鄭兆領(lǐng)

（仰恩大學(xué)，福建 泉州 362014）

建構(gòu)“思政+”立德樹(shù)人新模式

鄭兆領(lǐng)

（仰恩大學(xué)，福建 泉州 362014）

在“思政”育人為主導(dǎo)的前提下，分析當(dāng)前立德樹(shù)人面臨的多元挑戰(zhàn)，探討如何更新觀念，建設(shè)“立德”校本課程，傳承國(guó)學(xué)精髓；挖掘線上課程，搭建“立德”課程超市；依托“校?！薄靶Ｔ骸辟Y源，樹(shù)立融合育人等方面，實(shí)現(xiàn)“思政+”立德樹(shù)人新模式。

立德樹(shù)人；多元挑戰(zhàn)；“思政+”

在當(dāng)今，思想政治理論課在構(gòu)建大學(xué)生健全的人格，在立德樹(shù)人方面，已發(fā)揮了巨大作用。但是，在社會(huì)變革中，各種社會(huì)思潮魚(yú)龍混雜的影響下，大學(xué)生不同程度上存在著價(jià)值觀念多元、道德意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感淡化等問(wèn)題，這已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。大學(xué)生的成才成長(zhǎng)，事關(guān)國(guó)家后繼有人，已成為高校思政工作亟需解決的重大課題之一。高校在發(fā)揮思政主渠道、主陣地的前提下，就如何探索育人新模式，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)應(yīng)該做出了探索與思考。

一、影響立德樹(shù)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的因素分析

1.社會(huì)變革挑戰(zhàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的多元有效知識(shí)供給

所謂有效知識(shí)，本文指現(xiàn)有思政理論課體系之外的課程知識(shí)體系。只有拓寬有效知識(shí)供給，才能破解知識(shí)供給不足問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人之目標(biāo)。

社會(huì)變革，各種觀念和價(jià)值取向應(yīng)運(yùn)而生。主流和非主流思想，相互夾雜，同時(shí)并存。這給中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展提供巨大資源，也對(duì)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)新體系重構(gòu)帶來(lái)新挑戰(zhàn)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，有怎么樣的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)，就會(huì)造就怎么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。一個(gè)國(guó)家如果有適合國(guó)情的系統(tǒng)的科學(xué)的哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)體系，社會(huì)就發(fā)展、就進(jìn)步，相反，社會(huì)就走向動(dòng)蕩或混亂。大學(xué)生在接受專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，耳濡目染了哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)理論體系?？梢?jiàn)，接受系統(tǒng)的、科學(xué)的具有中國(guó)特色的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)理論體系，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代大學(xué)生的思想成長(zhǎng)的急需品。

2.多階段的“育人”模式，挑戰(zhàn)銜接評(píng)價(jià)機(jī)制體系

多階段的教育體系運(yùn)行評(píng)價(jià)帶來(lái)挑戰(zhàn)。不管是義務(wù)教育階段設(shè)置相關(guān)課程，幫助小學(xué)生樹(shù)立文明禮貌、行為規(guī)范的養(yǎng)成教育和培養(yǎng)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、學(xué)會(huì)與人分享。還是高中階段，開(kāi)設(shè)思想品德與政治，幫助學(xué)生確立正確的政治方向，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。直到大學(xué)階段高校全面實(shí)施2005年思政理論課新課程方案。這些課程設(shè)置與學(xué)習(xí)效果如何？學(xué)生是否達(dá)到目標(biāo)或要求？由誰(shuí)評(píng)價(jià)？怎么評(píng)價(jià)？評(píng)價(jià)結(jié)果如何？評(píng)價(jià)整改等系列問(wèn)題，都沒(méi)有解決。由于每個(gè)教育階段都相對(duì)獨(dú)立，從上到下對(duì)思政課缺乏統(tǒng)一設(shè)計(jì)和整體布局觀念，因此各教育階段的思想政治教育工作各行其是，教育內(nèi)容之間互不銜接。國(guó)家教育主管部門(mén)沒(méi)有建立有效監(jiān)管機(jī)制或聯(lián)動(dòng)機(jī)制，同時(shí)又缺失補(bǔ)救機(jī)制。各教育階段學(xué)生的思政教育理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的效果如何？更是無(wú)人問(wèn)津。在這種情況下，大學(xué)思政課的育人空間變得空前地廣闊，同時(shí)，育人的難度也空前增加。

