吳楓

摘 要：隨著社會的發(fā)展，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展有機(jī)融合的“新東方主義”風(fēng)格的建筑設(shè)計逐漸進(jìn)入人們的視野，開始得到越來越多設(shè)計者的重視。本文從現(xiàn)代別墅設(shè)計中“新東方主義”風(fēng)格的背景出發(fā)，闡述了“新東方主義”現(xiàn)代別墅設(shè)計發(fā)展存在的問題，并對此提出了相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代別墅設(shè)計；“新東方主義”；傳統(tǒng)；現(xiàn)代

0 引言

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，別墅是指在郊區(qū)或風(fēng)景區(qū)建造的適宜休養(yǎng)的園林住宅，中國古代的園林建筑從這個意義上講就是別墅。但是隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，中式別墅在遭受外來別墅藝術(shù)與現(xiàn)代發(fā)展的雙重沖擊下，傳統(tǒng)的別墅設(shè)計已經(jīng)不能適應(yīng)時代的發(fā)展，“新東方主義”作為一種傳承文化發(fā)展與適應(yīng)時代需求的具有民族特色的建筑風(fēng)格，已經(jīng)被越來越多的設(shè)計者所接受。因此，對現(xiàn)代別墅設(shè)計中的“新東方主義”風(fēng)格進(jìn)行探究，深入發(fā)掘其發(fā)展存在的問題，并對此提出相關(guān)建議，對推動現(xiàn)代別墅設(shè)計的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

1 現(xiàn)代別墅設(shè)計中的“新東方主義”風(fēng)格概述

“別墅”，一般被認(rèn)為是居宅之外用來享受生活的居所。我國古代很早就出現(xiàn)了別墅，大到帝王的行宮、將相的府邸，小有富商地主的山莊、莊園。中國最早的別墅叫“別業(yè)”，“別”有第二的意思，別業(yè)也就是除第一居所之外的第二居所。由于中西方文化不同，東西方別墅的概念并不完全相同。隨著現(xiàn)代建筑學(xué)以及當(dāng)代別墅設(shè)計理念的發(fā)展，東方的意識形態(tài)逐漸被認(rèn)為更能喚起國人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和回歸。因此，“新東方主義”作為一種新的藝術(shù)形態(tài)應(yīng)運而生，它將東方的文化特質(zhì)和西方的現(xiàn)代精神有機(jī)融合，再加上藝術(shù)家的創(chuàng)造力，使三者匯聚成一種新的文化藝術(shù)融合模式。對于“新東方主義”風(fēng)格的現(xiàn)代別墅設(shè)計，其特點之一重在“新”。藝術(shù)的魅力在于在繼承和借鑒傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上追求新的原創(chuàng)。因此，創(chuàng)新是新東方主義藝術(shù)形態(tài)的內(nèi)核。通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合而形成具有民族特色的設(shè)計風(fēng)格。一方面，滿足了現(xiàn)代人的審美需求；另一方面，傳承了傳統(tǒng)文化。只有通過追求“新”和不斷創(chuàng)新才能形成一個民族特有的藝術(shù)觀，才能適應(yīng)甚至超前于新時代的要求。同樣，將“新東方主義”風(fēng)格運用于現(xiàn)代別墅設(shè)計中，就是在認(rèn)識傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上不斷追求創(chuàng)新，達(dá)到滿足現(xiàn)代審美和傳承文化的雙重需求。因此，現(xiàn)代別墅設(shè)計中的“新東方主義”是兼具東方審美傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代精神的有機(jī)整體，不僅代表了藝術(shù)的融合，更具有民族情感與文化傳承的精神。

2 現(xiàn)代別墅設(shè)計中的“新東方主義”風(fēng)格的發(fā)展問題

2.1 外來建筑藝術(shù)的沖擊

相比國外，中國的別墅建筑設(shè)計起步較晚，而且發(fā)展較為緩慢。由于“文革”等各種社會文化原因，國內(nèi)設(shè)計師對本土文化缺乏信心，表現(xiàn)出對國外設(shè)計盲從的現(xiàn)象。并且隨著社會的發(fā)展，越來越多國外的建筑風(fēng)格開始涌入國內(nèi)。不可否認(rèn)的是，這些建筑風(fēng)格對我國現(xiàn)代別墅設(shè)計的發(fā)展具有很好的借鑒意義。但是由于外來建筑藝術(shù)的不斷沖擊，人們的審美觀念也發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的設(shè)計風(fēng)格已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求。因此，如何傳承傳統(tǒng)文化，應(yīng)對外來建筑藝術(shù)的沖擊，這是現(xiàn)代別墅設(shè)計發(fā)展中亟待解決的問題。

