舒眉

西游遺跡覓蹤

深秋的天空，蔚藍(lán)澄澈，黑河變得安靜清澈，靜靜地穿過張掖腹地，河兩岸的樹木暈染著大片大片五彩斑斕的色彩，深綠色、金黃色、橙色、大紅色、深紅色、醬紫色……這豐富而絢爛的美，是黑河給予張掖這片土地最豐厚的饋贈(zèng)。偉大的黑河孕育了絲路古道上的古城，也孕育了生生不息、代代相傳的絲路文明。民間傳說、歷史故事、經(jīng)典詩文、神話演義，就像璀璨的星辰在歷史的天空里閃耀著光芒，雖然歷經(jīng)時(shí)間的流逝、時(shí)代的興衰，但文明的超常強(qiáng)韌使許多遺跡沒有隕滅于草叢石堆間，數(shù)千年之后還在為后代開拓前途。在張掖大地上，《西游記》的故事不僅僅是家喻戶曉，更有許多留存的遺跡和不同于書本故事的情節(jié)，引發(fā)我們的思考和探究：張掖是否就是《西游記》的發(fā)源地？

時(shí)令已至深秋，張掖市《西游記》文化研究會(huì)的20多個(gè)會(huì)員，在多紅斌會(huì)長的帶領(lǐng)下，再次沿著黑河，一路向西，從甘州到臨澤，探尋《西游記》文化的蹤跡。存在與想象之間，需要一條通道抵達(dá)。而我們現(xiàn)在的考察研究，是從既成的瑰麗奇特的想象回溯。這樣的抵達(dá)，比依據(jù)現(xiàn)實(shí)的想象更具有挑戰(zhàn)性。而我始終認(rèn)為，尋訪、捕捉、探究本身就是對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)，比想象更具有詩意。

最先抵達(dá)的是牛魔王洞。牛魔王的故事是《西游記》中最為精彩的篇章之一，牛魔王也和孫悟空、豬八戒一樣成為中華大地上婦孺皆知的經(jīng)典形象。沿著黑河一路向西，仿佛我們也要去取經(jīng)一般，有一種神圣的使命感。在車上，多會(huì)長告訴我們，30年前，他曾一個(gè)人騎著自行車，背著水壺，從求學(xué)的張掖師范來尋訪牛魔王洞。30年前，或者更早的300年前，牛魔王洞就在這里了，當(dāng)時(shí)老鄉(xiāng)告訴多會(huì)長關(guān)于牛魔王洞的許多故事，說是老一輩人代代流傳下來的。多會(huì)長的一席話，讓我們肅然起敬，他對(duì)文化的熱愛，是來自骨子里的、發(fā)自內(nèi)心的。現(xiàn)在，他又帶著更多的熱愛者來這里探尋、研究。30年的時(shí)光悄悄染白了他鬢間的發(fā)絲，卻沒有消磨掉他心中的激情和熱忱。這份熱忱和激情，更點(diǎn)燃了大家對(duì)《西游記》文化研究的興趣。

牛魔王洞就在張掖通往臨澤的公路旁，初看上去只是一個(gè)大土堆，下面有一個(gè)用土坯壘砌的圓形拱門，小而且殘缺。走近了，才能看到拱門下面坍塌之后的洞口，也不大，已經(jīng)被土掩埋了。洞上面是一個(gè)小山包，上面有幾堵墻，墻上依稀有壁畫的痕跡。有研究壁畫的專家細(xì)細(xì)看過，說這些壁畫應(yīng)該是近代的，時(shí)間不會(huì)太久遠(yuǎn)。但牛魔王的故事在這里已經(jīng)流傳很久了，等候在這里的臨澤縣文聯(lián)劉主席介紹，小的時(shí)候，他就聽說過牛魔王洞的故事，說這個(gè)洞很深，是無底洞，人一旦進(jìn)去就再也出不來。劉主席是聽爺爺講的，爺爺是聽爺爺?shù)臓敔斨v的。臨澤板橋這一帶，大家都知道這個(gè)故事，情節(jié)大同小異，人物名稱卻不變，關(guān)于牛魔王洞，大家都玩笑：這個(gè)洞，肯定是通往玉面狐貍的洞里去了嘛！

