邵西梅

(1.山東青年政治學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，濟(jì)南 250103；2.山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 濟(jì)南 250014)

論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的雙重超越

邵西梅1,2

(1.山東青年政治學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，濟(jì)南 250103；2.山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 濟(jì)南 250014)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的思想靈魂。它吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)要求進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀是對(duì)資本主義價(jià)值觀的揚(yáng)棄，批判了資本主義核心價(jià)值觀的糟粕，繼承發(fā)展其合理成分，是對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的超越。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ；傳統(tǒng)文化；資本主義核心價(jià)值觀

核心價(jià)值觀是一個(gè)國家、一個(gè)民族在長期發(fā)展中孕育而成的國家和民族的思想內(nèi)核、文化內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的思想靈魂。它吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)要求進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。歷史證明，沒有任何一個(gè)民族可以拋棄其歷史傳統(tǒng)文化重新開始。同時(shí)，社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀在對(duì)資本主義核心價(jià)值觀批判基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的超越。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中國傳統(tǒng)文化的超越

毛澤東說：“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀要發(fā)展，必須扎根歷史文化的土壤，汲取中華傳統(tǒng)文化的精髓。我們從數(shù)千年中華民族的經(jīng)典中，可以清楚地看到偉大的民族精神。

(一)中國傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成提供了思想源泉

國家層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。國富民強(qiáng)一直是中華民族的根本利益訴求，“主之所以為功者，富強(qiáng)也。故國富兵強(qiáng)，則諸侯服其政，鄰敵畏其威”(《管子·形勢(shì)解》)。民主的價(jià)值理念是中國古代傳統(tǒng)“民本”思想的繼承發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化中“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心下》)，“水能載舟亦能覆舟(《荀子·哀公》)”，“民為邦本，本固邦寧”(《尚書·五子之歌》)等價(jià)值理念，蘊(yùn)含了民主思想的萌芽。中國古代雖然沒有在體制層面出現(xiàn)現(xiàn)代意義的民主制，但是它在思想層面已是探討已久的政治概念。文明，即社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的較高狀態(tài)，傳統(tǒng)文化中“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”(《管子·牧民》)，蘊(yùn)含了物質(zhì)文明和精神文明的內(nèi)在關(guān)系。和諧是中華傳統(tǒng)文化的精髓，中國古代堅(jiān)持崇尚“和合”精神，孔子主張“和為貴”，孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孫丑下》)，老子強(qiáng)調(diào)“和”是萬物生存的基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的價(jià)值理念，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”。這一價(jià)值理念一直為中華民族乃至全人類所崇尚和追求。自由，在古代傳統(tǒng)文化中具有豐富的內(nèi)涵，注重將個(gè)人自由與他人、與自然有機(jī)統(tǒng)一。莊子主張人的自由實(shí)現(xiàn)應(yīng)該以尊重自然、遵循規(guī)律為前提，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子·第二十五章》)的思想。平等、公正的價(jià)值理念在古代也備受重視?？鬃釉f：“丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不公，蓋均無貧，和無寡，安無傾?！?《論語·季氏》) 孔子也提出社會(huì)公平可以使百姓高興的觀點(diǎn)?！皩拕t得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說”(《論語·堯曰》)。傳統(tǒng)文化在強(qiáng)調(diào)德治的同時(shí)，也蘊(yùn)含著法治的思想。孟子提出“徒善不足以為政，徒法不足以自行”(《孟子·離婁上》)。荀子提出要通過“法治”來完善和補(bǔ)充“禮治”。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值理念，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友愛”。古人認(rèn)為，修身立德是做人的根本?！白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本”(《四書·大學(xué)》)，“修己以敬，修已以安人，修己以安百姓”(《論語·憲河》)。在他們看來，修身是一種內(nèi)在的道德實(shí)踐，于個(gè)人、于國家都有重要意義。到宋代理學(xué)家把修身的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展為“天理”，即三達(dá)德(知仁勇)、四端(仁義禮智)、五常(仁義禮智信)等，包括重民本，講仁愛，尚和合，求大同，守誠信，崇正義的思想。以上價(jià)值觀念，無論對(duì)國家、社會(huì)和個(gè)人都有深刻的影響，猶如源頭活水，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了思想源泉。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中國傳統(tǒng)文化注入時(shí)代內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無論在內(nèi)容表達(dá)還是在本質(zhì)規(guī)定方面，都超越了傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的思想基礎(chǔ)，可社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非是傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單繼承，而是在馬克思主義的指導(dǎo)下，為中華優(yōu)秀文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的超越。

