè)白癡，但是他所表露的感情澄澈而真實(shí)，他最濃烈的情感是對(duì)姐姐凱蒂的依戀。他雖然不會(huì)說(shuō)話也不會(huì)做事，但從班吉的敘述部分卻可以十分詳盡地看到凱蒂墮落和毀滅的過(guò)程，凱蒂第一次穿成人衣服以及用香水，第一次和男生親密接觸，到后來(lái)失貞、結(jié)婚，每一步班吉的反應(yīng)都是大哭大鬧。平常班吉總是能聞到姐姐凱蒂散發(fā)出樹(shù)的香味，但當(dāng)凱蒂一步步墮落后，他就聞不到她身上的樹(shù)香味了。他愛(ài)凱蒂，凱蒂也像母親一樣愛(ài)他關(guān)心他。所以凱蒂失貞的時(shí)候，也是班吉永無(wú)休止毫無(wú)意義“喧嘩”的原因。在班吉的意識(shí)流動(dòng)中，我們可以看到事情的本原，真實(shí)表達(dá)著作為人的本真。

作者通過(guò)展現(xiàn)他們不正常的思想活動(dòng)，反而寫(xiě)出了一系列相當(dāng)鮮明、飽滿的人物形象。?？思{說(shuō)：“我先從這個(gè)白癡孩子的角度來(lái)講這個(gè)故事，因?yàn)槲矣X(jué)得這個(gè)故事由一個(gè)知其然而不能知其所以然的人說(shuō)出來(lái)，可以更加動(dòng)人?！盵6]《喧嘩與騷動(dòng)》中四個(gè)部分沒(méi)有一個(gè)是以凱蒂為敘述主體來(lái)寫(xiě)的，而是以班吉、昆丁、杰生、迪爾希的視角講述凱蒂這個(gè)人物，他人的敘述帶來(lái)的是更加客觀的真實(shí)。?？思{之所以沒(méi)有采取全知敘述，是因?yàn)閺牟煌暯莵?lái)敘述故事更能增強(qiáng)作品內(nèi)在的寫(xiě)實(shí)性。通過(guò)從一個(gè)角色的“意識(shí)中心”出發(fā)去觀察認(rèn)知反映生活。

無(wú)論作品中帶有現(xiàn)代派或是現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作因子，這都難以界定作家本人的風(fēng)格領(lǐng)域。在《喧嘩與騷動(dòng)》中，作者運(yùn)用大量意識(shí)流手法，使作品本身更加真實(shí)，人物形象更加逼真鮮明，從而突顯出作品的“寫(xiě)實(shí)性”特征。

[1]龔靜.論《喧嘩與騷動(dòng)》的性主題[J].時(shí)代文學(xué)(下半月)，2012(1)：141-142.

[2]吳雪.無(wú)力的蝴蝶——簡(jiǎn)論《喧嘩與騷動(dòng)》中的康普生太太[J].群文天地，2011(14)：48.

[3]任愛(ài)軍.論?？思{對(duì)《喧嘩與騷動(dòng)》的改寫(xiě)[J].名作欣賞，2010(15)：76-79.

[4]郭建飛.喧嘩的舞臺(tái)，騷動(dòng)的靈魂——再讀《喧嘩與騷動(dòng)》[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010(6)：83-84.

[5]熊艷.“未來(lái)”的斷裂——論《喧嘩與騷動(dòng)》的時(shí)間表象[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)，2006(3)：22-26.

[6]劉道全.中國(guó)20年來(lái)《喧嘩與騷動(dòng)》研究綜述[J].許昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(4)：122-125.

責(zé)任編輯閆桂萍

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1674－5787（2017）02－0122－03

10.13887/j.cnki.jccee.2017（2）.32

2017-02-12

張建輝(1982—)，男，福建泉州人，黎明職業(yè)大學(xué)外語(yǔ)外貿(mào)與旅游學(xué)院，講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與研究。