摘 要：太平歌詞是一種發(fā)源于我國(guó)北方地區(qū)，活躍于相聲表演中的一種曲藝形式。其唱詞內(nèi)容豐富，句式多樣，具有一定的研究?jī)r(jià)值。本文主要從修辭學(xué)的角度研究太平歌詞的句式修辭，探究其句式特點(diǎn)和修辭功能，以此挖掘傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值。

關(guān)鍵詞：太平歌詞 句式 修辭

太平歌詞作為一種傳統(tǒng)的曲藝形式為民眾所喜愛(ài)，現(xiàn)已成為北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。太平歌詞在北方曲藝“蓮花落”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，現(xiàn)在活躍于相聲表演中，屬于相聲四門基本功“說(shuō)”“學(xué)”“逗”“唱”中的“唱”功。從文本的角度看，太平歌詞由大量的句子構(gòu)成，之所以為民眾所喜愛(ài)，其獨(dú)特魅力還體現(xiàn)在句式修辭方面。以下從句式的常變差異、整散交錯(cuò)、松緊結(jié)合以及句式的語(yǔ)氣各異等方面進(jìn)行詳細(xì)探究。

一、句式的常變差異：常式句與變式句

一樣話百樣說(shuō)，這里的“百樣說(shuō)”就是指句式的變化。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，句法成分遵循常規(guī)次序的句子即為常式句。常規(guī)次序一般指主謂、動(dòng)賓、狀中、偏正等。而句法成分的位置發(fā)生變化，出現(xiàn)例如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置等非常規(guī)的語(yǔ)序時(shí)，形成的句子可稱為變式句。一般發(fā)生位置變化的成分是句子需要強(qiáng)調(diào)的部分。變式句的出現(xiàn)豐富了話語(yǔ)的表達(dá)，體現(xiàn)了漢語(yǔ)語(yǔ)序的靈活性。運(yùn)用在太平歌詞中，則使這門貼近百姓的藝術(shù)更加豐富多彩，不拘一格。

（1）言還未盡有人搭了話/在一旁轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)東吳的大夫官[1]

（《單刀會(huì)》）

如上，“轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)”與“東吳的大夫官”發(fā)生了位置的調(diào)動(dòng)，若是常式句應(yīng)為“東吳的大夫官轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)”。由此發(fā)生了主謂倒裝，成為變式句。目的是與前一句相應(yīng)和，突出“搭話人”乃何人——“東吳的大夫官”。

（2）別說(shuō)一座荊州地/劉皇叔的江山你也敢擔(dān)

（《單刀會(huì)》）

（3）小紅娘手卷簾籠書(shū)房進(jìn)/忽聞得陣陣清風(fēng)翰墨香

（《紅娘下書(shū)》）

（4）觀北方/壬癸水/皂角旗/墨把它染成

（《秦瓊觀陣》）

上例中的變式句，若為常式句分別可寫成“你也敢擔(dān)劉皇叔的江山”“進(jìn)書(shū)房”“墨把它染成皂角旗”，三例均是賓語(yǔ)前置。同樣是起到了強(qiáng)調(diào)的作用。例（2）為魯肅揶揄關(guān)羽的話語(yǔ)，是反駁關(guān)羽“無(wú)法定奪荊州一事”的托辭，用“你也敢擔(dān)”“劉皇叔的江山”來(lái)突出關(guān)羽與劉備感情之深，可以為“歸還荊州”一事做主。例（3）的變式句是為了反映地點(diǎn)的變換。例4的賓語(yǔ)前置則是突出“皂角旗”之黑，營(yíng)造肅穆的氣氛。