必須承認(rèn)，傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，是在對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建政治關(guān)系的現(xiàn)實(shí)思考中形成的，以自然經(jīng)濟(jì)為物質(zhì)基礎(chǔ)，不可能產(chǎn)生出與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的思想文化和價(jià)值追求，具有較強(qiáng)的封閉性和歷史局限性。同時(shí)，傳統(tǒng)文化在發(fā)展的同時(shí)也夾雜著“糟粕”的再生和流傳，一些價(jià)值觀念會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展產(chǎn)生矛盾和沖突，這有別于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)規(guī)定。照搬傳統(tǒng)文化，無限擴(kuò)大傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀的作用，將對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全面了解和積極踐行造成不利影響，而是有揚(yáng)棄的加之繼承發(fā)展。一個(gè)國家和民族的強(qiáng)盛，是以文化為支撐的。中國傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)條件，對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)的道德規(guī)范，要有鑒別的吸收繼承。對(duì)中國的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該如何繼承？揚(yáng)棄哪些？如何發(fā)展？歸根到底是由所處時(shí)代的實(shí)踐任務(wù)和需要決定的。每一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念和思想文化都對(duì)以往時(shí)代的思想有所超越。在堅(jiān)持原有的文化基礎(chǔ)上，對(duì)所處的時(shí)代問題進(jìn)行回答，最終形成關(guān)于所處時(shí)代問題的一個(gè)理論上的解答和闡釋，是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，要與時(shí)俱進(jìn)，以中國國情為根基，在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的前提下，在實(shí)現(xiàn)新的群眾訴求和時(shí)代訴求的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代意蘊(yùn)。如社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“愛國”。愛國主義精神一直是中國傳統(tǒng)文化中永恒的主題，是民族精神的核心，與民族的生死存亡緊密相連。我們今天所提倡的“愛國”，絕不是中國傳統(tǒng)愛國精神的簡(jiǎn)單繼承，而是具有新的時(shí)代內(nèi)涵。我們熱愛的祖國是建設(shè)在中國特色社會(huì)主義制度基礎(chǔ)之上的社會(huì)主義國家，是一個(gè)不斷走向開放，不斷走向世界，不斷走向繁榮昌盛的現(xiàn)代化國家。[2]

有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力是中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)，儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的主流，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育應(yīng)該依賴于儒家文化，從儒家文化中尋找核心價(jià)值觀發(fā)展的基因。依此理論認(rèn)識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展源泉不是中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，而是中國傳統(tǒng)文化。這種觀點(diǎn)和理論的實(shí)質(zhì)是觀念產(chǎn)生觀念，而不是從實(shí)踐中尋找觀念產(chǎn)生的動(dòng)力?，F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐是產(chǎn)生一切思想文化的動(dòng)力和源泉。思想文化則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的集中反映，一個(gè)時(shí)代的文化及價(jià)值觀要關(guān)注和回答所處時(shí)代的問題，完成時(shí)代任務(wù)。若我們不顧時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷，將中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀硬搬過來，則不是我們現(xiàn)實(shí)所需要的價(jià)值觀，也不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而是古代文化的回歸，只有運(yùn)用馬克思主義理論解決當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，形成既符合中國人語言表達(dá)方式，又回答中國社會(huì)問題和時(shí)代任務(wù)的理論。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的反應(yīng)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前的動(dòng)力。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的超越