2.2 對“別墅”的理解偏差

由于國內(nèi)別墅設(shè)計起步較晚，加之受到外來建筑藝術(shù)的沖擊，不少國人認(rèn)為別墅就是“洋房”的別稱，這從根本上忽視了中國傳統(tǒng)文化與別墅設(shè)計的關(guān)系。事實上，中國古代很早就出現(xiàn)了別墅，只是當(dāng)時稱為“別業(yè)”，大到行宮宮殿，小到府邸莊園，一律可以稱之為現(xiàn)代所說的別墅。因此，別墅并不是國外特有的建筑。雖然事實上現(xiàn)在很多別墅都來源于歐美，如歐陸風(fēng)、西洋風(fēng)和歐美風(fēng)，但是如何改變國人對別墅的認(rèn)識，將現(xiàn)代別墅設(shè)計回歸東方主義，同時將傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代建筑需求，設(shè)計出具有民族特色的“新東方主義”風(fēng)格的別墅是現(xiàn)代別墅建筑藝術(shù)必須面對的一個關(guān)鍵問題。

2.3 現(xiàn)代別墅建筑設(shè)計中的表達(dá)問題

如何將“新東方主義”風(fēng)格運用到現(xiàn)代別墅設(shè)計中，簡單來說最重要的就是要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，即如何使別墅的室內(nèi)空間布局、色彩與建構(gòu)以及材料和構(gòu)造設(shè)計方面在滿足現(xiàn)代人生活需求的同時，有效處理好地域環(huán)境和傳統(tǒng)精神文化的關(guān)系，并且利用現(xiàn)有的技術(shù)手段實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3 現(xiàn)代別墅設(shè)計中的“新東方主義”風(fēng)格的發(fā)展建議

第一，“新東方主義”不是對傳統(tǒng)元素的簡單堆砌。因此，在現(xiàn)代別墅設(shè)計中，我們需要深入探索這些傳統(tǒng)元素帶給我們的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)。同時，也要樹立民族自信心和民族自豪感。在尊重和吸收西方藝術(shù)風(fēng)格特點的基礎(chǔ)上，結(jié)合傳統(tǒng)文化，設(shè)計出具有本民族文化特色的建筑，讓這種回歸東方主義的別墅設(shè)計能夠獲得人們的認(rèn)同感和歸屬感，改變?nèi)藗儗鹘y(tǒng)別墅的錯誤認(rèn)識，從而推動“新東方主義”風(fēng)格的現(xiàn)代別墅設(shè)計的發(fā)展。

第二，根據(jù)時代潮流的審美觀念、生活方式等的變遷，“新東方主義”的藝術(shù)形態(tài)和發(fā)展模式并不是一成不變的。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，中式別墅在面對西方別墅設(shè)計的沖擊之外，還面臨著人們?nèi)找嬖鲩L的對于別墅設(shè)計的現(xiàn)代需求。因此，隨著時代的發(fā)展變化改變傳統(tǒng)的中式建筑藝術(shù)形態(tài)是發(fā)展現(xiàn)代別墅設(shè)計的關(guān)鍵，并且只有持續(xù)不斷地創(chuàng)新、變革，才能讓“新東方主義”在現(xiàn)代別墅設(shè)計中煥發(fā)真正的生命力。

4 結(jié)語

隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，“新東方主義”作為一種具有民族特色的建筑風(fēng)格，已經(jīng)成為現(xiàn)代別墅設(shè)計中的時代潮流。只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展有機(jī)融合才能讓現(xiàn)代別墅設(shè)計永葆活力。這對推動現(xiàn)代別墅設(shè)計的發(fā)展具有迫切的現(xiàn)實意義，同時對傳統(tǒng)文化的傳承具有深遠(yuǎn)的文化意義。

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