拍照，測量，仔細(xì)查看，專家學(xué)者們甚至拿了放大鏡仔仔細(xì)細(xì)看墻上壁畫的線條和色彩，似乎想從這僅存的遺留中找到西游文化的穴位、經(jīng)絡(luò)。深秋的風(fēng)吹到臉上，帶著絲絲寒意，路邊的楊樹上不斷有葉子落下來，黑河兩岸的莊稼地里，是收割過的玉米茬；遠(yuǎn)處，還有放羊的人趕著羊群。在旁邊地里干活的80歲老人張鳳香興致盎然地走過來，再次給我們講了關(guān)于牛魔王洞的故事。她說這個(gè)小小的洞口，神秘詭異，侵吞了許多牲畜和小孩的性命，許多人因?yàn)楹闷嫣矫兀M(jìn)去之后就沒有再出來。另有傳說，這洞一直往西，出口在嘉峪關(guān)，曾有一只狗，從這洞口進(jìn)去，數(shù)日之后自嘉峪關(guān)那邊洞口出來，渾身狗毛全無，只剩下一身紅皮。傳說離奇，想象似乎也符合西游故事的思路，老人講得認(rèn)真，我們聽得仔細(xì)，并不覺得這是一個(gè)笑話。老人年歲已高，但身輕體健，非常健談，對(duì)牛魔王洞的傳說深信不疑，因?yàn)檫@是她從小到大聽了許多遍的故事。還因?yàn)?，牛魔王洞的西北不遠(yuǎn)處就是火焰山，整個(gè)山體都是鮮紅色，就像燃燒的火焰。她說他們這里的人都相信，這個(gè)洞就是《西游記》里面的牛魔王居住的洞穴。老人還說，當(dāng)年毛主席“深挖洞、廣積糧”時(shí)，曾有人試圖清理此洞，不料挖出兩條大蛇來，從此誰也不敢再動(dòng)這里。這些傳說是和留存的遺跡互為補(bǔ)充、互相印證的。

看著這荒廢了的遺跡，想想《西游記》故事的浪漫色彩，不能不讓人感慨時(shí)間的荒蕪和強(qiáng)大。文化的傳承、發(fā)揚(yáng)，不僅需要具體的實(shí)體，更需要抽象的精神力量。

接下來，去老人所說的火焰山——板橋的紅溝?；鹧嫔诫x牛魔王洞自然不遠(yuǎn)，不然牛魔王也不會(huì)娶了鐵扇公主。沿著公路繼續(xù)往西，再往北拐，大約一個(gè)小時(shí)車程就到了紅溝。紅溝就是紅色的丹霞山，連綿起伏的群山不高，卻全是紅色的。猝然之間領(lǐng)受這壯觀綺麗的氣勢，似在靜僻之中撞見奇跡，我們不得不停下腳步來調(diào)整呼吸。如果有誰對(duì)牛魔王洞的傳說還有所懷疑的話，到了紅溝，一定會(huì)確信，這里的的確確就是火焰山！所有的山都是正在燃燒的火焰，赤色、深紅色、橙黃色、醬紫色，深深淺淺，濃淡交錯(cuò)，不僅顏色像火焰，形狀也像極了火焰。站在山腳下，似乎也能感受到火焰燃燒的呼呼聲。驚嘆中，大家跟著劉主席就近爬上一座山，到了山頂，更是令人驚嘆不已——正是上午11點(diǎn)，紅色的山體在金色陽光的照耀下，像連綿起伏的火海，一直燃燒到天邊，遠(yuǎn)處的、近處的，高處的、低處的，不同顏色、不同形狀的火苗在陽光下變幻著不同的色彩！如果沒有看見過這一片連綿起伏延伸到遠(yuǎn)處的火海，怎能產(chǎn)生火焰山這樣綺麗傳奇的故事？

紅溝是本地人形象質(zhì)樸的叫法，任何瑰麗奇異的想象，都來自實(shí)實(shí)在在的存在。無疑，這紅溝就是火焰山，就是鐵扇公主、芭蕉扇這些傳奇故事的真實(shí)范本。每一個(gè)來過這里的人，都會(huì)如此確信。