歷史唯物主義認(rèn)為，資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。從歷史發(fā)展性角度講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在對(duì)資本主義核心價(jià)值觀批判基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的根本性超越。

(一)理性對(duì)待資本主義核心價(jià)值觀

資本主義社會(huì)的核心價(jià)值觀是資本主義國家中資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)其政治統(tǒng)治、規(guī)范民眾行為的工具，是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度之上的意識(shí)形態(tài)。資本主義核心價(jià)值觀的標(biāo)志性口號(hào)和綱領(lǐng)性內(nèi)容，是在早期西歐資本主義所倡導(dǎo)的“自由、平等、博愛”，今天，以美國為首的西方資本主義國家提出了“自由、平等、民主、人權(quán)”。這一口號(hào)是資本主義反對(duì)封建主義的基本綱領(lǐng)，在人類發(fā)展歷史上發(fā)揮了沖破禁錮，解放思想，鼓舞斗志，啟蒙群眾的重要作用，是人類文明發(fā)展中的重要理論成果。資本主義核心價(jià)值觀否定封建主義價(jià)值觀，否定宗法等級(jí)制度，具有先進(jìn)性和合理性。如，“自由”相對(duì)于封建社會(huì)的“人身依附”是種進(jìn)步；“平等”思想相比較封建時(shí)代森嚴(yán)的“等級(jí)”制度，也是一種進(jìn)步；“民主”相比較過去的“專制”、“專權(quán)”，“人權(quán)”相比較過去的“皇權(quán)”、“特權(quán)”等都是一種思想的進(jìn)步。我們要承認(rèn)資本主義價(jià)值觀的進(jìn)步性和合理性，理性看待資本主義核心價(jià)值觀。

從資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展到今天的資本主義社會(huì)，資本主義核心價(jià)值觀已有近500年的歷史。500年來，經(jīng)過眾多資產(chǎn)階級(jí)政治家、哲學(xué)家們的不斷凝練，經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器的不斷整合，資本主義核心價(jià)值觀逐漸成熟。從英國的《權(quán)利法案》到法國的《人權(quán)宣言》，從自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密到新自由主義學(xué)者哈耶克，從自由主義政治學(xué)家約翰.洛克到當(dāng)代美國政治學(xué)家弗蘭西斯.福山都在論證“自由、平等、民主、人權(quán)”作為資本主義核心價(jià)值觀的必要性、現(xiàn)實(shí)可能性及作為人類價(jià)值的“普適性”。500年來，資本主義社會(huì)不斷發(fā)生變化，從自由資本主義到壟斷資本主義，從壟斷資本主義商品壟斷到資本壟斷再到國際金融壟斷，資產(chǎn)階級(jí)在不同的歷史時(shí)期強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)的價(jià)值觀重點(diǎn)有所不同，但是資本主義核心價(jià)值觀維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，維護(hù)資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的本質(zhì)沒有變。在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中呈現(xiàn)出價(jià)值絕對(duì)化、人性抽象化、階級(jí)欺騙性、拜金主義、享樂主義以及極端個(gè)人主義等特征，暴露出資本主義核心價(jià)值觀的唯心性和虛偽性。

