嚴(yán)鵬輝

摘要：《祝?！肥囚斞傅拇碜髌分?，祥林嫂也是中國(guó)文學(xué)史上極具代表性的藝術(shù)典型。文章通過(guò)特殊的藝術(shù)技巧把祥林嫂悲慘的一生展現(xiàn)在讀者面前，以此對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行強(qiáng)有力的抨擊。本文通過(guò)對(duì)《祝福》文本時(shí)序與重復(fù)敘述語(yǔ)句進(jìn)行分析，探究祥林嫂的死亡真相。

關(guān)鍵詞：文本時(shí)序；重復(fù)敘述；謀篇布局

一、文本時(shí)序安排與謀篇布局

敘事時(shí)間與故事時(shí)間的關(guān)系是敘事學(xué)研究的一個(gè)重要方面，在探討文本敘述時(shí)序特色之前，有必要對(duì)這兩個(gè)概念進(jìn)行明確的區(qū)分。按照熱奈特的觀點(diǎn)：“故事時(shí)間”是指“故事中事件連續(xù)發(fā)生過(guò)程顯現(xiàn)的時(shí)間順序”，而“話語(yǔ)時(shí)間”是指“故事事件在敘事中的‘偽時(shí)序”。[1]也就是說(shuō)“故事時(shí)間”就是事件發(fā)生的正常時(shí)間狀態(tài)，“話語(yǔ)時(shí)間”是指用于敘述事件的時(shí)間，通常以文本所用篇幅或閱讀所需時(shí)間來(lái)衡量。很明顯，《祝?！防飳?shí)際的故事時(shí)間應(yīng)該是從祥林嫂到四叔家做工為開(kāi)端，之后她經(jīng)歷強(qiáng)迫性改嫁、過(guò)了幾年好日子、親人離世重返魯鎮(zhèn)、淪落為乞丐，最后“祝福”夜死去。如果敘述者是依照故事的實(shí)際發(fā)展來(lái)敘述會(huì)呈現(xiàn)一種線性特點(diǎn)，故事的脈絡(luò)一清二楚，但是作者對(duì)事件的安排明顯出現(xiàn)了倒錯(cuò)現(xiàn)象。

如果仔細(xì)閱讀文本的話，我們發(fā)現(xiàn)開(kāi)頭前兩段故事發(fā)生在“我”回故鄉(xiāng)的前三天，文中是這么描述的：“第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個(gè)本家和朋友；第三天也照樣。”這句話值得揣摩的是文本敘述者在哪一天敘述這個(gè)層面的故事？這句話后面是對(duì)“祝福”一系列描述，故事時(shí)間暫停。接著“天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)……”時(shí)間繼續(xù)，這句話點(diǎn)明了敘述者敘述這個(gè)故事的時(shí)間應(yīng)該是第三天。因?yàn)閯偤门c開(kāi)頭的午飯之后相呼應(yīng)。但是從第三段開(kāi)始敘述的是第二天碰到祥林嫂的場(chǎng)景，這里以第二天為時(shí)間開(kāi)端，著重?cái)⑹隽藘扇讼嘁?jiàn)時(shí)的對(duì)話：

“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？……”

“也許有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f(shuō)。

“那么，也就有地獄了？”

“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”[2]

“我”在聽(tīng)到她這些問(wèn)題的時(shí)候是相當(dāng)悚然的和困惑的，悚然的是不知道怎么回答她，困惑的是這里的人都信鬼神，唯獨(dú)她困惑了。作者在文本中運(yùn)用插敘把這個(gè)事件單獨(dú)擺出來(lái)吸引了讀者了注意力，我想不僅是文中的“我”感到悚然和疑惑，作為讀者也是感到悚然和疑惑，為什么祥林嫂會(huì)問(wèn)這樣的問(wèn)題？為什么祥林嫂會(huì)變成現(xiàn)在這樣？于是吸引著我們往下閱讀。第二天祥林嫂就死了，她的死引發(fā)了我對(duì)她半生事跡的回憶，敘述焦點(diǎn)落在祥林嫂的人生經(jīng)歷上，創(chuàng)造出了一個(gè)祥林嫂之前生活的故事空間。祥林嫂從進(jìn)入四叔家打工，中途改嫁，重返魯鎮(zhèn)，最后淪為乞丐，祥林嫂的故事被突出的擺在讀者面前。這里的事件與“我”與祥林嫂相遇，祥林嫂之死在故事時(shí)間上相差甚遠(yuǎn)，但是作者在文本結(jié)構(gòu)安排上用倒敘回憶祥林嫂的半生事跡，其功能在于為讀者提供祥林嫂過(guò)去的一些信息，也就是讓讀者從這部分中找尋祥林嫂的死亡原因。