紅溝往北，是羊臺(tái)山，傳說是蘇武牧羊的地方。汽車在茫茫戈壁上顛簸了一個(gè)多小時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了藍(lán)天之下的羊臺(tái)山。時(shí)近正午，天空像被水洗過一樣碧藍(lán)，有幾抹淡淡的云彩飄浮在上面，藍(lán)天之下，羊臺(tái)山如一座安靜的城池，靜默不語，山下的殘磚斷瓦訴說著曾經(jīng)的喧囂興盛。羊臺(tái)山下有人家，養(yǎng)駱駝，一群群白色的、黃色的駱駝高昂著頭，在籬笆墻下的轆轤井旁等候我們的到來。這樣的場景讓我們感覺穿越了時(shí)空，有如隔世。張掖市文聯(lián)陳洧主席和幾個(gè)作家即興創(chuàng)作劇本，故事曲折，情節(jié)離奇而又合乎情理。其實(shí)，任何浪漫的想象都有催生它的土壤，真正偉大的作品絕不是憑空杜撰的，《西游記》的誕生，應(yīng)該也缺不了這樣蒼茫遼闊中的樸拙柔美場景吧！

下午，去高老莊，尋訪豬八戒墩。一路上聽劉主席介紹，我誤以為是豬八戒洞，及至到了高莊村，遇見田邊勞作的村婦，一路問過去，還是說豬八戒洞，順著田埂七彎八拐，終于到了，卻只看到一個(gè)不大的土墩。夕陽下，土墩的顏色是黃褐色的，上面夾雜著青黑的沙石。墩周圍不過3米就是莊稼地，玉米已經(jīng)收割完了，田野里一片空曠，不遠(yuǎn)處，就有人家，有棗園。劉主席介紹，這個(gè)豬八戒洞也是古跡了。當(dāng)?shù)亓鱾?，豬八戒洞很深，但沒有人知道到底有多深，因?yàn)樵S多放牛的孩子都被這個(gè)洞吸走了，人不歸，牛也不見了。當(dāng)?shù)厝撕ε拢?qǐng)高人做法收拾，填了洞，又在上面立了個(gè)墩，算是鎮(zhèn)住了，從此不再有人失蹤。故事里沒有高小姐，也沒有豬八戒，但這個(gè)墩確實(shí)就叫“豬八戒墩”，高莊村的祖祖輩輩就是這么叫的。往回走的時(shí)候，我們從一戶楊姓人家的后院穿過來，老楊又給我們講了一遍豬八戒墩的故事，和先前劉主席講的一樣。老楊還告訴我們，村名高莊，但這個(gè)村里沒有一戶人家姓高。大家都笑說估計(jì)是被豬八戒嚇跑了吧。老楊說他也不知道，在他小時(shí)候，爺爺就是這么講的，那個(gè)墩也一直就在那里。

任何存在自有來歷，并不是每一處遺跡都能與傳說那么貼切，如果是那樣，我們的考察與研究也就失去了意義，變成牽強(qiáng)附會(huì)的生拉硬套了。掩埋于荒草殘?jiān)g的遺址和依附在這些遺址上的謎一樣撲朔迷離的傳說和故事，都是黑河文明留給我們的寶貴財(cái)富，值得我們蹲下身來，把心放在低處，反復(fù)尋訪、探究、揣摩、學(xué)習(xí)、解讀，這才是更有意味和意趣的行走。

夕陽西下時(shí)，我們結(jié)束了行程，整整一天對(duì)《西游記》文化遺跡的尋訪，讓我們每一個(gè)人對(duì)西游文化的產(chǎn)生都略有感悟。我想，無論什么時(shí)候，不管什么地方，如果忽略了文化遺跡的發(fā)掘保護(hù)，不去作實(shí)地考察，那么任何學(xué)術(shù)研究都是無源之水、無本之木。

安陽，《甘州歌》

寒冬。臘月。甘州。

出甘州城南40公里，離祁連雪山更近的安陽大地，主調(diào)不是虛張聲勢的蒼涼感，也不是故弄玄虛的神秘感，更不是炊煙繚繞的世俗感。天藍(lán)得澄澈，盡管整整一個(gè)冬天都沒有下雪，但不遠(yuǎn)處的祁連雪山依舊巍然屹立，似乎伸手可及。清新的空氣中透著白雪一樣干凈的清寒，讓人忍不住要深深地吸一口氣，再緩緩地呼出去。落光了葉子的樹木并不顯得蕭瑟，枝干挺立，直指藍(lán)天，更有一種別樣的風(fēng)骨。沒有了繁茂枝葉的遮蔽和掩映，冬天的大地景物是通透的，視線可以延伸到數(shù)百米之遠(yuǎn)。站在魁星樓上向四下里看去，黃色的村莊在藍(lán)天、雪山的映襯下，顯得有點(diǎn)蒼涼古樸，也多了些神秘。房屋、車輛、樹木、結(jié)了冰的澇池、澇池里鑿開的冰窟窿、從冰窟窿里擔(dān)水的人，還有遠(yuǎn)處枯黃沉寂的田地、三三兩兩站在門口聊天的老人、居民點(diǎn)上追逐打鬧的幾個(gè)孩子、田地里靜默的三兩只肥牛和緩緩移動(dòng)的羊群……一切都被冬日的悠然綜合成一種有待挖掘的詩意，看上去那么質(zhì)樸而又淡泊。遠(yuǎn)離了城市的喧囂，村莊像一幅巨大的默片，靜謐而安詳，不遠(yuǎn)處的雪山作為永恒的背景，更使這詩意變成了一種需要用心體味的空靈。

