朱世芳，朱鐵軍(.安徽工程大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽蕪湖 4000；.安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖 4000)

石雕的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵探析

朱世芳1，朱鐵軍2
(1.安徽工程大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽蕪湖 241000；2.安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖 241000)

石雕藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具備深厚的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵。本文以安徽繁昌赭圻墨玉石雕為例，通過深入調(diào)研并梳理其歷史背景、文化淵源及技藝特色，深入探究其藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)這一石雕藝術(shù)的完整認(rèn)知。

石雕；赭圻墨玉石雕；藝術(shù)特征；文化內(nèi)涵

中華民族創(chuàng)造了絢麗多姿的非物質(zhì)文化，而石雕藝術(shù)就是這文化瑰寶中獨(dú)特的藝術(shù)形式，是一個(gè)民族和地區(qū)文化的積淀。在一代代藝人的艱辛創(chuàng)作下，石雕藝術(shù)得以繁榮至今。隨著時(shí)代的發(fā)展，石雕的創(chuàng)作風(fēng)格和雕制技藝也在不斷創(chuàng)新，相應(yīng)地其所蘊(yùn)含的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵也在與時(shí)俱進(jìn)。筆者結(jié)合對(duì)繁昌赭圻墨玉石雕的研究，深度剖析石雕藝術(shù)在新時(shí)代所孕育的特征與內(nèi)涵。

1 繁昌赭圻墨玉石雕的歷史淵源

繁昌赭圻墨玉石雕歷史久遠(yuǎn)，據(jù)已有資料顯示：“晉時(shí)赭圻出紫玉一段，攻為器，以獻(xiàn)太廟?！盵1]根據(jù)上述文字，可知：首先，紫玉即赭圻墨玉石，該玉早在西晉就已知名；其次，從“攻為器”可以看出人們已經(jīng)知利用墨玉石打制器物；最后，從“以獻(xiàn)太廟”可以看出墨玉石材質(zhì)珍貴，非一般的玉石所能比擬，因而能夠成為古代皇室宗廟祭祀的貢品。

赭圻墨玉石開采難度較大，硬度較高，受工匠藝人雕制技藝的限制，難以被深加工，故其潛藏的價(jià)值并未被人們發(fā)掘。直至1985年，國(guó)家地質(zhì)勘探隊(duì)在尋找地下水源的過程中偶然發(fā)現(xiàn)了赭圻紫墨玉礦，才使得沉睡了千百年的墨玉石得以重見天日。因其與赭圻城同出一脈，故將其命名為“赭圻紫墨玉”。

2 繁昌赭圻墨玉石雕的藝術(shù)特征

赭圻墨玉石影雕工藝品在雕制過程中多以墨黑為基底，雕制工具僅以帶柄的針鉆為主。在繪圖刻影層面，赭圻墨玉石影雕吸納了傳統(tǒng)繪畫技藝的精華，再現(xiàn)了西方光學(xué)效果的美感，營(yíng)造了一種似是而非的視覺效果。故影雕作品同樣展現(xiàn)出“具象描繪與抽象表現(xiàn)”“純樸無(wú)華與絕美藝境”以及“恒定久遠(yuǎn)與空靈雋秀”的藝術(shù)特征。

2.1 具象描繪與抽象表現(xiàn)

赭圻墨玉石影雕的雕制技法出眾，如行云流水，影雕作品栩栩如生，達(dá)到了以假亂真的效果。其“具象描繪與抽象表現(xiàn)”的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)層面。一是工匠藝人雕制技藝的具象與抽象展現(xiàn)，總結(jié)為三點(diǎn)：其一，工匠藝人使用簡(jiǎn)單的帶有鉆頭的雕刻工具在塑造成型的墨玉板材上進(jìn)行刻畫繪影，在其雕制過程中無(wú)論是近景特寫亦或是遠(yuǎn)景描繪，都必須小心細(xì)致，不允許出現(xiàn)任何失誤，否則即為廢品，此為具象表征。其二，工匠藝人也可借助電力利用帶有平頭鉆的雕制工具來(lái)彌補(bǔ)純手工雕制的不足，此為抽象表現(xiàn)。如工匠藝人在處理物體的線條紋理等細(xì)節(jié)時(shí)可借助此法，使得該部分處理得當(dāng)，達(dá)到逼真的效果。其三，在技法上做到具象與抽象的完美結(jié)合，恰當(dāng)表現(xiàn)出虛實(shí)相間的事物，如樹葉與光線折射所形成的角度和陰影部分，此技法要求工匠藝人具備較高的技術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)涵養(yǎng)。二是影雕作品整體構(gòu)圖虛實(shí)境界的獨(dú)具匠心，即經(jīng)過工匠藝人千錘萬(wàn)鑿、勞心勞力完成的影雕工藝品由于其過于生動(dòng)逼真而時(shí)常被誤認(rèn)為是經(jīng)描繪或利用攝影技術(shù)完成的作品。由此可以看出赭圻墨玉石影雕在實(shí)有與虛無(wú)之間的轉(zhuǎn)變已然達(dá)到極致，真切地達(dá)到了虛實(shí)相間的藝術(shù)境界。