3.師資隊(duì)伍的“立德樹(shù)人”意識(shí)存在偏差

由于眾所周知的原因，中小學(xué)的應(yīng)試教育，使當(dāng)代教師不同程度存在急功近利和浮躁的思想。 一是表現(xiàn)在教師對(duì)于素質(zhì)教育內(nèi)涵理解偏差及自己知識(shí)體系的欠缺，沒(méi)有處理好中華文化精髓的繼承與西方文化的融合；二是表現(xiàn)高考及升學(xué)指揮棒給家長(zhǎng)、教師與學(xué)生帶來(lái)的壓力，只鉆研課本知識(shí)及題庫(kù)的練習(xí)，學(xué)習(xí)目的性明確，只為考試而學(xué)習(xí)，片面追求升學(xué)率。片面地迎合家長(zhǎng)的“望子成龍、望女成鳳”心理，忘記了教育的首要任務(wù)應(yīng)該是而且始終是以 “立德修身”為本。大學(xué)階段，立德樹(shù)人，像是思政教師的專利，然而思政課教育效果甚微的事實(shí)，也從側(cè)面說(shuō)明了思政課教師本身的育人意識(shí)、育人能力似乎都存在著提升的空間。

4.當(dāng)代大學(xué)生需求多元性帶來(lái)的挑戰(zhàn)

當(dāng)代大學(xué)生是具有激情、富有理想、朝氣蓬勃的群體。90年代出生的大學(xué)生呈現(xiàn)家庭背景狀況多元、道德層次多元、學(xué)業(yè)成績(jī)多元、對(duì)知識(shí)的需求與接受多元的復(fù)雜狀況。面對(duì)新媒體傳播知識(shí)的挑戰(zhàn)，學(xué)生不再是教師的“羔羊”。學(xué)生攝入知識(shí)，學(xué)校已不再是唯一的途徑。單一的模板式的思想教育已經(jīng)成為他們成長(zhǎng)成才的桎梏。思政課學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象也不同程度出現(xiàn)，高校替課族興起，課堂上的“生意”不再是新鮮活。在這種情況下，開(kāi)設(shè)多層次、多方位的思政理論教育課程必修課與選修課，是他們實(shí)現(xiàn)課程自覺(jué)的替代品和補(bǔ)給品。

面對(duì)社會(huì)的變革，面對(duì)多元文化傳播，面對(duì)多元知識(shí)供給渠道，面對(duì)家庭背景多元、知識(shí)層次多元、道德多元的學(xué)生，如何發(fā)揮思政主渠道，主陣地，主供給的作用，有效提供知識(shí)供給，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人，成為時(shí)代的必然要求。

二、拓寬育人思路，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)

1.更新理念

（1）樹(shù)立跨學(xué)科和專業(yè)化建設(shè)發(fā)展理念

首先，樹(shù)立思想政治理論課與法學(xué)門(mén)類下其他學(xué)科專業(yè)融合建設(shè)理念。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是反映客觀世界，特別是人類社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)真理。思想政治教育作為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科所屬的二級(jí)學(xué)科，思想政治教育本科專業(yè)代碼：030503，屬于法學(xué)門(mén)類。從法學(xué)門(mén)類下各專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與專業(yè)培養(yǎng)要求不難看到，思想政治教育學(xué)科與法學(xué)門(mén)類其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)屬性。思政理論課的建設(shè)與發(fā)展必須妥善處理好馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下其他二級(jí)學(xué)科的關(guān)系，同時(shí)處理好相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系。大門(mén)類下的其他學(xué)科或其他門(mén)類的學(xué)科，如法學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)科與思政課也多有一定的聯(lián)系。因此，建設(shè)思想政治理論課必須樹(shù)立跨學(xué)科、跨專業(yè)意識(shí)，吸收其他門(mén)類和學(xué)科的知識(shí)，建設(shè)與思想政治理論相融合的系列輔助課程。

其次，樹(shù)立雙專業(yè)的建設(shè)理念。高校政治理論課2005年實(shí)施的教學(xué)新方案中的4+1門(mén)必修課——“原理”課、“概論”課、“綱要”課、“思想道德與法律基礎(chǔ)”課和“形勢(shì)政策”課所涉及的相關(guān)學(xué)科知識(shí)也是相對(duì)獨(dú)立的，應(yīng)該把思想政治理論作為專業(yè)來(lái)建設(shè)，以加強(qiáng)其地位思想政治理論課作為成人成才教育，特別是作為學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成與感知教育課程的重要組成部分，在管理上我們應(yīng)該樹(shù)立與專業(yè)教育同樣重視的觀念，專業(yè)教育一樣加強(qiáng)管理和投入。