如果我們的心足夠安靜，一定能感受得到村莊的靜美。

這是安陽的賀家城。這個(gè)小小的村莊可以算得上是離市區(qū)最遠(yuǎn)的村莊了。從某一個(gè)角度來說，足夠遠(yuǎn)的距離也許是一種幸運(yùn)，一種天然的保護(hù)屏障，使古老的傳統(tǒng)得以留存。我們此行的目的就是探訪古老的鼓樂演奏《甘州歌》。賀家城村有一個(gè)叫賀勝的人，他帶領(lǐng)的鼓樂班子會(huì)演奏這一古老的民間音樂。張掖市委黨校的任教授在張掖文化方面頗有研究，這次探訪就是他為我們聯(lián)系的。他介紹說，賀勝和他帶領(lǐng)的鼓樂班子不僅是甘州，還是西北地區(qū)唯一流傳下來的最古老、最純粹的民間鼓樂演奏班子。在別處，再也聽不到這樣傳統(tǒng)的演奏了。面包車出了城一直往南走，祁連雪山仿佛就是映在車窗玻璃上的一幅水粉畫，賀家城就是這幅畫里的一個(gè)村莊。任教授說，出了甘州城10里之外才有真正的文化。這雖然是一句玩笑話，但也不無道理，任何一種藝術(shù)形式的存在，都必定要有適合留存的環(huán)境。安陽賀家城地處城南40公里之外，離城區(qū)較遠(yuǎn)，離現(xiàn)代文明的浸染就遠(yuǎn)一些，民風(fēng)淳樸，保留了許多古老傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。

賀勝早就在自己家里等候我們的到來。這是一個(gè)典型的西北漢子，臉龐黑紅，身材魁梧，方臉大眼，濃眉厚唇，臉上滿是忠厚實(shí)誠的笑。他家里收藏了許多關(guān)于道教的珍貴典籍，大多是手抄本，最早的一本是明朝崇禎年間的，紙頁已經(jīng)泛黃了，但上面的字跡依然清晰，筆畫遒勁有力。有《萬神則感應(yīng)矣》、《天尊說圣姥孔雀明王經(jīng)卷》、《黃帝地母經(jīng)》、《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》等百余本，賀勝介紹說，他家是祖?zhèn)鞯澜坦臉钒嘧樱葑嗟澜桃魳?，替人做法事、搞祭祀，到他這里已經(jīng)是第五代了。也就是說，近300年來，他們鼓樂班子演奏的歷史及其文化品性沒有斷裂過，不管王朝更換、時(shí)間摧毀，始終用一種強(qiáng)韌的力量將這特殊的音樂形式與這片土地相容，將他們的演奏放進(jìn)了人心里和塵世間，除了“文革”期間，幾乎沒有間斷過。尤其是近些年來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村葬禮越來越重視傳統(tǒng)儀式，賀勝和他的鼓樂班子也越來越火。雖然這樣的演奏僅限于喪事和祭祀活動(dòng)，但真正有生命力的文化，大抵是滋生于生活現(xiàn)場的，唯其如此，才更有存在的價(jià)值和意義。