2.2 純樸無(wú)華與絕美藝境

繁昌赭圻紫墨玉的石質(zhì)結(jié)構(gòu)致密、紋理清晰、光澤細(xì)膩、不畏腐蝕，真正做到了樸實(shí)與純美的融合[2]。同時(shí)，赭圻墨玉石影雕工藝品將純樸無(wú)華與絕美藝境的融合推向了一個(gè)更高的境地，具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)層面。

一是影雕工具的精簡(jiǎn)化與“少即是多”的藝術(shù)觀。中國(guó)傳統(tǒng)民間工匠藝人使用的技藝工具多較簡(jiǎn)單，如鉆、刀、銼、鋸等。赭圻墨玉石影雕可供使用的雕制工具更為精簡(jiǎn)，僅僅只有帶不同鉆頭的雕刻工具，在工具的使用上真正達(dá)到了極致簡(jiǎn)約。然而工匠藝人就是利用這種單一的雕制工具完成了工序繁雜的影雕過程，創(chuàng)造出一幅幅精致的影雕藝術(shù)品，真正意義上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)以功能主義為基礎(chǔ)的“少即是多”的設(shè)計(jì)宗旨[3]。

二是雕制繪影的質(zhì)樸無(wú)華與絕美境界。赭圻墨玉石影雕在創(chuàng)作的過程中既沒有中國(guó)傳統(tǒng)石雕復(fù)雜的雕制技法，也沒有西方雕塑的三維空間展現(xiàn)，僅僅依靠簡(jiǎn)單的雕制工具造就精美絕倫的影雕作品。絕大多數(shù)觀賞者在初見這一幅幅影雕精品時(shí)充滿了驚嘆，忍不住會(huì)質(zhì)疑僅僅依靠如此簡(jiǎn)單的雕制工具以及看起來(lái)絲毫沒有技術(shù)含量的雕制技法會(huì)創(chuàng)造出這樣令人嘆為觀止的影雕工藝品。

2.3 恒定久遠(yuǎn)與空靈雋秀

赭圻墨玉石石質(zhì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，不懼高溫和風(fēng)化腐蝕，其色呈墨黑且永不破損，給人以一種恒久的視覺效果。另外，赭圻墨玉石影雕在雕制過程中多講究采石選料，其所選石料光滑平整，經(jīng)打磨拋光等一系列繁雜工序后，最終塑造成型的墨玉石板也從側(cè)面顯現(xiàn)出紫墨玉的光潔高雅和恒定久遠(yuǎn)。赭圻墨玉石在雕制過程中要求工匠藝人構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，充分展現(xiàn)畫面的均衡感，在這均衡穩(wěn)定的狀態(tài)中又透露出一絲靈動(dòng)，工匠在創(chuàng)作過程中既要遵循一貫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡裰谱黠L(fēng)也要在沉穩(wěn)恒定中嵌入自己獨(dú)有的雕制風(fēng)格，將自己特有的打制節(jié)奏帶入單調(diào)的雕制活動(dòng)，使得整個(gè)雕制過程既嚴(yán)謹(jǐn)又靈動(dòng)。

赭圻墨玉石影雕對(duì)光和影的細(xì)節(jié)處理也充分體現(xiàn)了影雕空靈雋秀的藝術(shù)特征，工匠藝人利用簡(jiǎn)單的雕制工具或錘或鑿或點(diǎn)，對(duì)每一幅影雕工藝品的光和影、明和暗都進(jìn)行了細(xì)節(jié)刻畫，以精美絕倫的畫面和生動(dòng)逼真的姿態(tài)深刻顯現(xiàn)出赭圻墨玉石雕的高超技藝和空靈氣質(zhì)。

3 繁昌赭圻墨玉石雕的文化內(nèi)涵

繁昌赭圻墨玉石影雕不僅是一門傳統(tǒng)的石雕技藝，更是當(dāng)?shù)貧v史的積淀和文化的凝練。赭圻墨玉石影雕的文化內(nèi)涵需要觀賞者透過工匠藝人細(xì)致入微的雕制過程進(jìn)行發(fā)掘。藝術(shù)家可以通過對(duì)赭圻墨玉石影雕作品的深究來(lái)探析其潛藏的文化內(nèi)涵，從而達(dá)到對(duì)赭圻墨玉石影雕藝術(shù)境界的深層次解讀。

3.1 整體構(gòu)造的辯證否定觀

“辯證否定”是對(duì)赭圻墨玉石雕文化內(nèi)涵的恰當(dāng)表述。赭圻墨玉石雕在遵循傳統(tǒng)技法的同時(shí)融入了現(xiàn)代元素，創(chuàng)造性地發(fā)展了影雕這一獨(dú)特的雕制技藝，使赭圻墨玉石雕在當(dāng)代具備較好的發(fā)展前景。

