肖靚莎

摘要：新媒體作為后現(xiàn)代工業(yè)的新產(chǎn)物對各個領(lǐng)域都有著革新的影響，彰顯其獨(dú)有的公共性色彩，而大學(xué)生作為公用信息領(lǐng)域的群體，新媒體既是大學(xué)生思想政治教育的催化劑，也使得大學(xué)生思想政治教育工作面臨新困境。因此，加強(qiáng)工作 創(chuàng)新是關(guān)鍵，在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)該有更高的立足點，整合資源，完善信息機(jī)制。教育工作者應(yīng)加強(qiáng)主體信息的把控性，形成公共認(rèn)同的引導(dǎo)力，展現(xiàn)公共事件的闡釋能力，同時也要加強(qiáng)對大學(xué)生公共素質(zhì)、公共人格、公共能力的培養(yǎng)。

【中圖分類號】G641

新媒體作為以數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，以手機(jī)、電腦等設(shè)備為傳播工具向手中及逆行傳遞和服務(wù)的媒體形態(tài)，是一種技術(shù)的革新，更是一種思維觀念的創(chuàng)新，新媒體信息仿佛也形成特定的信息群體和公共領(lǐng)域，時刻影響著人們的思維[1]。針對于大學(xué)生群體，新媒體是大學(xué)生思想政治教育的新載體和新手段，增強(qiáng)了思想政治教育的時效性，同時也為大學(xué)生思想政治教育帶了新困境和挑戰(zhàn)。

一、新媒體時代下大學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新的必要性

（一）加強(qiáng)主體信任度，促進(jìn)思想政治教育的“親和效應(yīng)”

新媒體時代，由于社會現(xiàn)象和現(xiàn)實問題完全成為公開形式呈現(xiàn)，信息傳播的主體由原先的傳統(tǒng)信息工作者傳播轉(zhuǎn)向“人人皆媒體”，作為大學(xué)生個體，就自身觀點而言，可以隨時通過各種移動終端載體多方向傳播，而社會其他群體及教育工作者也可以以自身形態(tài)通過不同取向的理論學(xué)說、思想觀點、價值理念形成龐大的“信息景觀”，教育者通過新媒體構(gòu)建信息平臺時，更能貼合大學(xué)生群體，更容易縮短主體間的心理距離，加強(qiáng)信任感，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的“親和效應(yīng)”。

（二）增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實效性

新媒體是集計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、移動通訊技術(shù)為一體的現(xiàn)代媒體，能加強(qiáng)個體與媒體之間的信息互動和反映速度，具有較強(qiáng)的實效性。[2]大學(xué)群體是好奇心、獵取信較強(qiáng)的群體，一旦在思想政治教育領(lǐng)域遇到價值共同的信息，便能做出及時反應(yīng)，而高校工作者也可以憑借QQ、微博、微信、EMAIL等新媒體形式加強(qiáng)師生、生生之間的溝通，形成立體、多樣的傳播途徑，幫助教育工作者了解大學(xué)生思想動態(tài)，達(dá)到教育雙向互動，教學(xué)相長的狀態(tài)。

二、新媒體時代下大學(xué)生思想政治教育工作的困境

（一）公共性的缺失，大學(xué)生對待網(wǎng)絡(luò)信息缺乏辨別力

新媒體影響下，政治經(jīng)濟(jì)文化生活環(huán)境在發(fā)生巨大變化，無時無刻不受到新媒體的輻射和影響，它直接或間接影響著人們的交流方式和行為習(xí)慣，新媒體的出現(xiàn)，模糊了空間界限，無形中加強(qiáng)了人們非面對面的公共交往，使得公共性在新媒體領(lǐng)域呈現(xiàn)光彩。在這樣一個人人都可以發(fā)表自身觀點的公共領(lǐng)域，社會成員尤其是年輕的、具有探索精神的大學(xué)生群體通過網(wǎng)絡(luò)從全球了解不同國家的政治文化和價值理念，甚至?xí)信c自身已有的觀念體系發(fā)生碰撞。公共領(lǐng)域中的公共性包括公共意識、公共情感、公共倫理、公共精神等內(nèi)容。新媒體和大學(xué)生思想政治教育的結(jié)合是歷史的必然，而新媒體技術(shù)飛速的發(fā)展，并未將公共性思維和圖式植入，大學(xué)生思想政治教育的視域中，導(dǎo)致部分大學(xué)生只關(guān)注新媒體帶來的實效性，在復(fù)雜的新媒體環(huán)境中更關(guān)注消費(fèi)主義、個人主義價值觀的追捧，而缺失對公共事務(wù)、公共道德、公共責(zé)任的關(guān)注，正式這樣一種無所不包、無所不有的海量信息的發(fā)布，讓本身身心還處于發(fā)展和成熟階段的大學(xué)生對待錯誤信息缺乏辨別能力，大學(xué)生們所依賴的“國外事找谷哥，國內(nèi)事找度娘”的說法，更使他們將網(wǎng)絡(luò)信息結(jié)論作為依靠、缺乏自身獨(dú)立思考的能力。