二、重復(fù)敘述與祥林嫂的死亡真相

《祝福》的主要篇幅用于敘述祥林嫂的悲劇人生，在敘述過(guò)程中，不時(shí)的變換敘述頻率。按照里蒙—?jiǎng)P南的觀點(diǎn)：“敘述頻率涉及一個(gè)事件出現(xiàn)在故事中的次數(shù)與該事件出現(xiàn)在文本中的敘述（或提及）次數(shù)之間的關(guān)系。”也就是說(shuō)頻率涉及的是事件發(fā)生的次數(shù)和敘述次數(shù)的關(guān)系。按照這種關(guān)系，熱奈特區(qū)分了“單一敘述”、“重復(fù)敘述”、“概括敘述”這幾種敘述方式的不同。我們以文本中祥林嫂人生歷程的敘述為分界點(diǎn)，前半部分節(jié)奏明顯比后半部分快。為了烘托這種單調(diào)乏味的節(jié)日氛圍，作者“惜字如金”，能省則省?！澳昴耆绱?，家家如此，——只要買(mǎi)得起福禮和爆竹之類(lèi)的，——今年自然也如此?！弊髡咔擅畹牟捎酶爬〝⑹?，將重復(fù)的景象進(jìn)行了籠統(tǒng)敘述，表現(xiàn)了魯鎮(zhèn)的無(wú)聊和乏味，因此，“我明天決計(jì)要走了”。

下半部分節(jié)奏卻慢了很多。文中有多處出現(xiàn)重復(fù)敘述，最明顯的有兩處：一處是祥林嫂被抓走后四叔的表現(xiàn)，一處是祥林嫂重復(fù)敘述她兒子被狼吃掉的事件。我們首先來(lái)看祥林嫂被抓走后四叔的表現(xiàn)：

（1）“可惡！然而……。”四叔說(shuō)。

午飯之后，衛(wèi)老婆子又來(lái)了。

（2）“可惡！”四叔說(shuō)。

（3）“然而……。”四叔說(shuō)。

例（1）中是四叔得知祥林嫂在青天白日底下被抓走時(shí)說(shuō)的話，如果只是“可惡”兩個(gè)字，讀者尚且認(rèn)為四叔為這伙人卑鄙之舉而憤慨，還算有點(diǎn)正義之心。但是后面加了“然而……”留下空白讓讀者自己去填充，似乎在暗示讀者四叔心里面想的應(yīng)該是“然而這是很正常的一件事”只是礙于臉面沒(méi)有把話講明白。例（2）是衛(wèi)老婆子事發(fā)之后首次露面時(shí)，四叔認(rèn)為她拿自己家開(kāi)玩笑所以感到憤怒。例（3）是衛(wèi)老婆子解釋一切之后，打算再找一個(gè)好的來(lái)折罪時(shí)，四叔的語(yǔ)氣明顯軟了下來(lái)，潛臺(tái)詞似乎在說(shuō)：“然而不要再出現(xiàn)類(lèi)似的情況了，要找個(gè)好的?！睆睦?）到例（3）語(yǔ)句在重復(fù)，四叔的怒氣卻逐漸在消退，短短的幾個(gè)對(duì)話揭露了一個(gè)買(mǎi)人賣(mài)人，冷酷無(wú)情的社會(huì)風(fēng)貌。