資本主義社會(huì)建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)之上，由資本主導(dǎo)。表面上看，在資本主義社會(huì)中人人生而平等，享有自由、民主和人權(quán)，實(shí)質(zhì)上，在資本主義邏輯之下，工人只有出賣勞動(dòng)力的自由，真正的自由、權(quán)力由富人和資本家享有。資本主義社會(huì)中，拜金主義價(jià)值觀念日益昌盛，以金錢作為衡量一切價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)，扮演著支配一切的角色。恩格斯把金錢貨幣比喻為“可以任意變?yōu)槿魏坞S心所欲的東西的魔法手段，誰握有它，誰就統(tǒng)治了生產(chǎn)世界”。在資本主義社會(huì)，金錢被認(rèn)為是“人間的上帝”，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)金錢的欲望極其強(qiáng)烈，恩格斯曾說：“在資產(chǎn)階級(jí)看來，世界上沒有一樣?xùn)|西不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外，因?yàn)樗麄兓钪褪菫榱速嶅X，除了快快發(fā)財(cái)，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦?！盵3]資產(chǎn)階級(jí)為了追求利潤，獲得金錢，不惜對(duì)工人采取各種殘酷的剝削手段，“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣，一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。”[4]在資本主義社會(huì)中，人們之間的一切關(guān)系變成了金錢關(guān)系，一切交往變成了赤裸裸的現(xiàn)金交易，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者?！盵5]資本主義社會(huì)中連同家庭關(guān)系、夫妻關(guān)系都變成了赤裸裸的金錢關(guān)系，打上金錢的烙印。民眾在名義上擁有平等民主權(quán)，但實(shí)質(zhì)上這種表面平等被事實(shí)中的各種不平等所代替。真正擁有民主權(quán)利的是資本所有者，是富人，窮人是被排斥在民主之外的。西方公民最基本的選舉權(quán)，常常被金錢、財(cái)團(tuán)和黑勢(shì)力等控制，變成了“有錢人的游戲”，變成了資產(chǎn)階級(jí)玩弄民意的手段。有美國學(xué)者戲謔地指出：“只要在聯(lián)邦大選委員會(huì)那里查一下籌集資金的賬戶，就可以在大選前知道結(jié)果。”[6]

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的揚(yáng)棄

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)，自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是中國共產(chǎn)黨在全面建設(shè)小康社會(huì)的背景下對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新概括，具有里程碑的意義，彰顯了中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論自覺。

社會(huì)主義社會(huì)是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上，以實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主為政治主張的社會(huì)形態(tài)。在社會(huì)主義社會(huì)中，廣大勞動(dòng)者是生產(chǎn)資料的真正所有者，作為資本主義社會(huì)基礎(chǔ)的私有制被徹底消滅，剝削階級(jí)也不復(fù)存在，人與人之間的關(guān)系不是“敵對(duì)關(guān)系”，而是自由平等的社會(huì)公民。與資本主義社會(huì)的資本邏輯不同，社會(huì)主義社會(huì)重視廣大人民的勞動(dòng)，生產(chǎn)資料實(shí)行按勞分配，用勞動(dòng)來衡量和判斷一個(gè)人的價(jià)值及其大小。在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義建設(shè)道路任重而道遠(yuǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)任務(wù)也較為艱巨。關(guān)鍵在于，大力發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)，體現(xiàn)出社會(huì)主義社會(huì)比資本主義社會(huì)更大的優(yōu)越性，讓社會(huì)更加公正，讓全體人民得到實(shí)惠，生活幸福。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)中，我們倡導(dǎo)“富強(qiáng)”，我們的富強(qiáng)是以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為途徑，以消滅剝削，消除兩極分化為手段，以實(shí)現(xiàn)全國人民的共同富裕為目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面而自由的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“民主”，既吸收了資本主義價(jià)值觀中民主的合理因素，也吸收了中國傳統(tǒng)文化中民主的精髓，民主的主體更加廣泛，民主的內(nèi)容更加務(wù)實(shí)。社會(huì)主義的民主不是少數(shù)人的民主，而是人民當(dāng)家作主，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民通過投票、選舉等民主形式行使權(quán)力。在重大決策前，人民內(nèi)部充分協(xié)商，找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，把中國共產(chǎn)黨的主張變成人民群眾的行動(dòng)自覺。民主不是用來擺設(shè)的裝飾品，而是要用來解決人民的實(shí)際問題。這才是社會(huì)主義民主的真諦。[7]社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“文明”，既包含了國家的文明，堅(jiān)持正義，崇尚和平，不恃強(qiáng)凌弱，不欺軟怕硬。同時(shí)，也包含了個(gè)人的文明，外講禮，內(nèi)求善，這樣的個(gè)體精神狀態(tài)集合成群體意識(shí)，從而形成國家的文明形態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“自由”，但是不同于資本主義價(jià)值觀中狹隘的抽象的具有階級(jí)性的自由，社會(huì)主義社會(huì)的自由是全社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料、政治上享有共同權(quán)利、讓最廣大人民群眾享有的最廣泛的自由。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“平等”，體現(xiàn)在社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和交往的各方面。法律面前人人平等，這條原則資本主義國家也提倡，社會(huì)主義國家也遵循。其中的差別在于，我國的各項(xiàng)法律法規(guī)是保障和維護(hù)廣大人民群眾的利益，而資本主義國家的法律法規(guī)是保障和維護(hù)少數(shù)資本家的利益。我國人民充分享受政治平等的權(quán)利，各級(jí)人民代表大會(huì)的代表產(chǎn)生不是由他們的財(cái)產(chǎn)多少?zèng)Q定產(chǎn)生，而是看他們對(duì)人民的貢獻(xiàn)多少，看人民對(duì)他們的滿意和認(rèn)可程度決定。