（二）教育話語權(quán)多元化，信息品質(zhì)把握不穩(wěn)

新媒體信息容量巨大且良莠不齊，文化多元化導(dǎo)致價值觀的多元化，網(wǎng)絡(luò)平臺是一個公告平臺，也是一個信息發(fā)布的公共窗口，針對于大學(xué)生思想政治教育由原先傳統(tǒng)教育相對封閉領(lǐng)域的師傳生受到新媒體時代的自動信息探尋，教育者和被教育者可能同時成為信息發(fā)布的主體，教育者的話語權(quán)削弱，在引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生價值和行為上難度日益增加。處于獵奇、宣泄、盲從等心理，容易導(dǎo)致部分大學(xué)生任意妄為，發(fā)表一些有違道德或不負(fù)責(zé)的言行，不僅打破了教育者原有的價值觀傳輸，更容易造成個人過度個性化的加速，使得公共利益、公共交往完全被忽略。面對如此紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息，教育者目前及時轉(zhuǎn)變角色、具備應(yīng)對能力的不多，大多還沉浸在傳統(tǒng)的教育理念和模式中，在把控信息品質(zhì)上需要時間，缺乏給予大學(xué)生公共討論的機(jī)會，大多作為網(wǎng)絡(luò)信息傳播的隱匿者之一，默默的篩選價值信息，但任采取傳統(tǒng)的傳教方式授予大學(xué)生，從而丟失在大學(xué)生們心中的“中心地位”。這種“去中心化”信息的傳播，使得其邊界影響力、深度范圍更難以把握，因此單一的話語權(quán)向“多話語權(quán)”的轉(zhuǎn)變，不僅對教育者是種挑戰(zhàn)，更增加了其不確定性，容易產(chǎn)生教育者信息或觀念滯后，缺乏權(quán)威，降低自身魅力。

三、新媒體時代下大學(xué)生思想政治教育工作的對策

（一）重視新媒體教育的“阿基米德點”，將公共性理念融入大學(xué)生思政教育

新媒體信息作為眾多教育環(huán)境信息融合的焦點，追求正確的價值觀和正能量尤為重要。[4]從外界來看，除了需要有政府、法律、道德機(jī)制的制約外，更重要的是在眾多環(huán)境中平衡形成一致的價值目標(biāo)和信念。當(dāng)大眾的理念都處于積極的、正面的，更容易讓受眾群體選擇社會主流的意識形態(tài)，形成不良信息的自然篩選，而公共性則是大學(xué)生思想政治教育的杠桿，也是不可或缺的“阿基米德點”。只要把握好這個支點，新媒體環(huán)境下的信息在大學(xué)生思想政治教育中會形成天然屏障。馬克思曾指出：“人的本質(zhì)是人的真正的共同體”。 （二）提升教育者新媒體素養(yǎng)，做好信息“引領(lǐng)者”