赭圻墨玉石影雕將辯證否定的精神完美貫穿于整個(gè)工序流程。首先是合理選材，赭圻墨玉石結(jié)構(gòu)致密，非一般人力所能開采，故礦山在露天開采時(shí)需配合近人爆破法，礦石得以最大程度的利用[4]。此外，要求所選石料不能有裂隙和石經(jīng)紋，石塊表面要平滑工整，以減輕工匠藝人的雕刻壓力；在赭圻紫墨玉石料加工環(huán)節(jié)，工匠藝人要依據(jù)圖紙經(jīng)打磨拋光等多道工序?qū)⒕x的紫墨玉石料制成待用的墨玉板塊；在雕刻環(huán)節(jié)，赭圻墨玉石影雕必須發(fā)揮揚(yáng)棄風(fēng)格，工匠藝人要恰到好處地進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫。

“辯證否定”的實(shí)質(zhì)在于變革與發(fā)展，這在雕制風(fēng)格的演變中得到了全面闡釋，赭圻墨玉石影雕遵循傳統(tǒng)的雕制技法和雕制題材，如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的‘梅蘭竹菊’。同時(shí)，影雕在風(fēng)格上敢于突破與創(chuàng)新，在繪圖刻影中融入了西方的文化因素和西方的繪畫技巧，更加注重對(duì)整個(gè)畫面細(xì)節(jié)的描繪和情景的再現(xiàn)，在追求“神韻”的同時(shí)也要求做到“形似”。如影雕精品《蒙娜麗莎》，既生動(dòng)刻畫了蒙娜麗莎的神態(tài)，又給人以無(wú)盡的遐想，真正地在文化內(nèi)涵上涵蓋了哲學(xué)的“聯(lián)系與發(fā)展”[5]環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了中西方文化優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，給予赭圻墨玉石影雕以新的活力。

3.2 持之以恒的職人精神

所謂“職人精神”是指?jìng)鹘y(tǒng)手工藝人為自己為之奮斗的事業(yè)嘔心瀝血，追求極致完美和登峰造極的精神理念[6]。赭圻墨玉石影雕藝人在雕制的過程中不斷完善自己的作品，不斷改善自己的工藝，每一幅影雕作品皆是工匠藝人的心力之作。

赭圻墨玉石影雕不同于其他傳統(tǒng)的雕制技藝，要求工匠藝人對(duì)所雕之物的每一處肌理紋路都要處理得當(dāng)，做到形神兼具，且在雕制過程中不能有一絲一毫的失誤，否則將功虧一簣。因此，從事赭圻墨玉石影雕的工匠藝人既要具備精湛的雕制技法，又要有頑強(qiáng)的毅力，唯有堅(jiān)持不懈、勇于創(chuàng)新才有可能造就獨(dú)一無(wú)二的影雕精品。

此外，工匠藝人在身體和精神上承受著雙重壓力，赭圻墨玉石影雕作品多是工匠藝人對(duì)現(xiàn)有情境的再現(xiàn)，是影雕藝人追求“職人精神”的顯現(xiàn)。

4 結(jié)論

石雕藝術(shù)作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的手工技藝，肩負(fù)文化傳承的重責(zé)。因此石雕藝術(shù)在發(fā)展過程中既要遵循傳統(tǒng)、體現(xiàn)歷史的韻味，又要與時(shí)俱進(jìn)、不斷豐富自身的文化內(nèi)涵。唯有深刻把握石雕在新時(shí)代的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，才能使其不斷創(chuàng)新，融入當(dāng)代文化發(fā)展的新方向。

[1]繁昌縣地方志編纂委員會(huì).繁昌縣志[M].南京:南京大學(xué)出版社,1993:10.

[2]蕪湖市文化墨玉石雕刻工藝[DB/OL].(2011-06-14)[2016-11-02].http://www.wuhuwhg.com/newsshow.asp?id=913.

[3]李靜,劉顯成.淺探“少即是多”的本源與傳承[J].安徽建筑,2016(4):23-24,37.

[4]朱鐵軍,黃凱.繁昌石雕的歷史與研究現(xiàn)狀[J].巢湖學(xué)院學(xué)報(bào),2015(5):80-83.

[5]楊曉瓊.馬克思主義理論視域下的翻譯研究[J].云南社會(huì)科學(xué),2016(3):40-45.

[6]周璐華.日本動(dòng)漫中的“職人精神”[J].青年文學(xué)家,2010(5):221,223.

2016-12-25

安徽省高校省級(jí)科學(xué)研究項(xiàng)目基地重點(diǎn)項(xiàng)目“繁昌赭圻墨玉石雕圖形藝術(shù)語(yǔ)言研究”(SK2016A012)；安徽省社會(huì)科學(xué)知識(shí)普及規(guī)劃項(xiàng)目“安徽繁昌赭圻墨玉石雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承”(LF2015009)；安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃后期資助項(xiàng)目“皖雕四絕傳統(tǒng)技藝探微”(AHSKHQ2016D04)；蕪湖市科技計(jì)劃軟科學(xué)項(xiàng)目“蕪湖地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培育與發(fā)展對(duì)策研究”(2015rkx07)。

朱世芳(1992- )，女，碩士，從事中外設(shè)計(jì)文化與傳播研究。

朱鐵軍(1979- )，男，副教授，碩士，從事設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究。

J314

A

2095-7602(2017)04-0179-03