孟慶寧

摘要：

大學(xué)生作為消費(fèi)的積極群體，易受同輩群體影響等特性，使得符號(hào)消費(fèi)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生極大的吸引力。這一群體符號(hào)消費(fèi)的本質(zhì)原因是大學(xué)生自我身份認(rèn)同的需要。它受外部社會(huì)環(huán)境和內(nèi)部個(gè)性心理特征兩個(gè)方面的影響。高校思想政治教育通過(guò)保有價(jià)值自覺(jué)、幫助大學(xué)生厘清消費(fèi)價(jià)值觀，加強(qiáng)大學(xué)生文化資本的積累、阻斷符號(hào)與自我身份認(rèn)同的密切關(guān)聯(lián)，積極運(yùn)用新媒體、掌握外部環(huán)境通道等方式，消減了自我身份認(rèn)同與符號(hào)消費(fèi)之間的聯(lián)結(jié)，促使大學(xué)生反思消費(fèi)的本來(lái)意義，形成對(duì)消費(fèi)的批判和選擇意識(shí)。

關(guān)鍵詞：符號(hào)消費(fèi)；大學(xué)生；思想政治教育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.06.022

中圖分類(lèi)號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2016）06-0105-04

一、符號(hào)消費(fèi)理論的簡(jiǎn)要內(nèi)容

一九七零年，法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家讓·鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書(shū)中論述到：“在消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)取代了生產(chǎn)的邏輯成為了社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的中心，人們的消費(fèi)在形式上表現(xiàn)為物，在實(shí)質(zhì)上卻是對(duì)物所代表的意義的取舍”[1]。他將符號(hào)消費(fèi)理解為：“在消費(fèi)過(guò)程中，消費(fèi)者不僅僅消費(fèi)產(chǎn)品本身，也消費(fèi)產(chǎn)品所代表和象征的意義、美感、心情、情調(diào)、檔次和氣氛，即對(duì)這些“意義”或“內(nèi)涵”的消費(fèi)，也就是消費(fèi)的符號(hào)化。符號(hào)消費(fèi)一方面源于生產(chǎn)的發(fā)展，更重要的是來(lái)自自我身份定位的危機(jī)”[2]。

隨著后工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨，傳統(tǒng)自我身份認(rèn)同的方式和手段弱化，階級(jí)、宗族、地域等認(rèn)同力量逐漸減弱，無(wú)法形成準(zhǔn)確的自我身份認(rèn)同。因此，人們要依靠外在的符號(hào)賦予商品的外在力量對(duì)自己身份進(jìn)行認(rèn)同，界定自我身份?！胺?hào)消費(fèi)”就是個(gè)體重新獲得對(duì)自我身份認(rèn)同的一個(gè)手段。[3] 物本身的真正的價(jià)值已經(jīng)讓位給符號(hào)化的價(jià)值，也就是物的意向，而個(gè)人由此形成了自我的身份認(rèn)同，這就是符號(hào)消費(fèi)的成因。在后工業(yè)時(shí)代陌生人的社會(huì)中，商品的信息、符號(hào)是人們可以主動(dòng)選擇來(lái)表達(dá)自己，進(jìn)而與他人進(jìn)行區(qū)分。

二、90后大學(xué)生的符號(hào)消費(fèi)觀

在消費(fèi)社會(huì)的裹挾下，消費(fèi)日益成為生活的一個(gè)重要部分，其中各種負(fù)面的符號(hào)消費(fèi)大行其道，符號(hào)消費(fèi)對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀產(chǎn)生了影響：

1.犬兔追逐的時(shí)尚消費(fèi)觀

90后大學(xué)生們正處于人的一生中社會(huì)角色變化最不穩(wěn)定、最為多變的時(shí)期，特別想以獨(dú)特消費(fèi)的形象，以新潮、不羈、灑脫、時(shí)尚的符號(hào)形式表達(dá)出來(lái)，這些成為大學(xué)生自我身份認(rèn)同的新的資源。時(shí)尚消費(fèi)是一種典型的符號(hào)消費(fèi)形式。時(shí)尚消費(fèi)本身具有的社會(huì)意義，是某種社會(huì)階層對(duì)于生活方式、品味的認(rèn)同符號(hào)。追逐時(shí)尚的欲望是被創(chuàng)造出來(lái)的，被無(wú)意識(shí)地卷入到無(wú)止境追逐時(shí)尚符號(hào)所代表的生活方式當(dāng)中，形成犬兔追逐無(wú)聊的消費(fèi)游戲。

2.炫耀消費(fèi)觀

“奢侈是一種非理性欲望的。它的實(shí)質(zhì)是縱欲和享樂(lè)。任意放縱自己的非?；蚍闯５纳钚枰?。缺乏一種合理生活消費(fèi)的概念”。[4] 大學(xué)生通過(guò)種種高消費(fèi)方式，以獲取他人羨慕，購(gòu)買(mǎi)高檔服裝、化妝品、不斷使用并更新高端電子產(chǎn)品等等，從中贏得虛假滿足，以此形成與同學(xué)間消費(fèi)的區(qū)隔，來(lái)表現(xiàn)自己與眾不同，贏得虛榮心的滿足。無(wú)盡的攀比消費(fèi)，完全失去了消費(fèi)的應(yīng)有之義。

