余美芳

【摘要】陶藝教學(xué)計(jì)劃制定要在中小學(xué)生課堂中實(shí)行。要符合學(xué)生的身心發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的探索創(chuàng)新的精神，讓中國陶藝歷史得到傳承，取其精華，取其糟怕。改變傳統(tǒng)的只在課堂上以講授法的方式傳承陶藝，轉(zhuǎn)向教學(xué)課堂讓學(xué)生親身體驗(yàn)?zāi)嗟男再|(zhì)。

【關(guān)鍵詞】 中小學(xué)陶藝；興趣；傳承創(chuàng)新； 實(shí)踐；親子互動

【分類號】J527-4

人如同陶瓷器一樣，小時候就形成一生的雛形。幼兒時期就好比制造陶瓷器的粘土，給予什么樣的教育就會成為什么樣的雛形?！缕?/p>

有幸置身如此學(xué)堂雅靜，對于求學(xué)者和執(zhí)教者不得不說是一種緣分，陶藝給我一種心欲靜而風(fēng)不寧的感覺。如今的中國社會已非同于往日，無論年齡大小都因平日事物或雜念的襲擾。對于教學(xué)課堂的本源最難于靜心，遺忘了中國一些民族文化的傳承，忽視了傳承的價值觀。

亞洲在世界陶瓷歷史中有重要篇幅，19世紀(jì)之前的古中國就有陶瓷大國盛名之稱。20世紀(jì)，日本陶瓷取得突破的成就，影響世界的陶瓷的發(fā)展，最有魅力的地方則是“禪”意，如八木一夫和鈴木治的作品。“禪”源于中國，自達(dá)摩初祖到慧能六祖直到今日，禪在中國開枝散葉。延綿不絕。發(fā)揮了淋淋盡致。

中國的陶藝發(fā)展的最精彩莫過于在茶道上發(fā)揮，在長期受儒家文化的熏陶，瓷的品質(zhì)：明如鏡、白如玉。受污不侵其潔；經(jīng)火不變開形；入土千年不朽不銹。有土的芬芳，水的靈秀，玉的圣潔。結(jié)合儒家文化的“君子觀”表達(dá)在中國的瓷器中，表達(dá)了對人生追求的情感，引起中國人甚至世界的共鳴。但在市場的利益潮流下，也逐漸往下坡路走，陶藝商品化則是社會原因，博物館里盛名的也許只有從唐朝到清朝時期器品，由于一些戰(zhàn)爭，所剩的古代陶藝品也寥寥無幾，給我們現(xiàn)在學(xué)生普及的或許只有有長安通往西域絲綢之路。如何讓二十一世紀(jì)社會需要的人不僅更精良，多思維、更寬廣、更具有創(chuàng)造性。在現(xiàn)代教育課堂中陶藝課程仍是缺乏。所以我在美術(shù)課堂安排上應(yīng)該將陶藝課程納入美術(shù)教學(xué)有如下安排：

（一）陶藝課程將；單一“講述法”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸v述法和實(shí)踐法”

在中小學(xué)生的印象中能與“泥”接觸的時間莫過于童年時期玩泥巴的時光。玩泥是孩子們的天性，要將這天性轉(zhuǎn)變?yōu)閷μ账嚢l(fā)展的興趣愛好，如何讓學(xué)生在學(xué)陶藝的過程中表達(dá)理想、個性、情感、心理、意識通過作品的方式呈現(xiàn)，還是需要學(xué)校、老師、家長的結(jié)合。

如何將單一的陶藝課程“講述法”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸v述法和實(shí)踐法

學(xué)校要為陶藝課程準(zhǔn)備陶泥的材料和課室（如果資金充足可以準(zhǔn)備拉坯機(jī)等一系列先進(jìn)的設(shè)備）當(dāng)然也有出現(xiàn)一些問題或質(zhì)疑的聲音。例如學(xué)校可以是不是將橡皮泥課程代替陶藝課程？等一系列問題。面對這些問題我們堅(jiān)決要找出答案。首先對于橡皮和泥巴的概念要分清。橡皮泥雖然和泥巴性質(zhì)是相似都是柔軟，但是學(xué)生玩橡皮泥制作一些簡單的物體那是美術(shù)課程中的手工課。學(xué)陶藝”要本著“造物”思想，靜靜地與水、火、泥土為伴，延續(xù)中國器物文化和造物精神，體驗(yàn)當(dāng)代語境和圖式，通過作品來體現(xiàn)當(dāng)代陶藝的氣質(zhì)和品味。陶藝課程是傳承中國陶藝的發(fā)展，而且陶泥的可塑性和柔軟性都是相當(dāng)高的。傳統(tǒng)的講授法與實(shí)踐法相結(jié)合能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)陶藝的興趣愛好。不斷提高學(xué)生的陶藝文化素養(yǎng)。從而讓學(xué)生的綜合素質(zhì)、審美情趣和創(chuàng)造能大大提升。

（二）學(xué)校 老師 家長 社會 四個方面相結(jié)合，共同努力為孩子創(chuàng)造學(xué)習(xí)陶藝的新環(huán)境。

陶藝課程的改革推進(jìn)，是來自各方的支持和努力。學(xué)校開發(fā)陶藝課程不僅僅是為了發(fā)展本校的特色，更應(yīng)該注重讓每個學(xué)生體驗(yàn)成功的樂趣。在開發(fā)陶藝課程可以積極邀請家長與學(xué)生共同合作，打破從傳統(tǒng)單一的學(xué)生上課轉(zhuǎn)向?qū)W生與家長參與，現(xiàn)代社會家長與孩子溝通問題日益加重。原因無非是家長工作問題和缺乏對孩子的關(guān)注。而學(xué)校的陶藝課程正可以解決家長與孩子生活上溝通的問題，學(xué)校陶藝課堂每周至少有一次可以邀請家長參與課堂中。在課堂中可以讓家長發(fā)現(xiàn)自己孩子的長處以及短處，揚(yáng)長避短。社會輿論能力可以為陶藝課程進(jìn)行推廣。

（三）學(xué)校發(fā)展本校陶藝特色。

對于當(dāng)代陶瓷藝術(shù)而言，“實(shí)驗(yàn)教學(xué)”是常常被提起的話題，陶瓷藝術(shù)的學(xué)堂源于作坊匠藝的傳授，是需要上手勞作的教學(xué)。而學(xué)校不是手工作坊，是普及陶藝知識以及激發(fā)學(xué)生的動手能力勇于探索的地方。學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦陶藝活動，例如跳蚤市場，學(xué)生可以以簡單的交易方式，看看自己的作品是否符合大眾市場，體驗(yàn)生活的樂趣。

發(fā)揮學(xué)校的特色能在眾多學(xué)校教育中脫穎而出的手段。南宋思想家、理學(xué)家朱熹（1130-1200）在《觀書有感》中曾有鮮活的設(shè)問：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。闡述的是事物發(fā)展需要的源頭不斷注入。陶瓷藝術(shù)的作品很多，對于中小學(xué)生來說泥條和泥片成型比較適合，學(xué)校發(fā)展陶藝課程要符合學(xué)生身心發(fā)展，才能在眾多的學(xué)校中脫穎而出。

總結(jié)：學(xué)校創(chuàng)辦陶藝課程意義思考，一方面是對藝術(shù)教育的剖析，另一方面是對陶藝教育展開討論。是美術(shù)課程教育不可或缺的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過新課程的構(gòu)建，可以反饋教育，并孕育出新的思想，從而滋養(yǎng)課堂雅靜，莘莘學(xué)子身入其境，猶如沐浴春雨。