摘要：在“聚焦核心素養(yǎng)”的教育革新背景下，教師素養(yǎng)逐漸成為重要的研究話題。本文試圖從教師素養(yǎng)的視角對《大教學論》進行解讀，從而總結(jié)出教師應(yīng)該具備三大素養(yǎng)，即教師理念素養(yǎng)、教師知識素養(yǎng)、教師道德素養(yǎng)，以期對我國教師的素養(yǎng)培育工作提供一些借鑒和啟示。

關(guān)鍵詞：大教學論；教師理念素養(yǎng)；教師知識素養(yǎng)；教師道德素養(yǎng)

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《大教學論》是捷克著名教育家夸美紐斯的代表作，書中全面深入地探討了各種教育問題，提出了許多寶貴的見解，對當今的教學活動而言仍具有極大的研究價值和指導意義。教師作為學生學習過程中的“重要伙伴”，作為學校教學工作中的“引領(lǐng)者”，作為落實科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略的“主力軍”，無疑具有重要的社會地位。教師具備怎樣的素養(yǎng)直接引導著自身職業(yè)品行的走向，更關(guān)系到學生的全面發(fā)展和教育事業(yè)改革的成功?？涿兰~斯高度評價了教師這一職業(yè)，他認為教師在教育學生的過程具有不可替代的重要作用，這一觀點也清晰地反映在《大教學論》中。

一、教師理念素養(yǎng)

理念素養(yǎng)是教師應(yīng)具備的基礎(chǔ)性素養(yǎng)，是知識素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的前提，《大教學論》告訴我們，好理念帶領(lǐng)好教師，好教師教出好學生，好學生創(chuàng)造好未來。

（一）教師要堅持“人需要受教育”的基礎(chǔ)理念。

夸美紐斯指出，“很明顯，人是自然能夠獲得一種關(guān)于萬物的知識的”，“學問、德行與虔敬的種子自然地存在于我們身上”，“人心的能量是無限的”。他將人的心理比作一顆種子或者一粒谷米，認為植物或樹木實際已經(jīng)存在種子里面，我們只需揭露暗藏其中的東西即可。他還引證了亞里士多德的白板說，把人心比作一張白板，“板上什么都沒有寫，但什么都可以寫上”。這些觀點和例證都表明，人具有極大的可塑性，可以通過教育獲得進一步發(fā)展?？涿兰~斯要求教師要正視這一點，堅信人具有受教育的基礎(chǔ)。夸美紐斯又論述道，“假如要形成一個人，就必須由教育去形成”，“人都是有天賦的，天賦發(fā)展得如何，關(guān)鍵在于教育”。他堅信教育的目的之一在于促進人的發(fā)展，教育能夠發(fā)展人的天賦，鍛煉人的心性，塑造人的才能。因此，他要求教師應(yīng)該堅信教育的力量，正確看待自己的工作使命。

（二）教師要持有正確的兒童觀。

夸美紐斯指出，沒有教不好的兒童。他用鏡子和板子來比喻任何人都是可以受教的，他認為“我們差不多找不出一塊模糊的鏡子模糊到了完全反映不出任何形象的地步，我們也差不多找不出一塊粗糙的板子到了完全不能刻上什么東西的地步”，雖然人的智性各不相同，但是人可以被雕琢好。他還通過狼孩變得文明的例子說明人的可教化性。此外，他認為遲鈍的人通過教育可以變得聰明，聰明的人通過教育可以認清世間的好壞事物，擺脫不良誘惑。也就是說，夸美紐斯認為教師應(yīng)該善于教育，相信每個學生都有被教導好的可能性。

（三）教師要樹立終身學習的時代理念。

夸美紐斯的人生歷程形象生動地說明了教師對教育事業(yè)要有一種執(zhí)著不悔的精神，更要有一種愛滿天下的情懷。他學成回國后終身從事教育，盡管一生顛沛流離、居無定所，卻從未放棄自己的理想，而是潛心鉆研學問，為世界作出了巨大貢獻。整觀夸美紐斯的《大教學論》，其中蘊含的正是這種愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神，正是這種孜孜不倦的育人理念成就了一位卓越學者、鑄造了一部偉大作品。

二、教師知識素養(yǎng)