（5）他弟兄分居在新野縣/三請(qǐng)諸葛在臥龍山

（《排王贊》）

（6）唐王念你是好漢/那君臣飲酒在金鑾

（《羅成算卦》）

在以上的例子中，“在臥龍崗三請(qǐng)諸葛亮”“君臣在金鑾飲酒”為一般常用語(yǔ)序，由此原唱段進(jìn)行了狀語(yǔ)后置。

（7）搭救我孤兒寡母受罪山崗

（《打黃狼》）

（8）朕賜愛(ài)卿酒三盅

（《青菜名》）

（9）大破黃巾兵百萬(wàn)/刀斬華雄酒未寒

（《單刀會(huì)》）

（10）那賢弟 放我 活路一條/康茂才 聞聽(tīng) 呵呵笑

（《康茂才擋陳友諒》）

以上四例皆是定語(yǔ)后置的示例。若為常式句，那么“受罪（于）山崗的孤兒寡母”其中“受罪（于）山崗”作定語(yǔ)；“三盅酒”其中“三盅”作定語(yǔ)；“百萬(wàn)兵”中“百萬(wàn)”作定語(yǔ)；“一條活路”中“一條”為定語(yǔ)。在太平歌詞的原文中均將定語(yǔ)置后，同樣起強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)的作用。如，例（7）黃狼的自述突出孤兒寡母的凄苦，為引發(fā)書(shū)生的同情心。例（8）用“三盅”凸顯嘉賞之重。例（9）“百萬(wàn)”一次體現(xiàn)兵將眾多，陣勢(shì)浩大。例（10）“一條活路”則看出陳友諒大難臨頭的懇求之態(tài)。

上述太平歌詞中，發(fā)生主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置的變式句除了有突出、強(qiáng)調(diào)變化部分的作用外，一般也要聯(lián)系語(yǔ)音修辭，看到其合轍押韻的目的。經(jīng)觀察以上各例均有為和諧音律而進(jìn)行變式的行為。

二、句式的整散交錯(cuò)：整句與散句

整句，即一組音節(jié)或字?jǐn)?shù)相同或相近、結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)義相關(guān)的句子。這樣的句子句式整齊，有語(yǔ)音和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱美。整句的語(yǔ)意層次分明、氣勢(shì)暢達(dá)。[2]漢賦、唐律皆是整句的代表。與整句相對(duì)的是散句，即一組音節(jié)或字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短不一、結(jié)構(gòu)參差不齊的句子。與整句的對(duì)稱美不同的是，散句則有自然美。散句急緩錯(cuò)綜、獨(dú)具一格?，F(xiàn)代的白話詩(shī)多是散句。

從句式整散的角度考察太平歌詞則發(fā)現(xiàn)，唱段文本中的整句和散句多交錯(cuò)使用，造成一種跌宕起伏的錯(cuò)綜美。也不乏通篇整句的唱詞，這種整齊有致的篇章如詩(shī)如賦，朗朗上口。

（11）碧著點(diǎn)的晴天紅撲撲的日/危聳聳高山疊翠翠的盤

孤零零江亭赫齊齊的樹(shù)/那數(shù)落落村莊一目然

遠(yuǎn)方觀山遠(yuǎn)方遠(yuǎn)/影影焯焯霧漫漫

一望四野天連著水/日照白光萬(wàn)丈灘

錦錦白濤層疊疊的浪/蕩蕩的微風(fēng)穩(wěn)穩(wěn)的船

（《單刀會(huì)》）

上例便是典型的整散錯(cuò)綜?！拔Ｂ柭柛呱蒋B翠翠的盤”與“孤零零江亭赫齊齊的樹(shù)”對(duì)稱，“錦錦白濤層疊疊的浪，蕩蕩的微風(fēng)穩(wěn)穩(wěn)的船”兩個(gè)分句相對(duì)照都是整句，在唱段中整齊均勻，朗朗上口。其他幾句則為散句，結(jié)構(gòu)參差。然而整個(gè)唱段整散錯(cuò)落，時(shí)而急落暢快，時(shí)而慢疏平緩，有抑揚(yáng)頓挫之勢(shì)。

（12）費(fèi)廉岑薛薛仁貴/雷賀倪湯湯振光

滕殷羅畢羅士信/郝鄔安常常開(kāi)江

夏侯諸葛諸葛亮/聞人東方東方光

赫連皇甫皇甫訥/尉遲公羊尉遲江

（《百家姓列國(guó)古人名》）

上例為太平歌詞《百家姓》的一個(gè)版本，是將百家姓與古人名合編成句。這首唱詞通篇均是七字句，結(jié)構(gòu)一致。前四字是各姓的羅列，或四字單姓，或兩字復(fù)姓；后三字均是古代典故中的人名。全篇齊整有序，回轉(zhuǎn)往復(fù)，易熟記易傳唱，暢快淋漓。

