吳曉晗+劉柳

摘 要：沃爾夫?qū)ぐ敹嘁了埂つ兀?756～1791），歐洲古典主義音樂作曲家。在莫扎特人生的35年中，寫下了600多首音樂作品，其創(chuàng)作領(lǐng)域涉及廣泛，包括歌劇、協(xié)奏曲、交響樂、室內(nèi)樂、奏鳴曲、宗教音樂與歌曲，以及一部安魂曲等作品。從他的作品風格來看，可分為三個時期。

關(guān)鍵詞：莫扎特；音樂創(chuàng)作；三個時期

1 初露鋒芒（1762～1773）

小莫扎特從1760年開始學習作曲，四歲的他寫下了第一首鋼琴協(xié)奏曲的第一樂章。1762年，年僅6歲的莫扎特，由父親帶領(lǐng)來到了慕尼黑、維也納、普雷堡進行了一次非常成功的實驗性演出，此后，他開始了為期十年的旅行演出。這段經(jīng)歷對他的創(chuàng)作道路做了一個良好的開端，他的作品前期積極向上，與這段經(jīng)歷有著直接的關(guān)聯(lián)。在旅行的過程中，他真正接觸了在當時歐洲最為先進的器樂，意大利和法國的歌劇等音樂藝術(shù)，結(jié)識了巴赫、馬蒂尼等多位作曲家，并學習了他們作曲技術(shù)與創(chuàng)作經(jīng)驗，這對他后來成為那一時代的最偉大的作曲家起到了關(guān)鍵性的作用。

在這一時期，有一個人對莫扎特的影響很深，那就是他的父親。他的父親列奧彼爾德·莫扎特是位出色的小提琴家，還著作了當時重要的小提琴教育文獻——《關(guān)于小提琴演奏基本原理的論文》。作為小莫扎特的啟蒙者，我們也許可以稱他為音樂理論家、音樂教育家和一個有頭腦的經(jīng)紀人。正是因為如此，他才會意識到小莫扎特是個善于和聲語言的作曲家，而不單單只是一個小提琴天才。他教會了小莫扎特技術(shù)服從于情感，教會了小莫扎特在五線譜上要以漂亮的、整齊的形式書寫樂譜，這一好習慣伴隨莫扎特的一生。

小莫扎特的1號作品無疑是十分簡單幼稚的，但那正是他童心的流露，同時也可以說明，在他初學作曲的那個時期，歐洲的文化背景是光輝燦爛的，這也使他的音樂成為對當時社會的反映和陳述，可以說多虧了他父親的教育。

常言道，“讀萬卷書不如行萬里路”。小莫扎特在旅行過程中見到的山山水水也都隨著馬車輪子的轉(zhuǎn)動在他的音樂中流淌起來。1763年11月，7歲的莫扎特抵達巴黎，一待就是5個月。他最早的四首小提琴奏鳴曲就是在這里完成的。在旅館中，小小的莫扎特坐在椅子上，雙腿還懸在半空，就這樣用他稚嫩的小手寫下了公之于世的作品《由小提琴或長笛伴奏的鋼琴奏鳴曲》作品9～15號。從這些作品里，我們可以體會到巴黎在小莫扎特的心中留下了深刻的印象。

再談莫扎特的鋼琴奏鳴曲，在早期的創(chuàng)作中，融入音樂更多的因素是歌唱性和喜劇性，這不僅是莫扎特獨有的風格，同時也是其音樂創(chuàng)作逐漸走向成熟的標志。此外，關(guān)于鋼琴奏鳴曲的創(chuàng)作手法方面，莫扎特比海頓更為成熟，這在曲式結(jié)構(gòu)、主題、和聲語匯的應用上體現(xiàn)得尤為突出。可以說，莫扎特繼承并發(fā)展了海頓的創(chuàng)作手法，形成了自成一套的體系。

