喻欣+陳玲

摘 要：解構(gòu)主義設(shè)計是設(shè)計師們經(jīng)常用到的即興創(chuàng)作的表現(xiàn)主義或超現(xiàn)實主義的設(shè)計手法之一，強調(diào)作品的獨特性、新奇性和趣味性。解構(gòu)主義并非無厘頭式隨心所欲的“拆解”，而是追求事物內(nèi)在屬性與外在結(jié)構(gòu)特征的聯(lián)系，并經(jīng)過理性分析和重新綜合各個元素之后的一種再創(chuàng)作式的設(shè)計。恰到好處地運用解構(gòu)主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法對裝置藝術(shù)符號進行顛覆與改變，確實能使創(chuàng)作者腦洞大開，創(chuàng)作出具有獨樹一幟、出奇制勝的藝術(shù)效果的作品。

關(guān)鍵詞：裝置藝術(shù)；符號；解構(gòu)主義

1 裝置藝術(shù)中符號的概述

對于符號，如果從哲學角度來定義其本質(zhì)，則應該是指真實對象中的感性與理性的交融，這種事物與情感之間的某種真實聯(lián)系能使我們不由自主地聯(lián)想到其他事物的存在方式。正如文字是人們表達思想的語言符號一樣，符號實際上是可以用一切事物來表現(xiàn)的“替代物”。若從對象交際與信息傳達方面來分析，符號的運用可使人們從自己的某種經(jīng)驗中得到內(nèi)省。換句話說，就是符號傳達了人們思想、情感、審美藝術(shù)等內(nèi)在經(jīng)驗，最終轉(zhuǎn)化成人們主觀世界中包含了更多寓意及某種象征的意識和概念。符號以它特定的意義應用于各個領(lǐng)域且存在于我們生活的各類范疇中，如室內(nèi)空間可以通過各種造型及裝飾元素表現(xiàn)出不同的設(shè)計風格，冷暖色調(diào)的不同能帶給人不同的溫度感。于是，符號傳達了人們的內(nèi)省經(jīng)驗并使其客觀化，進而讓人類認識到真實客觀的世界中的某種主觀意義。因此，通過符號的運用來表達設(shè)計師的特定內(nèi)涵與創(chuàng)作靈感是裝置藝術(shù)主要的形式特征，其審美的存在意義在于融合藝術(shù)家的審美情感和精神意義，讓觀者在視覺上獲得更多出其不意的審美感知與體驗。

2 解構(gòu)主義設(shè)計手法的特征

解構(gòu)主義強化設(shè)計手段的含糊性和戲謔性，是現(xiàn)代主義的一種反叛，反叛現(xiàn)代主義設(shè)計的冷漠與理性，在設(shè)計細節(jié)中采用調(diào)侃手段強調(diào)非理性因素，從而達到設(shè)計中的一種輕松與寬容之感。解構(gòu)主義通常運用分裂與解析的手法，打破既存的形式和分解原有的模式及重組意向格局，使其在一定程度上具有模糊性與多義性。解構(gòu)主義看似支離破碎，實則各元素之間有著密切的聯(lián)系，是經(jīng)過拆分與重組之后賦予了原有符號新的寓意的一個整體。它將造型結(jié)構(gòu)、色彩、不同材質(zhì)及燈光等各方面聯(lián)系起來并相互作用、影響，在很大程度上吸引觀者的眼球，使人留下深刻的印象并引發(fā)思考，從而獲得新的體驗。當然，將各個元素進行解構(gòu)和重組是一個復雜的過程，在這個過程中需要拋開空間、時間的限制以及原有固定形態(tài)符號的束縛，只有這樣才能重新組合構(gòu)成新的設(shè)計作品。

裝置設(shè)計中的解構(gòu)主義設(shè)計主要是通過對裝置藝術(shù)符號的分析，為了獲得新形體結(jié)構(gòu)，將不同質(zhì)地、反差較大的材質(zhì)進行拼接組合，甚至將具體的幾何形體分解成抽象的造型，以達到出奇制勝的藝術(shù)效果。解構(gòu)主義對建筑設(shè)計及后現(xiàn)代式室內(nèi)設(shè)計影響至深，在裝置藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的應用更是屢見不鮮。解構(gòu)主義并非無厘頭式隨心所欲的“拆解”，而是追求事物內(nèi)在屬性與外在結(jié)構(gòu)特征的聯(lián)系，在經(jīng)過理性分析和重新綜合各個元素之后的一種再創(chuàng)作式設(shè)計。