另外，太平歌詞作為在底層人民中傳唱的曲藝形式，其唱詞不乏口語(yǔ)色彩。有的唱詞均是用日?？谡Z(yǔ)敘事，有的則是通過(guò)唱詞中的人物對(duì)話來(lái)展現(xiàn)一個(gè)完整的故事情節(jié)。在這樣的曲目中很少出現(xiàn)整句，均是大量的散句。這與太平歌詞作為民間的藝術(shù)相契合，體現(xiàn)太平歌詞雅俗共賞的性質(zhì)，以及取之于生活，活躍于百姓的特點(diǎn)。

（13）我問(wèn)你白面怎么賣？

太公說(shuō)二十四個(gè)大錢一斤準(zhǔn)秤稱。

貧婆說(shuō)我家的孫孫愛(ài)淘氣，窗戶紙撕了一個(gè)大窟窿，

你今天賣給我一個(gè)錢兒的面，我打一點(diǎn)糨糊補(bǔ)補(bǔ)窗欞。

（《太公賣面》）

上例中的唱詞皆是口語(yǔ)，在這樣的曲目中如果用整句則顯得格格不入，不如散句自然詼諧。太平歌詞中這樣的唱段便是在詼諧幽默的口語(yǔ)中向觀眾揭示一個(gè)個(gè)淺顯易懂的道理，不令人乏味，反而發(fā)人深思。

縱觀太平歌詞的各曲目，整散結(jié)合的篇章較多，除上文示例的《單刀會(huì)》外，還有《白蛇傳》《層層見(jiàn)喜》《秦瓊觀陣》《紅娘下書(shū)》《排王贊》等。全篇均為整句的曲目較少，除《百家姓列國(guó)古人名》外，還有《十女夸夫》《人生在世講禮儀》等。多是散句的曲目還有《劉伶醉酒》等。

三、句式的松緊結(jié)合：松句與緊句

句子要想取得理想的修辭效果，除了通過(guò)常變差異、整散交錯(cuò)的方式，還可以利用松句和緊句的結(jié)合使用來(lái)實(shí)現(xiàn)。所謂松句，即信息分散，結(jié)構(gòu)松散，具有強(qiáng)調(diào)作用的句子，且往往是一組句子。緊句，則是信息集聚，結(jié)構(gòu)緊湊，具有簡(jiǎn)練特點(diǎn)的句子。緊句通常是一個(gè)或兩個(gè)句子。

松句與緊句相對(duì)比，一般傳達(dá)的是感性的信息。多用于文藝作品中。緊句則主要是傳達(dá)理性信息，常出現(xiàn)在政論等邏輯性強(qiáng)的語(yǔ)體中?？v觀太平歌詞的文本，便有大量松句的運(yùn)用，以達(dá)到抒發(fā)情感的目的。以下通過(guò)示例來(lái)分析太平歌詞中松句的特點(diǎn)。

（14）有周倉(cāng)手提大刀跟隨在后邊/

路過(guò)丁奉徐盛兩員將/路過(guò)蔣欽周泰將二員

路過(guò)幾層刀斧手/路過(guò)幾層虎狼煙。

（《單刀會(huì)》）

在以上例子中，一個(gè)“路過(guò)”本可統(tǒng)領(lǐng)四個(gè)分句，都描述的是關(guān)羽走向魯肅營(yíng)帳時(shí)周圍的人和事。然而唱詞中卻用了四個(gè)“路過(guò)”來(lái)分別敘述。這在話語(yǔ)形態(tài)上呈現(xiàn)的是多個(gè)句子，在理解過(guò)程中反應(yīng)出來(lái)的便是多個(gè)鏡頭和影像。具體到此例而言，多個(gè)影像的產(chǎn)生，便使聽(tīng)眾身臨其境，感受到沿路兵多將廣，體會(huì)到關(guān)羽的處境險(xiǎn)惡。同時(shí)在側(cè)面展現(xiàn)關(guān)羽的膽識(shí)和威猛。由此可見(jiàn)，松句的運(yùn)用呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

（15）奴好比 月當(dāng)空 被烏云遮上/奴好比 瓦上霜 難見(jiàn)日光

奴好比 弓斷弦 回天無(wú)術(shù)/奴好比 東流入海 隱入汪洋

（《白蛇傳》）

（16）說(shuō)什么一品三公位/說(shuō)什么富貴榮華萬(wàn)萬(wàn)年

說(shuō)什么黃金過(guò)百斗/說(shuō)什么美貌的嬌妻似天仙

（《羅成算卦》）

例（15）中四個(gè)“奴好比”是主人公“白蛇”自述凄慘境地。本可用一個(gè)緊句，一氣呵成。但是這種緊湊、簡(jiǎn)練的句子難以達(dá)到更加徹底地抒發(fā)感情的目的。四個(gè)松句的使用增加了文勢(shì)，這種反復(fù)述說(shuō)凄苦心境的方式，更能表達(dá)主人公的情感。同理，另一例也同樣適用。所以，松句的使用有助于增強(qiáng)表達(dá)效果，深化語(yǔ)意內(nèi)容。使唱詞感情充沛，情緒飽滿。