2 成熟時期（1774～1781年）

莫扎特在1773年底返回薩爾茨堡，這只是暫時性地結(jié)束了旅行，并在父親的教導下繼續(xù)學習音樂與文化，并創(chuàng)作了大量的音樂作品，音樂素材運用最多的是旅行中所收集的，包括歌劇《假園丁》《牧人王》（1775年完成）。

莫扎特特別喜歡觀察自然，一切花開花落、云舒云卷在他的眼中都會變成流淌的旋律。莫扎特的音樂甜美、可愛的重要原因就在于他的心目中有著可愛的上帝，他的音樂使人心氣平和原因就在于他心中有和上帝相同的自然。在莫扎特的音樂中，上帝同自然是同一碼事，大自然的美與和諧也就是上帝的美與和諧，所以在莫扎特心目中上帝是很可愛的。

莫扎特的戀愛也是他靈感來源之一。1774年，18歲的莫扎特有了他的初戀，12月在與姐姐的書信中，仔細地描寫了他的這種感情，于是，第二年便有了5首小提琴奏鳴曲的誕生。莫扎特對于小提琴這種具有歌唱和抒情性的樂器的熱愛是從小培養(yǎng)的，6歲的莫扎特就已經(jīng)可以演奏第二小提琴手的位置了。

莫扎特的身體不是很好，之所以身材矮小，都是因為過早地消耗了精神的緣故。對于他的身體問題，他的好朋友尼姆杰克回憶說：“就身材而論，這位杰出的人物并沒有什么與眾不同的地方，他身材矮小，如果不去看他炯炯有神的眼睛，很難看出他是一個偉大的天才。他的眼光是散亂的，不安的，但是他只要往鋼琴面前一坐，那他的眼神就全變了?！笔堑模髑褪撬撵`魂，鋼琴就是他的工具，從他6歲作曲的那一刻起，他命中注定的生活方式只能是成天坐在鋼琴旁邊。他的一生中寫下了600多首曲子，尤其是他人生的最后幾年。但在他的音樂里，很少能見到他為煩惱、疾病所寫的曲子，乍一聽，好像輕松、明快、風趣，其實他的內(nèi)心纖細、敏感，只不過是善于偽裝，用外在的東西掩蓋內(nèi)心的世界，因為他對音樂的神圣感是不會被世俗干擾、打破的。

在1779年，莫扎特經(jīng)歷了幾次人生的昏暗點。第一，他的母親去世了，第二，他失去了他心愛的女人，第三，薩爾茨堡這座小城市的閉塞和心胸狹窄讓他討厭萬分。在這種環(huán)境下，他企圖把他的失落和隱痛，把他與世界的沖突拿到音樂中去，讓音樂化解矛盾，正如他的《降E大調(diào)小提琴、中提琴交響協(xié)奏曲》。

然而，莫扎特這一時期的音樂內(nèi)容深受當時的運動思想的影響，風格十分嚴謹，出現(xiàn)了奏鳴曲中呈示部等形式的新要素。在《A大調(diào)奏鳴曲》（k.331）中，雖然第一樂章由優(yōu)雅的主題變奏曲代替了傳統(tǒng)的奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，末樂章《土耳其進行曲》運用了回旋曲式的結(jié)構(gòu)原則，并運用了第一樂章中的音樂素材，但莫扎特并沒有完全摒棄傳統(tǒng)的音樂結(jié)構(gòu)與風格。

由此可見，莫扎特獨特的音樂個性在奏鳴曲中體現(xiàn)得淋漓盡致，新的風格亦是在豐富而創(chuàng)新的想象力與意識中孕育而生的。

3 維也納時期（1781～1791）

父親的控制、大主教的奴役使莫扎特陷入了困境。1781年6月，莫扎特25歲這一年，擺脫了父親的控制，脫掉了宮廷樂師的制服，昂首走向了他人生的后十年。這是他人生最艱苦的十年，也是他作品大豐收的十年，正是他人生遭遇的困境造就了他，激勵了他，他筆下的音符便源源不斷地傾瀉而出，思如泉涌。