知識素養(yǎng)是教師職業(yè)素養(yǎng)的體現(xiàn)，教師應(yīng)將自己的所學毫無保留地教給學生，使他們從靈活的教學原則和教學方法中獲益。

（一）教師要正確運用教學方法。

夸美紐斯提出了很多教學方法，如，藝術(shù)教學法、語文教學法等。它們涉及各個層面，表明了不同的學科具有不同的教學技巧。針對這一點，夸美紐斯特別指出教學要采用簡明的方式進行，使學生不再困惑哪種方法才適合自己，從而減少對學科知識的排斥。此外，夸美紐斯論述了道德教育的五大方法：實行、榜樣、擇友、規(guī)則、盡早正面教育。他對教師提出了很高的要求，認為教師應(yīng)該學習和掌握以上方法，將之正確地運用到兒童身上，以規(guī)范兒童的行為。

（二）教師要掌握六大原則。

夸美紐斯提出了六大教學原則：一是適應(yīng)自然原則，他講到：“教學的恰切秩序應(yīng)該從自然去借來，不能受到任何的障礙?！币虼?，教師應(yīng)該按照自然的發(fā)展秩序、人的自然本性和人的身心發(fā)展規(guī)律來進行教育；二是直觀性原則，他要求教師要運用實物、工具進行直觀性教學，如實驗?zāi)M，情景體驗等；三是自覺性和積極性原則，他主張學習的首要條件是把學生的學習熱情和欲望激發(fā)起來，這就要求教師要采用溫和的方法對待學生，以培養(yǎng)他們的自覺、積極意識；四是系統(tǒng)性和循序漸進性原則，他指出，“一切先學的功課都應(yīng)該成為一切后學功課的基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)是絕對必需徹底地打定的”。他提倡先學習簡單的知識，打好基礎(chǔ)后再逐層增加知識內(nèi)容；五是鞏固性原則，他要求教師要通過練習的方式幫助學生進行記憶，使學生能夠吸收、鞏固“心智的糧食”；六是量力性和因材施教的原則，他嚴肅地說道：“凡是超過了他們的理解的東西，就不要給他們?nèi)W習。”他還指出，“同一個方法是不能夠同樣地施用于一切人們的”，教育工作者應(yīng)該考慮學生的接受能力，教學任務(wù)的安排必須要與學生的承受能力相協(xié)調(diào)。

（三）教師要學習廣博全面的知識。

雖然夸美紐斯沒有明確要求教師要進行全面學習，但他借用前人的觀點指出：“凡是熱忱求學的人就會是具有學問的人?！彼簧趭^好學、求知若渴，研究過托瑪斯·莫爾、弗朗西斯·培根、亞里士多德等人的著作，經(jīng)過大量的學習和鉆研，當時的夸美紐斯走在了時代最前沿，是一位知識豐富、思想新穎的教育學家。這就告訴我們，教師應(yīng)以知識武裝頭腦，使自己成為滿腹學識的人。

三、教師道德素養(yǎng)

教師道德素養(yǎng)即師德素養(yǎng)，教師是否具有師德？或教師具有怎樣的師德？關(guān)系到學生思想道德素質(zhì)的形成，也影響學生塑造正確的人生觀和價值觀。

夸美紐斯認為教師應(yīng)樹立優(yōu)秀的榜樣形象。他主張“父母、保姆、導師和同學的整飭生活的榜樣必須不斷放到兒童的眼前”，并將兒童比喻為猿猴，認為兒童的天性就是去模仿周圍的一切，因此兒童會受到榜樣的熏陶。同時他認為兒童容易受到不良社交的感染，“不德的談話”和“無益的書籍”都是對兒童心靈的毒害，因此他強調(diào)應(yīng)該選擇具有優(yōu)異德行的教師作為兒童的導師。

夸美紐斯用自己的一生詮釋了“教師”這一職業(yè)的偉大，更將《大教學論》中談及的“教師素養(yǎng)之美”傳播到了世界各國，他對教育事業(yè)的熱誠、對學生的熱愛將激勵更多的教育工作者去學習。

參考文獻：

[1]夸美紐斯著.傅任敢譯.大教學論[M].教育科學出版社.1999

[2]楊漢麟.外國教育名家思想[M].華中師范大學出版社.2010

作者簡介：祝文芳（1992-），女，湖北武漢人，湖北大學教育學院2015級課程與教學論（基本原理）專業(yè)碩士研究生。