文/熊娜 張云慧 梁庭瑋 張雨

近年來張家界的旅游產(chǎn)業(yè)遭遇了發(fā)展瓶頸，我們將以此為切入點來淺談如何利用新媒體技術(shù)來實現(xiàn)桑植縣民俗文化與張家界旅游的對接。

一、張家界旅游業(yè)遭遇的瓶頸

(一)旅游資源參差不齊，以及一些旅游資源知名度不夠。為了吸引更多的游客，在對市場了解不足的情況下，一些地區(qū)存在重復(fù)開發(fā)的現(xiàn)象，以溶洞開發(fā)最為明顯，缺乏創(chuàng)新。以及有的地區(qū)，一些開發(fā)商不顧張家界旅游市場的整體利益，缺乏長遠的眼光和全局化視角，開發(fā)了一系列粗制濫造、濫竽充數(shù)的外圍景點和項目，破壞了張家界的品牌形象。而真正的精品旅游項目和景點卻因宣傳不足，而不被人所熟知。

(二)管理力度不夠，基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善。目前張家界旅游資源受到了一系列挑戰(zhàn)，例如，金鞭溪和索溪水質(zhì)受到周邊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所排放的污水污染，在核心風(fēng)景區(qū)亂搭亂建的現(xiàn)象等，因此，應(yīng)全面提升景區(qū)的管理力度，加強對張家界風(fēng)景區(qū)建筑物以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)(例如：住宿和飲食等)的管理與監(jiān)督。除此之外，要完善張家界旅游公共服務(wù)體系，健全基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

(三)對自然景觀的開發(fā)方式不科學(xué)，對人文資源的挖掘不足。張家界自然旅游資源的開發(fā)過程中，不可避免的出現(xiàn)了一些問題。比如自然資源的發(fā)掘大部分還停留在觀光旅游的層次上，而對其科學(xué)文化內(nèi)涵的挖掘明顯不足，大部分僅僅在向游客呈現(xiàn)自然風(fēng)光，或者是加入燈光等人為因素加以修飾和渲染，而不去深度挖掘和描述其科學(xué)成因；再比如說強行賦予自然資源以文化含義，強調(diào)附會文化，以“像什么”和編創(chuàng)神話傳說來吸引游客注意力；以及不科學(xué)的開發(fā)利用導(dǎo)致張家界自然資源遭受破壞等。除了對自然旅游資源開發(fā)方式不科學(xué)外，人文資源的發(fā)展也因為投資大，成效慢，難以抓住旅客的注意力而被擱置。

二、桑植縣旅游資源的分析

桑植縣居于武陵山脈北麓，鄂西山地南側(cè)，坐落于湖南省西北部，隸屬著名旅游新城張家界市，離張家界市 71 公里。桑植是少數(shù)民族聚居縣，少數(shù)人口數(shù)占總?cè)丝诘?80%。其中白族人口有10.42 萬，占全省白族人口的 82.93%，主要聚居于桑植縣的7 個白族鄉(xiāng)。這里有入選第一批、第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“桑植白族仗鼓舞”和“桑植民歌”，被譽為“歌的海洋，舞的世界”；有神秘而傳奇的民間祭祀活動“白族游神”；有戲劇史上的活化石“儺戲和目連戲”；還有許許多多極富傳奇色彩的民間傳說、民間工藝。

桑植縣自然旅游資源也非常豐富，具有水秀、景絕、洞大、山奇、俗別、地紅、草茂、峽深的特征?！皝喼薜谝欢础本盘於?，八大公山國家級自然保護區(qū)，“百里畫廊”涹水峽谷均鑲嵌于此，有2.32萬公頃原始森林，6400余種野生動植物等。

除此之外，桑植還是湘鄂邊、湘鄂西、湘鄂川黔革命根據(jù)地的發(fā)祥地和主要構(gòu)成部分，是創(chuàng)建三大主力紅軍之一紅二方面軍的發(fā)祥地和出發(fā)地。主要有劉家坪紅二方面軍長征出發(fā)地舊址、芭茅溪賀龍刀劈鹽局武裝起義紀(jì)念地等；有賀龍紀(jì)念館、賀滿姑烈士紀(jì)念亭等。是湖南省重要的紅色旅游基地和愛國主義教育基地，擁有典型和意義深刻的紅色旅游資源。

三、立足桑植縣白族民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)從以下幾個方面開發(fā)其文化并與張家界景區(qū)實現(xiàn)對接