我們要聽的鼓曲是《甘州歌》。我們一行20多個(gè)人，大多數(shù)沒有聽過。賀勝的鼓樂班子也就四五人而已，平常各自忙活，務(wù)細(xì)莊稼，也打工掙錢，遇到哪家有事來請(qǐng)，才臨時(shí)組合到事主家里去，演奏只是繁亂的喪事或者祭祀活動(dòng)的一部分。忙亂之中，能用心來聽的人并不多，其真正的作用是想通過鼓樂演奏營造一種隆重悲涼的氛圍。今天，他們特意在村里的禮堂里為我們演奏。賀勝他們?cè)缫呀?jīng)做好了準(zhǔn)備，幾個(gè)人都穿了紅色長袍，戴了黑色的方形道帽，嗩吶、大鼓、銅鈴等器樂一應(yīng)俱全。演奏之前，任教授又作了簡單介紹，《甘州歌》其實(shí)屬于“西涼之聲”，是西涼樂、宮廷樂、龜茲樂三種音樂的融合，“雜以秦聲”，主要特色就是以鑼鼓為主的梆子，加上嗩吶，兼有說唱，節(jié)奏快，曲調(diào)熱烈激昂，正所謂“鏗鏘鏜鏜，洪心駭耳”。任教授說，此音“可爭天籟”。

果然！鼓樂氣勢震人肺腑，似千軍萬馬橫空騰躍，直擊得人心也跟著鼓點(diǎn)“咚咚咚”狂跳，裂帛一樣高亢悲涼的嗩吶聲，索性將胸腔里那顆跳躍的心一直往上提，直要沖破喉嚨，不覺間我已經(jīng)淚流滿面，整個(gè)人都被這酣暢淋漓的演奏感染了，似通了電，通體舒暢，發(fā)燒了一般，有一種說不出的感動(dòng)與痛快。

這是一種難得的享受，如同暢飲甘冽的美酒，讓人醉得痛快酣暢?，F(xiàn)在，娛樂充斥著生活的每一個(gè)角落，但像這樣能真正打動(dòng)人心，使人震撼的演奏已經(jīng)不多了。所有的人都被鼓樂聲牽動(dòng)著，帶領(lǐng)著，進(jìn)入了一種微醉微醺的狀態(tài)。

比我們更陶醉其中的，是演奏中的賀勝本人。自演奏開始，他好像變了一個(gè)人，完全沉浸在音樂之中，無論是吹嗩吶，還是擊鼓，他都微微閉著眼睛，陶然忘我，似乎對(duì)周圍的世界已經(jīng)渾然不覺。他不是在表演，更不是在演奏，而是在享受，享受已經(jīng)融入他生活和生命中的這份摯愛。這份愛，可以說是與生俱來的，五輩人近300年代代相傳的文化，已經(jīng)深深扎根、流淌在他的血液之中，使得他身上散發(fā)著有別于其他演奏者的一種特殊精神氣質(zhì)。也許，感染了我們的正是這種精神氣質(zhì)，而并非他精湛的演奏技巧。這個(gè)世界上，真正讓人感動(dòng)、觸及我們內(nèi)心深處的，是執(zhí)著，是堅(jiān)守，更是全身心的投入和熱愛。缺少了熱愛，任何優(yōu)秀的文化傳承都不會(huì)有恒久持續(xù)的生命力。有這種精神氣質(zhì)打底的演奏，不僅打動(dòng)人心，更讓人肅然起敬。

從第一場《西番贊》開始，到《哭長城》、《千里渡行》，不覺間，兩個(gè)小時(shí)過去了，正午的陽光透過窗戶射進(jìn)來，小小的禮堂里已經(jīng)擠滿了聞聲而至的村民，先前還有點(diǎn)陰冷的禮堂變得暖洋洋的，似有熱氣在沸騰，演奏者和聽眾都意猶未盡，這酣暢淋漓的鼓樂演奏仿佛把現(xiàn)場的所有人——無論是聽者還是演奏者都帶到了遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)卻又是最世俗的生活現(xiàn)場。這樣說似乎是矛盾的，但現(xiàn)實(shí)是全民物質(zhì)化、功利化、表面化的，我們的內(nèi)心，其實(shí)期待著能回到一種有文化傳統(tǒng)和精神歸屬的俗世。

也許，某一刻，地處偏遠(yuǎn)的安陽賀家城，因?yàn)橛辛讼褓R勝這樣的民間藝人和《甘州歌》這樣的文化傳承，可以算得上一個(gè)理想的俗世吧！音樂，或者任何文化的真正傳承，甚至創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)，不在曲高和寡的高檔演奏廳里，而在民間。

我們心有期待。期待，會(huì)成為一種文化傳承和延續(xù)的生命線，“預(yù)知后事如何，且聽下回分解”，只要愿意聽，一切都能延續(xù)；只要能夠延續(xù)，一切都有改觀。就像張掖的《西游記》文化研究一樣，我們期待文化的傳承，更期待文化的拓展、延伸。