另外，松句的使用不僅能使信息分散，視覺(jué)效果強(qiáng)烈，感情充沛洋溢，這種連續(xù)使用的相似的句子也勢(shì)必使話語(yǔ)擴(kuò)展，形成整句。整句的使用，正如前文所述，氣勢(shì)暢達(dá)，具有較強(qiáng)的感召力。

（17）奴為你 貪紅塵 懶登仙界/奴為你 產(chǎn)生下 許家兒郎

曾記得 游湖借傘 百般恩愛(ài)/曾記得 紅羅帳下 會(huì)鴛鴦

奴為你 長(zhǎng)壽山盜回還陽(yáng)草 /還與護(hù)山的神將大戰(zhàn)了一場(chǎng)

（《白蛇傳》）

以上，例（17）則是松句和緊句兼用。松句的使用如兩個(gè)“奴為你”的句子，抒發(fā)感情，增加文勢(shì)，節(jié)奏和諧，感情洋溢。兩個(gè)“曾記得”的句子，有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，不僅達(dá)到強(qiáng)調(diào)的目的，而且增加了文勢(shì)。如上的松句也使節(jié)奏舒緩。然而接著“奴為你……還”一句則為緊句，結(jié)構(gòu)緊湊，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。這段唱詞有緊有松，且松緊有度，使聽(tīng)眾感受到太平歌詞的獨(dú)特魅力。

根據(jù)上述分析，太平歌詞中松句的使用，可以增強(qiáng)視覺(jué)效果，增加文勢(shì)，擴(kuò)展話語(yǔ)，形成整句，充分表達(dá)感情。松緊結(jié)合則使唱詞節(jié)奏時(shí)而舒緩，時(shí)而暢達(dá)，松緊有序的唱詞使太平歌詞節(jié)奏婉轉(zhuǎn)，富有動(dòng)態(tài)美。

四、句式的語(yǔ)氣各異

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，從語(yǔ)氣的角度可將句式劃分為陳述句、祈使句、感嘆句、疑問(wèn)句。不同的語(yǔ)氣可產(chǎn)生不同的表達(dá)效果。太平歌詞中的句式語(yǔ)氣各異，以陳述句為主，不乏感嘆句和疑問(wèn)句，同時(shí)也有大量獨(dú)具特色的祈使句。

1.陳述句及其修辭功能

陳述句是指描述事物、情況等的句子。一般情況下的陳述句表現(xiàn)出的是陳述功能，但其修辭功能還包括祈使、感嘆、警策等。從語(yǔ)言意義和言語(yǔ)意義的角度來(lái)看，陳述句的語(yǔ)言意義是陳述，其言語(yǔ)意義可以表現(xiàn)為祈使、感嘆和警策等。所謂語(yǔ)言意義是某一語(yǔ)言形式在脫離交際環(huán)境的情況下人們對(duì)其的理解，而言語(yǔ)意義則是在交際環(huán)境及交際雙方有力參與的情況下，人們對(duì)這一語(yǔ)言形式的理解。由此陳述句所表達(dá)的“言外之意”即陳述句的言語(yǔ)意義。

太平歌詞的內(nèi)容多為歷史演義、神話傳說(shuō)、寓言故事、勸世警句等，所以陳述句的運(yùn)用最廣泛，一般情況下仍是表達(dá)陳述意義。如下例所示，僅是呈現(xiàn)表述功能。

（18）何家營(yíng) 有位 何屠戶，每日里 宰殺 度過(guò)經(jīng)營(yíng)

（《五龍捧圣》）

太平歌詞中的陳述句如同各種交際領(lǐng)域中的陳述句，同樣具有祈使、警策、感嘆的修辭功能。如下例19是陳述句，但傳達(dá)出的是祈使意義，表達(dá)命令的語(yǔ)氣。即透過(guò)陳述句，可體會(huì)到青白蛇要求法海即刻放出許仙時(shí)命令甚至威脅的態(tài)度。再如例（2）同樣是陳述句，蘊(yùn)含了對(duì)違背道德卻裝腔作勢(shì)的行為的譴責(zé)和感嘆之意。