(一）自然風(fēng)光：建立生態(tài)旅游新模式

“生態(tài)旅游”這一術(shù)語，由世界自然保護聯(lián)盟(IUCN)于1983年首先提出。1993年國際生態(tài)旅游協(xié)會把其定義為：具有保護自然環(huán)境和維護當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動。在當(dāng)今工業(yè)化社會中，游客在旅行時更偏好天然且較少開發(fā)的自然風(fēng)景區(qū)，以此來放松身心、陶冶情操、修身養(yǎng)性。桑植縣可以利用自己豐富的自然旅游資源，打響張家界自然風(fēng)景區(qū)“生態(tài)后花園”的旅游名號；而其作為全國三大“國藥庫”的中草藥資源，更是可以作為許多來張家界旅游的中老年人士養(yǎng)生購物的好去處；珍稀動植物也可以作為張家界宣傳保護自然環(huán)境和生物多樣性的示范區(qū)，倡導(dǎo)人與自然和諧共處的環(huán)保理念。

(二）紅色文化：深刻發(fā)掘時代價值

桑植擁有典型和意義深刻的紅色旅游資源，是湘贛閩紅色旅游區(qū)的重要構(gòu)成部分。我國正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時刻，強調(diào)紅色教育的重要性，桑植縣可以此為張家界的自然風(fēng)景發(fā)掘人文價值。

(三）新媒體與桑植白族民俗文化的開發(fā)與對接

新媒體是一個寬泛的概念，指利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及計算機、移動電話、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)。具有高度交互性、自主參與性、共享全球化、受眾個性化、內(nèi)容多元化。

新媒體在桑植白族文化的挖掘開發(fā)中的促進作用。1.新媒體為傳播者受眾提供了一個平等自由的交流平臺?？梢栽趶埣医缇皡^(qū)相關(guān)的網(wǎng)站上宣傳桑植的民俗文化，而且通過在線上舉辦活動的方式，如抽獎、投票、有獎競猜等，建立自己的旅游品牌，擴大桑植白族的文化影響力。2.即時的意見反饋。新媒體也為桑植縣提供了即時的反饋渠道，通過網(wǎng)絡(luò)平臺，桑植縣旅游規(guī)劃局可以快速地了解到游客的意見和建議，從而調(diào)整自己的開發(fā)戰(zhàn)略，迎合受眾需求。3.基于高效信息整合的分眾傳播，大數(shù)據(jù)時代下，新媒體可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在日常運營中生成、積累用戶網(wǎng)絡(luò)行為數(shù)據(jù)，從而整合用戶信息，分析受眾、找準(zhǔn)定位。而桑植縣可以根據(jù)這些用戶信息針對不同的旅游群體設(shè)定不同的旅游方案，讓桑植縣民俗文化旅游更加人性化，為游客帶來愉悅的心理和生理體驗。

四、民俗文化開發(fā)對接中針對存在的問題的解決措施

根據(jù)《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》及相關(guān)規(guī)程，進行旅游開發(fā)時需要尊重這些民俗風(fēng)尚；遵循文化保護與文化開發(fā)并重的原則；遵循依托資源和遵循市場規(guī)律原則并注重創(chuàng)新原則與獨特性原則。民俗文化是不同環(huán)境的產(chǎn)物，它的發(fā)展是人與環(huán)境互動的過程。

因此，進行桑植白族文化資源開發(fā)時，應(yīng)從整體出發(fā)，在文化的保護主體、文化生態(tài)及其生存環(huán)境三者之間的互動關(guān)系中，尋求民俗資源有效的保護與開發(fā)模式。(一)進行科普及設(shè)立法律，尊重和保護民俗文化。民俗文化保護部門可以定期對當(dāng)?shù)鼐用衿占懊袼孜幕嚓P(guān)知識，增強民眾保護民俗文化的意識；同時可以制定法律限制過度開發(fā)民俗文化，對違反法律、不尊重民俗文化的商家實施罰款、拘留等懲罰措施，從而促進民俗文化科學(xué)開發(fā)，實現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。(二)制定資源合理分配政策，促進景區(qū)和諧發(fā)展。政府可依據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H情況制定資源合理分配政策，使開發(fā)商和當(dāng)?shù)鼐用穸寄芤揽靠茖W(xué)發(fā)展民俗和文化獲得經(jīng)濟收益。對一些因發(fā)展旅游業(yè)發(fā)展而產(chǎn)生的暫時無法避免的消極影響，如交通擁堵、物價上漲等，應(yīng)考慮給予一定的經(jīng)濟補償。

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