大學(xué)生思想政治教育工作除了遵循整體原則，把握好新媒體教育的黃金點外，高校的政治輔導(dǎo)員作為信息最直接的引領(lǐng)人，具有良好的闡釋和實踐能力是關(guān)鍵。在新媒體時代下，對于教育者的選拔尤為高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，除了有堅定的馬克思主義立場和符合社會正能量標(biāo)準(zhǔn)的公共認(rèn)同感和公共關(guān)懷品質(zhì)外，自身信息的辨別、篩選和實踐能力成為考驗新媒體環(huán)境下教育標(biāo)準(zhǔn)的能力首選，不僅要有熱點信息的敏銳感和捕捉能力，更多的要多投身公共實踐和參加公共討論，這才能在發(fā)起的大學(xué)生群體討論中起到引領(lǐng)作用，做好課內(nèi)課外、線上線下的“精神領(lǐng)袖”，用自身的思想帶動大學(xué)生們提高網(wǎng)絡(luò)信息的鑒別力和分析力。此外，教育者自身在公共場域的表達(dá)也是能力要求的至高點。在信息不斷變化、技術(shù)迅速發(fā)展的環(huán)境下，教育者能積極介入公共的、熱點的討論，把握時代的潮流，利用新媒體時間和特色引導(dǎo)大學(xué)生追求具有正能量的公共精神，是對教育工作者最大的考驗。具體而言，不僅要多讓新媒體工具提供大學(xué)生參與情景式互動討論的機(jī)會，并在其中發(fā)起“引導(dǎo)式”言論，增強(qiáng)自身魅力，更要將此實踐于課堂教學(xué)和一切交流平臺中，潛移默化的將公共性思維融入大學(xué)生的培養(yǎng)教育理念中去，使他們在真誠的交流中有理性思想的引導(dǎo)和價值觀的建構(gòu)，形成影響終身人格和品質(zhì)的價值教育。

（三）增強(qiáng)大學(xué)生自我教育，形成公共人格

上述兩點除了給大學(xué)生提供正向的新媒體教育環(huán)境和思想引領(lǐng)外，就內(nèi)在主觀能動性而言，只有內(nèi)在核質(zhì)變，才能爆發(fā)真正的能量，終生受益。因為，加強(qiáng)大學(xué)生自我教育是教育永不能停的馬車之一，現(xiàn)代大學(xué)生之所以形成“低頭族”和“拇指族”，除了網(wǎng)絡(luò)海量信息入侵占據(jù)他們?nèi)粘Ｉ詈涂臻g外，更多的是絕大多數(shù)大學(xué)生公共利益的表達(dá)和述求的機(jī)會在減少，在多元化主體時代，以往的單方向教授已明顯不能滿足當(dāng)今大學(xué)生的內(nèi)心需求，所以，不少學(xué)生將內(nèi)心表達(dá)放在了網(wǎng)絡(luò)平臺。由于大學(xué)生心智成長還不成熟，大多數(shù)學(xué)生存在從眾心理，也有不少學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的觀點盲目的信從，逐步削弱甚至喪失自身的思考力和辨別力，究其根源在于大學(xué)生缺乏有效的公共素養(yǎng)，在表達(dá)的同時更多的是個人瑣事和宣泄，面對公共熱點、公共問題缺乏熱情和興趣。[5]因此，充分尊重大學(xué)生的主體地位，鼓勵和幫助他們在開放的網(wǎng)絡(luò)中自由表達(dá)、探索真理、尋求正能量。滿足他們內(nèi)心想要述說的需求，形成新的教育手段，由原先的“你說我聽”轉(zhuǎn)為新媒體下雙向性、互動性、平等性的情景互動教學(xué)，激發(fā)他們的主體自我意識，由自我判斷、自我超越帶動自我成長，增強(qiáng)他們對公共話題的興趣，增加其參與思考和對話的次數(shù)，激發(fā)形成自覺關(guān)注和公共責(zé)任感，形成良性循環(huán)的公共人格。還可以由教育者激發(fā)形成學(xué)生自我管理團(tuán)隊，參與多種新媒體信息的管理實踐，感染更多大學(xué)生參與，形成真正的學(xué)習(xí)共同體。

[參考文獻(xiàn)]：

[1]宮承波.新媒體概論[M].北京：中國廣播電視出版社，2007.

[2]李建秋.論新媒體傳播傳受主體及其關(guān)系的轉(zhuǎn)變[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（6）：80-86.

[3]徐振祥.新媒體的價值影響與大學(xué)生思想政治教育[J].中國校外教育（理論），2008（8）：1513.

[4]匡文波.網(wǎng)絡(luò)媒體概論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2001：1.

[5]姜恩來.新媒體環(huán)境下的大學(xué)生思想政治教育[J].高校理論戰(zhàn)線，2009，（6）.