（19）放出來(lái) 兒夫 還則罷了，若不然 青鋒劍下 禿頭命亡

（《白蛇傳》）

（20）心內(nèi) 不明 何必點(diǎn)燈，不孝順 父母 念得什么經(jīng)

打僧 罵道 齋的什么素，恨風(fēng) 咒雨 充的什么僧

（《五龍捧圣》）

2.疑問(wèn)句及其修辭功能

疑問(wèn)句是提出問(wèn)題表示疑問(wèn)的句子。一般情況下，疑問(wèn)句還具有增加話語(yǔ)修辭效果的功能。主要的兩種表現(xiàn)形式是反問(wèn)句和設(shè)問(wèn)句。反問(wèn)是明知故問(wèn)，目的是為了加強(qiáng)語(yǔ)氣。設(shè)問(wèn)則是自問(wèn)自答，用于啟發(fā)思考，引出下文。

（21）萬(wàn)馬營(yíng)中 誰(shuí)能為首？帥字旗 能立在 誰(shuí)的門前？

誰(shuí)能飲 高皇 三杯玉酒？黃金印 能掛在 誰(shuí)的胸前？

（《韓信算卦》）

上例為疑問(wèn)句，主要功能是提出問(wèn)題。在太平歌詞中有大量的人物對(duì)話，疑問(wèn)句的出現(xiàn)使行文風(fēng)格不斷變化，避免呆板無(wú)趣。

（22）年少的周郎今何在，能爭(zhēng)的呂溫侯在哪一邊？

（《單刀會(huì)》）

（23）山頭有只斑斕虎， 虎要發(fā)威怎么能擔(dān)？

（《層層見(jiàn)喜》）

（24）徐受輝 他待你 言無(wú)二話，為什么 用藥酒 把他毒殺？

我修書(shū) 原叫你 暗暗藏下，誰(shuí)讓你 領(lǐng)人馬奪取中華？

（《擋諒》）

（25）怎不見(jiàn)金鞍玉鐺我那逍遙馬，怎不見(jiàn)琴劍書(shū)箱我那小嬰孩？

（《骷髏嘆》）

上例皆為反問(wèn)句，意在加強(qiáng)語(yǔ)氣。是無(wú)疑而問(wèn)，明知故問(wèn)。通過(guò)反問(wèn)來(lái)表達(dá)肯否語(yǔ)氣，比一般的陳述句表達(dá)效果更為強(qiáng)烈。如例（22）用“今何在”“在哪一邊”來(lái)反問(wèn)，傳達(dá)出曾經(jīng)的英雄而今氣勢(shì)已過(guò)的無(wú)奈和悲涼?？此铺岢鲆蓡?wèn)，聽(tīng)眾卻能體味到反問(wèn)語(yǔ)氣。例（23），用反問(wèn)“老虎發(fā)威怎能擔(dān)”加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，突出老虎的威猛，引出下文“行人不敢單獨(dú)而行”。例（24），“為什么”“誰(shuí)叫你”是在反問(wèn)中蘊(yùn)含有質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣，表達(dá)出康茂才對(duì)陳友諒的憤慨之情。例（25），《骷髏嘆》一文主旨是諷刺不知感恩、一味索取的行為，用兩個(gè)“怎不見(jiàn)”進(jìn)行反問(wèn)，體現(xiàn)被諷刺對(duì)象貪得無(wú)厭的嘴臉。這些反問(wèn)句的使用，使太平歌詞語(yǔ)勢(shì)跌宕起伏、抑揚(yáng)有致。

（26）封官掛印誰(shuí)不羨？ 羨的是頭戴烏紗身穿大紅

（《層層見(jiàn)喜》）

（27）若問(wèn) 何爺 是哪一個(gè)？古西天十八羅漢第二名

若問(wèn)小五豬是哪五個(gè) ？他本是 上天造孽 五條龍

（《五龍捧圣》）

（28）為什么東廟燒香西廟還愿？為的是報(bào)答老娘養(yǎng)兒那一天。

（《莫忘父母恩》）

上例皆為設(shè)問(wèn)句，都是自問(wèn)自答的形式。例（26），“誰(shuí)不羨”和“羨的是”銜接，行文環(huán)環(huán)相扣，突出“封官掛印”的神氣姿態(tài)。例（27），一問(wèn)一答，似與聽(tīng)眾對(duì)話，引起聽(tīng)眾的興趣，啟發(fā)聽(tīng)眾思考。并在問(wèn)答中揭曉故事主人公的真實(shí)身份，語(yǔ)言俏皮，風(fēng)格活潑。例（28），則是用設(shè)問(wèn)的形式突出報(bào)答父母養(yǎng)育恩的虔誠(chéng)之心。