除以上幾個(gè)方面外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的“和諧”、“公正”、“法治”、“愛國”、“敬業(yè)”、“誠信”、“友善”等價(jià)值觀與資本主義所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀有不同的涵義。相比較資本主義核心價(jià)值觀而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無論在社會(huì)主體還是內(nèi)容內(nèi)涵方面，更為廣泛，更為深刻。資本主義社會(huì)在推動(dòng)人類物質(zhì)文明進(jìn)步的同時(shí)，一定程度上也踐踏了人類的精神文明。社會(huì)主義社會(huì)是人類社會(huì)理想的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義社會(huì)能提供比資本主義社會(huì)更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造高度的物質(zhì)文明和精神文明，使人擺脫被異化的狀態(tài)，為全社會(huì)成員提供公平的發(fā)展環(huán)境，消滅剝削，消除兩極分化，從而實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。中國歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)證明，只有堅(jiān)定社會(huì)主義，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國。通過全體中國人民的不懈努力，通過正確的路線、方針和政策，社會(huì)主義核心價(jià)值觀會(huì)在較量中逐漸突顯其優(yōu)越性。

[1]毛澤東選集：第2卷[M]，北京：人民出版社，1991：90-93.

[2]房廣順.張宏偉.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)探析[J].理論探討，2015，(1)：30-33.

[3][5]馬克思恩格斯選集：第2卷[M]，北京：人民出版社，2013：564，565-566.

[4]馬克思恩格斯選集：第3卷[M]，北京：人民出版社，2013：829.

[6]孫偉平.從單純“對(duì)著干”走向“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”—如何正確對(duì)待西方資本主義價(jià)值觀[J]. 南華大學(xué)學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)版)，2015(1)：44-48.

[7]習(xí)近平.在慶祝中國人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話[EB/OL]. http://news.xinhuanet.com/yuqing/2014-09/22/c_127014744.htm.

(責(zé)任編輯：孫書平)

On Dual Transcendence of Socialist Core Value

SHAO Xi-mei

( 1. Department of Political and Ideological Theory, Shandong Youth University of Political Science; 2. School of Marxism, Shandong normal university, Jinan 250014, China )

Rooted in our traditional culture of the Chinese nation, the socialist core value is the soul for the development of the socialist cause with Chinese characteristics. It absorbs the essence of Chinese traditional culture, and is combined with characteristics of the times and requirements for innovation and development. Meanwhile, it is a sublation of the values of capitalism by criticizing the dregs of the capitalist core values, inheriting and developing its rational component. It is a core value for capitalism beyond.

socialist core value；traditional culture；core values of capitalism

2017-01-18

國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“近年來“非毛化”錯(cuò)誤思潮評(píng)析”(14AKS003)、山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“農(nóng)業(yè)人口集聚與小城鎮(zhèn)建設(shè)”(13CKSZ02)階段性成果

邵西梅(1981-)，女，講師，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。

D2

A

1008-7605(2017)03-0023-05