（2）研究分層、分類教育教學(xué)方法

由于學(xué)生成長(zhǎng)的家庭背景，區(qū)域特征不同，對(duì)人生的感知、感悟千差萬(wàn)別。首先，按照“有教無(wú)類”的原則，全面實(shí)施2005思政教學(xué)新方案。同時(shí)，面對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)的差異及其理論需求的不同，根據(jù)需求理論原則，一方面，學(xué)校應(yīng)建立并開(kāi)設(shè)面向所有學(xué)生思想政治理論課程輔助必修課，允許大學(xué)生們確立不同層次的理想信念，以達(dá)到培養(yǎng)合格公民的最低要求。另一方面，積極探索并開(kāi)設(shè)面向不同授課需求對(duì)象的思想政治通識(shí)選修課程，不斷強(qiáng)化入黨積極分子，尤其是中共黨員對(duì)政治生命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、使命擔(dān)當(dāng)。正如《論語(yǔ)》所說(shuō)“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”的道理。當(dāng)然，有條件的高校，不妨建立思想道德水平底線評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，采取適當(dāng)“補(bǔ)課”形式，促使大學(xué)生養(yǎng)成教育得到有效落實(shí)，確保分層教育，分類教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（3）樹(shù)立“融合育人”模式

在當(dāng)今信息化高度集成的時(shí)代，社會(huì)的風(fēng)吹草動(dòng)，是是非非，恩恩怨怨；家長(zhǎng)、社會(huì)關(guān)系、甚至學(xué)生自我的一段生活閱歷都會(huì)對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)起到重大影響，因此全社會(huì)育人已經(jīng)是各界的共識(shí)。作為高校，在學(xué)生學(xué)習(xí)期間，在開(kāi)設(shè)思想理論課全方位加強(qiáng)自身育人功能的同時(shí)，應(yīng)該積極主動(dòng)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、感知、感恩等課下活動(dòng)。利用一切可以利用資源，依托“校?！蹦Ｊ?，“校院”融合育人模式，共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想，參與學(xué)校管理，實(shí)現(xiàn)共同立德樹(shù)人的目標(biāo)。

2.開(kāi)設(shè)校本課程，傳承國(guó)學(xué)精髓

古老而悠久的中華民族，創(chuàng)造了輝煌而燦然的文化。以儒家思想為例，《大學(xué)》明確系統(tǒng)闡述了立德修身方法和目的。我們從中不難看出“古人為學(xué)之次第，學(xué)者必由是而學(xué)焉”的道理?！墩撜Z(yǔ)》中立身處世的方法，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！标P(guān)于親情的論述，更是多處可見(jiàn)?！盁o(wú)違”“今之孝者，是謂能養(yǎng)?！薄案改笧槠浼仓畱n”“有酒食，先生饌?！标P(guān)于義利闡明，“不義而富且貴與我如浮云”“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。以及引用《詩(shī)經(jīng)》中做到‘不忮不求，何用不臧’等等”；關(guān)于從事的職業(yè)選擇追求，“雖執(zhí)鞭之事，吾亦為之”不一而足。這些文化精華，對(duì)我們進(jìn)行大學(xué)生的“立德”教育不無(wú)啟發(fā)。我們應(yīng)該從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，吸收其智慧，傳承它，發(fā)揚(yáng)它，發(fā)展它。如仰恩大學(xué)自辦學(xué)之初，開(kāi)設(shè)了《孫子兵法》課程，結(jié)合商海策略，探討了《孫子兵法》在市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)用，現(xiàn)在已經(jīng)成為我校國(guó)學(xué)教育的一門(mén)特色課程。