3 解構(gòu)主義設(shè)計手法在裝置藝術(shù)中的運用

解構(gòu)主義設(shè)計是設(shè)計師們經(jīng)常用到的即興創(chuàng)作表現(xiàn)主義或超現(xiàn)實主義的設(shè)計手法之一，強調(diào)作品的獨特性、新奇性和趣味性。解構(gòu)主義表現(xiàn)手法重視機會與偶然性的影響，對原有的傳統(tǒng)觀念進行消解、淡化甚至顛覆，其理念影響了許多設(shè)計師與理論家。有些看似隨手拈來的創(chuàng)作靈感，通過消解、斜置、顛倒、突變、沖突、破碎、重構(gòu)、扭曲、重疊等一系列手段，游刃有余地使裝置藝術(shù)變得豐富并成為一種意味深長的展示游戲。在裝置藝術(shù)設(shè)計中運用解構(gòu)主義的創(chuàng)作手法，可以通過消解物體內(nèi)在的結(jié)構(gòu)與中心，用分離和散構(gòu)的藝術(shù)處理手法來達到不穩(wěn)定和無中心的視覺沖擊效果；還可以通過顛倒和斜置、破碎和重構(gòu)的設(shè)計手段來尋求新的藝術(shù)形態(tài)，給予觀者心理上的特殊影響或引起人們的共鳴與思考；甚至還可以通過將造型進行扭曲化的處理，使物體或空間的藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)出多姿多彩的形態(tài)和表征。

“多義性”與“模糊性”是解構(gòu)主義的表現(xiàn)語言特征，在裝置藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，這種關(guān)系復雜的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)有著緊密的聯(lián)系。例如，有些看似隨意的形體構(gòu)筑形態(tài)，通過運用錯位、沖突、疊合、穿插等設(shè)計手法，最終形成構(gòu)圖對比鮮明、質(zhì)感兩極分化、造型不穩(wěn)定的視覺形象與藝術(shù)效果，為的就是在創(chuàng)作處理上呈現(xiàn)出含義豐富的藝術(shù)效果。再如，中國當代藝術(shù)家邵帆通過一系列椅子和家具的設(shè)計，賦予古典家具以現(xiàn)代藝術(shù)生命。邵帆對古典家具做了一系列的“變形”處理——座位是從民國的箱子的蓋口處鋸出的，在沒有增減任何材料的情況下，鋸出的材料又成為其座面和靠背。邵帆還用不銹鋼管和鋼板制造了明式“不銹鋼太師椅”，明式圈椅中合二為一的靠背和扶手呈現(xiàn)了作品連續(xù)的曲線之美；他通過一張鋼板，經(jīng)過剪切和折疊后便成了一把椅子的座面、靠背和后撐腳，這種將古典家具中木材的柔韌性轉(zhuǎn)移到鋼管上的精妙創(chuàng)意、用材取舍之間的精心設(shè)計令人拍案叫絕。邵帆在裝置藝術(shù)的解構(gòu)主義設(shè)計中融合了東西方文化，并且將“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”相對峙，樹立了在裝置藝術(shù)領(lǐng)域的旗幟性風格，仿佛一朵蘊涵著層出不窮的哲學意味的禪花。

在裝置藝術(shù)的解構(gòu)主義手法表現(xiàn)中，有時為了展現(xiàn)作品豐富的內(nèi)涵，還可以用簡潔樸素的表現(xiàn)手法，反其道而行之。這樣既可以將裝飾盡可能減少到以隱藏設(shè)計痕跡為目的，又可以在適當之處不惜筆墨地加以鋪陳渲染，當然，這種渲染是以簡潔樸素為原則的，而這種具有簡約形式的作品在樸素中平添動態(tài)的韻律。大膽融合傳統(tǒng)內(nèi)涵與現(xiàn)代精神以及精致地處理簡約風格與哲學思想，能夠成就裝置藝術(shù)作品閑適而超脫的人文氣質(zhì)與靈感意境。

4 結(jié)語

恰到好處地運用解構(gòu)主義設(shè)計表現(xiàn)手法對裝置藝術(shù)符號進行顛覆與改變，確實能使創(chuàng)作者腦洞大開，從而創(chuàng)作出獨樹一幟、出奇制勝的藝術(shù)作品。如今，由于裝置藝術(shù)領(lǐng)域?qū)?chuàng)新的要求越來越高，解構(gòu)主義理論的建立不僅需要一個不斷積累和推敲的過程，更需要在當下以及未來循序漸進地進行完善。

參考文獻：

[1] 陳媛媛.淺析裝置藝術(shù)中的符號意義[J].作家，2013（20）.

[2] 李明付.解構(gòu)主義設(shè)計手法在室內(nèi)空間設(shè)計中的應用及研究[D].西南交通大學，2013.

[3] 陳鐵軍，徐瀟瀟.裝置藝術(shù)品在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的應用研究[J].中國市場，2014（46）.