以上反問(wèn)和設(shè)問(wèn)都是疑問(wèn)句修辭功能的具體表現(xiàn)，通過(guò)以上的例子表明，這兩者的運(yùn)用使太平歌詞的唱詞語(yǔ)勢(shì)變化多樣，話語(yǔ)風(fēng)格靈活多變。

3.祈使句及其修辭功能

祈使句在一般交際領(lǐng)域常用來(lái)表達(dá)命令、請(qǐng)求、建議等交際目的。在太平歌詞中有一類祈使句大量出現(xiàn)，且格式一致。主要是對(duì)話發(fā)生前說(shuō)話人用提醒或命令的方式引起聽(tīng)話人注意的句子。太平歌詞的對(duì)話體唱詞，通過(guò)使用大量的祈使句，既側(cè)面表現(xiàn)出說(shuō)話者的身份地位、心理狀態(tài)、性格情緒，也引出說(shuō)話內(nèi)容，為下文做鋪墊。

（29）青兒尊了聲姑娘，請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)一個(gè)端詳

（《游西湖》）

（30）看罷了多時(shí)開(kāi)言道，尊一聲來(lái)人要你聽(tīng)言

道長(zhǎng) 含笑 忙站起，尊一聲 將軍 要你聽(tīng)言

（《韓信算卦》）

（31）口吐 人言 何爺叫，尊了聲 何爺你是聽(tīng)

（《五龍捧圣》）

（32）鍋餅跪在了中軍寶帳，尊一聲回頭王爺在上聽(tīng)

（《餑餑陣》）

（33）劉伶上前開(kāi)言喚，尊了聲老兄我要你聽(tīng)言

杜康走上前開(kāi)言喚，叫聲劉哥要你聽(tīng)言

（《劉伶醉酒》）

（34）這一天八爺在這家中坐，吩咐家將要你聽(tīng)言

（《羅成算卦》）

以上各例皆為祈使句，如上文所述，句式一致，意義相似，且都發(fā)生在對(duì)話唱詞中。其中表達(dá)尊請(qǐng)語(yǔ)氣的句子，體現(xiàn)說(shuō)話人對(duì)聽(tīng)話人尊敬的態(tài)度。同時(shí)從側(cè)面反映出說(shuō)話人的身份地位一般低于聽(tīng)話人。如“青兒”對(duì)“姐姐”“道長(zhǎng)”對(duì)“將軍”“五豬”對(duì)“屠戶”“鍋餅”對(duì)“王爺”等。另外也存在說(shuō)話人與聽(tīng)話人身份地位相當(dāng)?shù)那闆r，為表示互相尊敬，也會(huì)使用尊請(qǐng)語(yǔ)氣的祈使句。如例（33），“劉伶”對(duì)“杜康”。最后，當(dāng)說(shuō)話人身份地位高于聽(tīng)話人時(shí)，會(huì)用命令語(yǔ)氣，如例（34），“八爺”對(duì)“家將”。