3.挖掘線上課程，搭建課程超市

依托互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，抓住網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響，得到了大學(xué)生的青睞這一特點(diǎn)，充分利用高校聯(lián)盟推出的智慧樹(shù)通識(shí)課程，惠科教育集團(tuán)、高教出版社等推出的網(wǎng)上在線課程，遴選并構(gòu)建多層次、多方位的“立德修身”課程。如培育具備國(guó)際化視野的相關(guān)課程，英美文化、歐洲文明史等；反映信息化等高科技的科普教育資源的課程，如移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思維、信息安全意識(shí)與網(wǎng)絡(luò)安全、量子科技、黑洞等等；有益學(xué)生身心健康成長(zhǎng)、成才啟智、娛樂(lè)等方面的相關(guān)課程，如音樂(lè)鑒賞、商務(wù)禮儀、職業(yè)素養(yǎng)、演講口才與公眾表達(dá)、心理健康、性健康教育等等。作為一種新興的教育模式，擴(kuò)大知識(shí)來(lái)源，豐富師生供給，彌補(bǔ)學(xué)校課程短板或補(bǔ)足缺失。如2016學(xué)年，仰恩大學(xué)引進(jìn)了25門(mén)“智慧樹(shù)慕課”課程作為通識(shí)教育選修課，引進(jìn)慕課，學(xué)生網(wǎng)上“賺”學(xué)分。實(shí)踐證明，大學(xué)生思想政治教育與互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)與融合，已成為育人的重要途徑。

4.充分利用社會(huì)資源，實(shí)現(xiàn)融合育人

高校應(yīng)不放過(guò)一切可以利用與開(kāi)發(fā)的社會(huì)資源，采取校企融合模式，實(shí)現(xiàn)共同育人目的。比如，與地方司法部門(mén)合作，增強(qiáng)司法認(rèn)同、違法制裁的認(rèn)知。 與中小學(xué)互動(dòng)，及時(shí)了解并掌握學(xué)生思想狀況及其特點(diǎn)，建構(gòu)思政評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，探討“補(bǔ)給”課程設(shè)置等等。如2015年，我校采取“警校共建”方式，共建“大學(xué)生安全教育”系列課程，列入人才培養(yǎng)的課程體系，使之進(jìn)教室、進(jìn)課堂。2016年我校與泉州軍分區(qū)打造的軍民融合項(xiàng)目，民兵綜合訓(xùn)練基地已經(jīng)成為國(guó)防教育、軍事體驗(yàn)、科普教育與青少年社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)。

再次，如高雅藝術(shù)進(jìn)校園，道德講堂進(jìn)思政課堂、法院審判，名師（知庫(kù)）進(jìn)講堂等生動(dòng)有趣的育人、感人、化人模式，應(yīng)該作為學(xué)校思政理論課的有效補(bǔ)充。集多方優(yōu)質(zhì)資源，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共筑中國(guó)夢(mèng)。

總之，大學(xué)生的健全人格的形成是個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程，無(wú)法用一種方式或方法使學(xué)生得到認(rèn)同，也無(wú)法單純依靠個(gè)人的努力和簡(jiǎn)單的說(shuō)理就可以形成，也不能僅憑高校思政課，就可以全面解決大學(xué)生立德樹(shù)人問(wèn)題。面對(duì)多元挑戰(zhàn)，自大學(xué)生邁入校門(mén)的那一刻起，高校在全面落實(shí)并實(shí)施思政教學(xué)新方案基礎(chǔ)上，更新理念，積極探索融合多方、多種育人資源，積極開(kāi)發(fā)校本課程，建設(shè)課程超市，鑄就教育合力，構(gòu)建“思政+”立德樹(shù)人教育模式，切實(shí)提升立德樹(shù)人的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。我們時(shí)刻要“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”，才能不辜負(fù)作為老師的使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。只有提供充足的健康有益、積極進(jìn)取的精神食糧，他們才能夠健康成長(zhǎng)，真正做到“浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣”。

［1］習(xí)近平.習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話全文發(fā)表［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/ politics/2016-05/18/c_1118891128.htm.新華網(wǎng)，2016-5 -18.

［2］深入推進(jìn)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供有力支撐［N］.中國(guó)教育報(bào)，2016-5-26（6）.

［3］張吉.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在高校思政課中的滲透［J］.鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（3）.

［4］賈小飛.高校思政教育資源開(kāi)發(fā)與利用的實(shí)效研究［J］.青春歲月，2015（3）.

［5］丁秋玲.將孝廉文化納入高校思政課的依據(jù)與途徑［J］.湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（2）.

［6］丁一，陳俊釗.音樂(lè)教育在高校思政課實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用［J］.留學(xué)生，2015（3）.

［7］孫玉平.移動(dòng)互聯(lián)新媒體時(shí)代的高校思政教育路徑探析［J］.延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（2）.

G641

：A

：1673-9884（2017）01-0005-03

2016－10－10

鄭兆領(lǐng)，男，仰恩大學(xué)副研究員。