冉繼平

G621

人非圣賢，孰能無過。中國古今無圣賢，孔子算吧，也不是。如果他是，其學(xué)生不“圣”也該“賢”吧，但后來為什么還另立門派，所以他也不是。既然人無圣賢，因此后來有人說：人都是要犯錯誤的，人的成長和學(xué)習(xí)是犯錯的過程，即從無知到有知到犯錯到明理這樣一個不斷循環(huán)往復(fù)過程?，F(xiàn)在人們犯錯最多的地方當(dāng)然就是學(xué)校了，學(xué)校是允許每一個人犯錯的，允許你犯錯并不是縱容你犯錯，如果那樣，你就不算是健康成長。于是乎學(xué)校就訂了什么“訓(xùn)、規(guī)、警”來醒人。如校訓(xùn)、班規(guī)、警言等等。但就校訓(xùn)而言，又“訓(xùn)”到了多少呢？我在2014年的寒假里做了一項(xiàng)簡單的調(diào)查。包括老師、大學(xué)生、中學(xué)生、小學(xué)生能一口說完自己校訓(xùn)的人占不到調(diào)查人數(shù)的百分之十，結(jié)果很明顯。諸多學(xué)校都如出一轍地雕貼著“團(tuán)結(jié)、活潑、奮斗、拼搏、求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新、求真”等紅色校訓(xùn)，斗大的字，是不認(rèn)識還是沒有看見？“這些詞語非常美妙，但出現(xiàn)頻率太高了，就被用濫了，用濫了的詞語本身已不再有張力，或者說大家看到這些詞語已不再有感觸，希望這些詞語居然能起到訓(xùn)示作用無疑是奢望了?！蔽液苄蕾p上海北郊學(xué)校校長鄭杰說的這一段話。

所以我說，作為學(xué)校一個大“德”的校訓(xùn)立訓(xùn)要新。很多東西用得太久了就失去了它應(yīng)有的功能，我在讀書的時候校訓(xùn)是“緊張、活潑、團(tuán)結(jié)、求實(shí)，”但是現(xiàn)在兒子在讀書了，還是那八個大字，你想他還能發(fā)揮我們那時的功效嗎？所以我說要“新”?！靶隆?，創(chuàng)新，別具一格，不是純粹的標(biāo)新立異，引人談吐，而是要去觀察、研究，根據(jù)自身學(xué)校的實(shí)際情況，因地制宜的制定切合實(shí)際的精煉的訓(xùn)示語言。因此我經(jīng)過不斷的思考分析，為我校提煉了新的六字校訓(xùn)“講美、樂思、踐行”。

“講美”，愛美之心，人皆有之。作為人這樣的高級動物對美的評判與身俱來，據(jù)說人打在娘胎里就能愛美了，何況是學(xué)生，在學(xué)校要心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美；在學(xué)校要講文明、講禮貌、講道德、講衛(wèi)生、講秩序。初念這幾個字時熟悉而又陌生，總結(jié)一下吧，“五講四美”，這是對我們這一代人都似乎淘汰的東西，你肯定覺得有些好笑，現(xiàn)在還提這些，但是我說：有時歷史的東西重視的時候他能發(fā)出奪目的光彩。其實(shí)現(xiàn)在我們的學(xué)校有這樣些字句，只是說得羅嗦。我覺得它更精煉，所以要重提。不過我還得多提一項(xiàng)，那就是形象美，時代不一樣了，人們對形象美的評判也不一樣，比如要求我們教師上課時必須將西裝的紐扣扣好，將夾克的拉鏈拉整齊，我就很反對，那不如我們都回到二十世紀(jì)七八十年代都穿中山服上課好了，那樣也就不太美了。如果我們對學(xué)生都進(jìn)行了這些“五講六美”的教育和熏陶，那么他們對美與丑、善與惡的辨別，良好的審美觀，世界觀，價值觀形成就不用我們大費(fèi)口舌地理論性灌輸了。

第二“樂思”?！皹贰笨鞓芬?。對于學(xué)習(xí)而言，不管你采用什么學(xué)習(xí)方法，手段，在什么時間學(xué)習(xí)，總之人們都希望在快樂的環(huán)境中學(xué)習(xí)，人快樂時對所學(xué)的知識更容易理解、掌握，學(xué)習(xí)的效率也更高。眼下有一種愉快教學(xué)法，我很是贊同。所以作為學(xué)校就應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造一個愉快、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，如前面的“環(huán)境美”就是為師生創(chuàng)設(shè)一種優(yōu)美、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。其次是創(chuàng)設(shè)一種和諧的人際交往、交流氛圍，教師與領(lǐng)導(dǎo)，教師與教師，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生應(yīng)該和諧相處，要實(shí)現(xiàn)和諧就得實(shí)施民主治校，民主的領(lǐng)導(dǎo)管理，民主的師生管理。

“思”思考并善于思考。思考是一件快樂的事，一個人只有善于思考才能有所懷疑，有所懷疑才能有所創(chuàng)新，創(chuàng)新是新世紀(jì)人才的重要標(biāo)志，創(chuàng)新這個字眼對于二十一世紀(jì)的人們來說太熟悉了，所以我沒用它，把它放在“樂思”里。但是應(yīng)該注意，如果只想不做，那肯定是更不能行的，所以我又提出了“踐行”。

我提倡思考，但絕不是空想，空想只能讓人養(yǎng)成惰性逐漸墮落并一事無成，實(shí)踐出真知。如果我們的管理有了缺陷甚至是錯誤，那么我們就得通過教職工代表大會來修改、完善制度；如果我們的學(xué)習(xí)出了問題，那就得另覓他法，用自己勤奮的學(xué)習(xí)和工作來證明自己取得了新的成績；如果是我們的品德有問題，肯定得改正，改正不能只停留在口頭和思考上，最重要的也是要用行動來證明自己改正了缺點(diǎn)，重新做了人。

“訓(xùn)”算是立了，如果只有這樣的新穎的“訓(xùn)”肯定是不行的，要使他發(fā)揮功能，還得“示訓(xùn)要勤”。

在把“訓(xùn)”除舊更新之時，得把他向全校師生做一次全新而詳實(shí)的詮釋，讓師生們都理解，皆認(rèn)同，因?yàn)橹挥姓J(rèn)同和理解的東西，人們才能遵守，遵守了才能顯示其作用。只此一次不算勤，開學(xué)典禮上可以講解校訓(xùn)的要求，大型的團(tuán)隊(duì)、班隊(duì)活動可以示訓(xùn)，在活動的開展過程中可以訓(xùn)中的內(nèi)容作為主題，在散學(xué)典禮上可以訓(xùn)做總結(jié)，只要我們記住勤示訓(xùn)，在諸方面、全過程都能時刻與之相連，只有這樣才能做到不僅眼熟，更重要的是做到心熟。

我想，如果我們這所學(xué)校的全體師生都能我所愿的理解了，做到了我的校訓(xùn)要求，何愁我們學(xué)校的前景不是一片光明，未來不是一片大好！