（35）黃文船頭高稟手，列位將軍你們請(qǐng)聽(tīng)言

魯肅這里暗傳令，大小的兒郎你們聽(tīng)言

未曾說(shuō)話面帶笑，口稱大夫你聽(tīng)言

魯肅聞聽(tīng)面帶笑，口尊亭侯你聽(tīng)言

關(guān)羽聞聽(tīng)面帶笑，口稱大夫你聽(tīng)言

關(guān)羽一見(jiàn)蠶眉皺，我口叫魯肅你聽(tīng)言

（《單刀會(huì)》）

（36）從南山跑來(lái)了一只狼，

前腿兒跪在了溜平地，口尊聲公子聽(tīng)個(gè)端詳

當(dāng)時(shí)就把這狼心現(xiàn)，叫了一聲書(shū)呆子細(xì)聽(tīng)端詳

二次跪在了溜平地，尊了聲公子聽(tīng)個(gè)周詳

（《打黃狼》）

（37）羅成聽(tīng)罷心好惱，罵了聲老道要你聽(tīng)言

（《羅成算卦》）

（38）大姐聞聽(tīng)心好惱，叫聲科子你聽(tīng)知

（《十女夸夫》）

以上各例的對(duì)話中，既有命令語(yǔ)氣的祈使句，也有尊請(qǐng)語(yǔ)氣的祈使句。一方面，這是說(shuō)話對(duì)象不同，引起語(yǔ)氣態(tài)度發(fā)生了變化。如例（35），魯肅面對(duì)各位將軍時(shí)用尊請(qǐng)語(yǔ)氣，面對(duì)眾兵士則用命令語(yǔ)氣，體現(xiàn)聽(tīng)話人與說(shuō)話人身份關(guān)系發(fā)生了改變。

另一方面，說(shuō)話人心理狀態(tài)發(fā)生變化時(shí)，祈使語(yǔ)氣也會(huì)改變。如例（35），關(guān)羽與魯肅初見(jiàn)面時(shí)用尊請(qǐng)語(yǔ)氣，隨著矛盾的激化，便改為“口叫魯肅”，體現(xiàn)關(guān)羽的直率性格以及對(duì)險(xiǎn)惡情境無(wú)所畏懼的精神。例（37）也是如此，羅成初見(jiàn)道長(zhǎng)畢恭畢敬，道長(zhǎng)斷言其壽命將盡時(shí)，羅成惱怒，則用命令甚至責(zé)罵的語(yǔ)氣。同理如例（38）。最后，為表現(xiàn)人物兩面三刀的性格特點(diǎn)，也會(huì)采取不同的祈使語(yǔ)氣。如例（36），黃狼面對(duì)危險(xiǎn)有求于書(shū)生時(shí)，用“尊聲公子”發(fā)語(yǔ)；脫離危險(xiǎn)后便露出獸性，直言“叫了聲書(shū)呆子細(xì)聽(tīng)端詳”，塑造出一個(gè)虛偽狡詐的黃狼形象。

（39）有魚(yú)鷹落下了這傷心的淚，叫一聲 河蚌兒 要你聽(tīng)言

（《鷸蚌相爭(zhēng)》）

（40）伸手拉住了高頭馬，叫了聲先生聽(tīng)個(gè)明白

（《骷髏嘆》）

除了命令和尊請(qǐng)語(yǔ)氣，太平歌詞中還存在中性意義的祈使句。無(wú)所謂身份地位懸殊、心態(tài)變化、人物性格迥異等，僅是說(shuō)話人發(fā)語(yǔ)時(shí)為了引起聽(tīng)話人注意而使用的祈使句。如以上兩例所示。

4.感嘆句

感嘆句是旨在抒情的句子。太平歌詞中的感嘆句一般在文末，一方面表達(dá)強(qiáng)烈的情感，深化唱詞的主題；一方面渲染觀眾的情緒，引起觀眾的共鳴。

（41）好漢英雄辜負(fù)了，汗馬功勞一旦拋！

江東橋前恩情義浩，留下了美名在萬(wàn)古飄！

（《擋諒》）

如例（41）所示，《擋諒》講述了康茂才念舊情，饒故友的故事，表現(xiàn)英雄氣概背后的“恩情義浩”，唱詞末尾的感嘆句升華了情感，也使聽(tīng)眾為主人公唏噓感嘆。在實(shí)際的演唱中，每每最后一段結(jié)束，全場(chǎng)總會(huì)爆發(fā)出熱烈的叫好聲，足見(jiàn)其對(duì)觀眾的感染力。

縱觀全文，詳細(xì)分析了句式的常變差異、整散交錯(cuò)、松緊結(jié)合及句式的語(yǔ)氣各異。力圖從這些方面表現(xiàn)太平歌詞的語(yǔ)義豐富、語(yǔ)勢(shì)跌宕、朗朗上口，以全面地展現(xiàn)太平歌詞文本的語(yǔ)言魅力。

注釋：

[1]本文太平歌詞均為德云社演出版本。

[2]陳汝?yáng)|：《修辭學(xué)教程（第二版）》，北京：北京大學(xué)出版社，2014年版，第139頁(yè)。

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（王軼婷 重慶師范大學(xué)文學(xué)院 401331）