另外祥林嫂重復(fù)敘述她兒子被狼吃掉的事件也引起了我們的注意。

（1）“我真傻，真的，”她說(shuō)。“我單知道雪天是野獸在深山里沒(méi)有食吃，會(huì)到村里來(lái)；我不知道春天也會(huì)有。我一大早起來(lái)就開(kāi)了門(mén)，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛在門(mén)檻上剝豆去?！?/p>

（2）“如果的阿毛如果還在，也就有這么大了。”

例（1）中阿毛被狼吃了事件祥林嫂逢人就講，講了多少次，故事敘述者沒(méi)有明確給出答案，只是以“她就只是反復(fù)的向人說(shuō)她悲慘的故事”一句話來(lái)概述。例（2）是全鎮(zhèn)人不想再聽(tīng)到她說(shuō)的時(shí)候，她拉著別人家小孩說(shuō)的話，也是一見(jiàn)小孩就說(shuō)。我們嘗試對(duì)比兩個(gè)例子中魯鎮(zhèn)人們聽(tīng)到這些話時(shí)的不同反應(yīng)。對(duì)于例（1）人們由開(kāi)始的些許同情到后面一聽(tīng)到就頭疼。例（2）中，孩子們看到她就趕緊牽著母親的衣襟催她走。如果說(shuō)祥林嫂在反復(fù)講述阿毛被吃事件的時(shí)候，人們還把她當(dāng)成人來(lái)看待，那么在祥林嫂盯著別人家孩子的時(shí)候，人們已經(jīng)認(rèn)為她精神有問(wèn)題了。其實(shí)故事敘述者展示在我們面前的也正是精神壓力逐漸增加的祥林嫂。起初“她就只是反復(fù)的向人說(shuō)她悲慘的故事，常常引住了三五個(gè)人來(lái)聽(tīng)她?！焙髞?lái)“她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺(jué)得沒(méi)趣?！蓖ㄟ^(guò)敘述者精彩的描述，我們仿佛看到了一個(gè)失去兒子，悲痛之情無(wú)法疏導(dǎo)，逢人就說(shuō)，以至于精神出現(xiàn)問(wèn)題的可憐婦女形象。在聽(tīng)祥林嫂悲慘故事的時(shí)候，魯鎮(zhèn)上的人們抱著是一種看笑話的態(tài)度，他們聽(tīng)完故事之后“嘆息一番，滿(mǎn)足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。”祥林嫂完全成了人們麻痹自己，欺騙自己過(guò)著幸福生活的談資，敘述者對(duì)聽(tīng)者這種麻木不仁進(jìn)行了深刻的批判。

三、總結(jié)

文章中，我們從敘述時(shí)間和故事時(shí)間的關(guān)系出發(fā)，在第一部分中考慮作者對(duì)文章結(jié)構(gòu)的謀篇布局。作者有意把“我”與祥林嫂見(jiàn)面這個(gè)場(chǎng)景擺在突出的位置，接著把與這個(gè)場(chǎng)景故事時(shí)間相差最遠(yuǎn)的“祥林嫂人生歷程”放在一起作為重點(diǎn)敘述的對(duì)象。祥林嫂對(duì)鬼神只說(shuō)產(chǎn)生困惑是因?yàn)樗龑?duì)人生充滿(mǎn)困惑，在現(xiàn)實(shí)的世界里她歷經(jīng)坎坷，在柳媽嚇?biāo)篮罂赡堋氨环质钡臅r(shí)候她開(kāi)始害怕，四處“捐門(mén)檻”。正當(dāng)她重新振作的時(shí)候，四嬸剝奪了她重生的唯一希望?？梢哉f(shuō)在“祥林嫂人生經(jīng)歷”這部分中敘述者用重復(fù)敘述的手法構(gòu)成與前一部分節(jié)奏上的不同，讓一個(gè)飽受精神困擾的祥林嫂躍然于紙上，也從側(cè)面塑造了當(dāng)時(shí)一批麻木不仁的國(guó)民形象。祥林嫂是封建禮教刀下的冤魂，是吃人社會(huì)中飽受摧殘的婦女代表。

參考文獻(xiàn)：

[1]申丹，王麗亞.西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典[M].北京大學(xué)出版社，2010.

[2]魯迅全集.人民文學(xué)出版社.