歌劇《后宮誘逃》的誕生在1781年他與大主教決裂之后，于1782年首演并取得了巨大的成功。此后，他在沒有得到父親的允許下與一位音樂家的女兒結(jié)了婚。1872年，他與海頓結(jié)識，并建立了深厚的友情。他向海頓請教、學習了與四重奏、交響樂等相關(guān)的寫作經(jīng)驗，并為海頓創(chuàng)作了六首《弦樂四重奏》。

莫扎特在他人生的后十年生活是非常拮據(jù)的，他與妻子都不善理財，而且莫扎特喜歡花費大價錢去購買漂亮的衣服、胸針。就像他的曲子，也許正是因為他的本性并沒有被世俗所感染，才會創(chuàng)作出那樣的樂曲。

1784年，莫扎特加入了共濟會，參加了帶有資產(chǎn)階級啟蒙色彩的活動，與之產(chǎn)生強烈的思想共鳴——“自由、平等、博愛”。為了這個組織，他創(chuàng)作過許多歌曲，如1785年，他寫下作品468號《同志之旅》、合唱作品《共濟會的歡樂》和《獻給你宇宙的靈魂》等。但有一首曲子是他對共濟會最高的贊揚，那就是《魔笛》。

《魔笛》完成于1791年9月的秋天，在《魔笛序曲》中，我們能體會到莫扎特的精神氣，一種人生在世無愧于天地的浩然正氣，在這浩然正氣中還包含著他的童心。他的童心伴隨著他由生到死都未曾消失過，就像他的作品545號《C大調(diào)鋼琴奏鳴曲》，誰能想象到這首作品是他1788年的作品。曲子一開始，便能聽出簡單、快樂，充滿了莫扎特式的童真，聽不到那個被生活所困的莫扎特。

普赫伯格，一位維也納商人，他在莫扎特晚年最窮苦的時候一直幫助他。他會在每月定時借給他錢，比起好心，筆者更愿意相信是他懂得欣賞莫扎特的才華。

在寫作魔笛的過程中，莫扎特還完成了真正意義上的“天鵝之歌”——《A大調(diào)單簧管協(xié)奏曲》。慢板旋律凄美、惆悵，是音樂史上動人心弦的篇章之一，將一種超脫人世，即將告別人生的意味展露無遺。

進入晚期創(chuàng)作的莫扎特，更加注重內(nèi)心的洞察與激情的融入，在《c小調(diào)鋼琴奏鳴曲》（K.457）音樂中，出現(xiàn)了既具有矛盾沖突又如對話一般的主題與副題，這種“貝多芬的音樂元素”將另一個莫扎特展現(xiàn)了出來。

4 結(jié)語

在莫扎特作品的三個時期里，他的風格不斷變化。寫作初期的莫扎特是單純的，童年眼中看到的景色是彩色的，他把對大自然的喜愛寫進了曲子里。中期的莫扎特遇到了精神和生活的困難，即便如此，他也未曾怨天尤人，因為他相信音樂會化解矛盾，藝術(shù)可以化解沖突。而后期的莫扎特，把自己的想法寫進曲子里，從他的五線譜上已經(jīng)可以隱隱約約地感覺到他的內(nèi)心世界，就像他情緒的大門已微微打開。

但無論是哪個時期的莫扎特，不變的都是他那顆熾熱的童心，在他的曲子中，唯能感受到的就是他對生命的熱愛與真誠。莫扎特在古典主義時期的貢獻是巨大的，他繼承了海頓的奏鳴曲曲式，又在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，為貝多芬以后的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。曾經(jīng)有人說，如果莫扎特再多活十年，那么他的寫作風格會更加接近貝多芬。但筆者并不贊同這種觀點，只要莫扎特的童心還在，他就會以仁慈的眼光去看待世界，因為他始終堅信音樂可以化解矛盾和沖突，而不是發(fā)泄的工具，如果有所改變的話，莫扎特便不是莫扎特了。

參考文獻：

[1] 趙珊鑫，周玉明.莫扎特之魂[M].上海音樂出版社，1996.