3.盲從消費(fèi)觀

大學(xué)生思想觀念尚未完全成熟，在具有一定經(jīng)濟(jì)支配能力的時(shí)候，常常會(huì)受到群居環(huán)境的驅(qū)使，產(chǎn)生從眾心理，出現(xiàn)消費(fèi)需要，具有一定盲目性。有學(xué)者指出：“無(wú)論你是哪個(gè)社會(huì)階層，也無(wú)論你覺(jué)得其他人的行為對(duì)你的影響有多么小，你都無(wú)法逃避消費(fèi)環(huán)境的影響和作用”。[5] 這充分說(shuō)明大學(xué)生消費(fèi)受社會(huì)環(huán)境影響作用非常大。大學(xué)生的消費(fèi)行為極易受外部社會(huì)環(huán)境的影響，購(gòu)物經(jīng)常受到廣告媒介的誘導(dǎo)和周?chē)h(huán)境的驅(qū)使，往往購(gòu)買(mǎi)的商品并不是自己所需要的，而是盲目地跟隨大家一起去購(gòu)買(mǎi)，就像同學(xué)穿Nike鞋子，我也要有這樣一雙鞋子，同學(xué)辦健身卡，我也要辦一張這樣的卡，雖然可能我不會(huì)經(jīng)常去，同學(xué)要去必勝客吃西餐，我也要去必勝客感受氛圍，我去其實(shí)沒(méi)有其他的原因，僅僅是因?yàn)橥瑢W(xué)去消費(fèi)了，我也要去。在這樣的消費(fèi)中，大學(xué)生沒(méi)有思考，完全人云亦云，他們通過(guò)對(duì)消費(fèi)品的占有來(lái)補(bǔ)償精神價(jià)值的空虛，形成你能消費(fèi)的我也可以的滿足感，而這種滿足感卻有虛假和盲從的成分。

三、大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)影響形成因素

1.內(nèi)因：自我身份認(rèn)同的需求

大學(xué)生處于從青年走向成年的特殊時(shí)期，屬于人生中的重要過(guò)渡階段。大學(xué)生在自我身份認(rèn)同方面出現(xiàn)一種積極的心態(tài)，希望自己的身份認(rèn)同是積極進(jìn)取、向上、對(duì)社會(huì)有益的新銳力量，給人以希望。但在成年人社會(huì)，他們?nèi)晕赐耆墒?，特別是還未具備獨(dú)立經(jīng)濟(jì)支配能力和見(jiàn)識(shí)的淺顯仍給大學(xué)生自我身份認(rèn)同帶來(lái)一定的阻力，在自我身份認(rèn)同方面具有極其不穩(wěn)定的特點(diǎn)。大學(xué)生對(duì)某些社會(huì)社會(huì)現(xiàn)象的迷惑，對(duì)自己未來(lái)前途的不確定，使他們處于這樣一種矛盾、焦灼的狀態(tài)中，他們不知道該選擇怎樣的途徑和資源來(lái)進(jìn)行身份認(rèn)同，缺乏內(nèi)在的資源，那么，借助外部力量和資源來(lái)建構(gòu)和認(rèn)同自己的身份，是大學(xué)生身份認(rèn)同的一個(gè)必然需求。

2.外因：社會(huì)外部環(huán)境的影響

社會(huì)環(huán)境的逐步開(kāi)放和各種信息的沖擊，使得符號(hào)消費(fèi)無(wú)處不再，使得缺乏自我身份認(rèn)同手段的大學(xué)生們找到了這種可以借助的外部力量，符號(hào)消費(fèi)行為在大學(xué)生中得到推崇。而符號(hào)消費(fèi)在同輩群體之間互動(dòng)影響非常大，以至于時(shí)尚的流行成為大學(xué)生之間相互編碼和解碼的消費(fèi)符號(hào)，時(shí)尚的制造也成為大學(xué)生優(yōu)越感的一個(gè)重要來(lái)源，而時(shí)尚的流行也會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)行為。大學(xué)生的自我身份認(rèn)同是要與他人進(jìn)行對(duì)比、借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)、調(diào)整自己行為中進(jìn)行的，而大學(xué)生群體面臨著相同或相似的身份認(rèn)同困境，他們的同質(zhì)性困境強(qiáng)化了以符號(hào)消費(fèi)為媒介的交往方式，比如，在Iphone手機(jī)序列中，Iphone6處于前列，會(huì)被附加為時(shí)尚、流行的意義，那么，這款手機(jī)，符號(hào)化為時(shí)尚、流行的意義，當(dāng)這些流行的文化意義被接收并解碼后，大學(xué)生會(huì)購(gòu)買(mǎi)，追隨產(chǎn)品的升級(jí)，同時(shí)也會(huì)影響周?chē)速?gòu)買(mǎi)，去尋求一種追求時(shí)尚的感覺(jué)、體驗(yàn)產(chǎn)品帶來(lái)的符號(hào)意義。當(dāng)一個(gè)群體共同消費(fèi)某種符號(hào)文化，并形成了特質(zhì)時(shí)，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生引領(lǐng)時(shí)尚的強(qiáng)烈滿足感，并在同輩群體中產(chǎn)生共鳴，這樣，大學(xué)生群體中的一個(gè)流行時(shí)尚出現(xiàn)了。

3.主體因素：未成熟的大學(xué)生個(gè)性心理特征

大學(xué)生個(gè)性心理正處在青春后期、從未成熟向成熟期的過(guò)渡發(fā)展階段，非常容易受到其他不確定性的影響，這導(dǎo)致他們對(duì)符號(hào)消費(fèi)時(shí)缺少批判性，容易完全接受。從情感角度講，大學(xué)生的自我身份認(rèn)同很大程度是在社會(huì)交往中出現(xiàn)的，而大學(xué)生聚居的空間和時(shí)間特點(diǎn)又使得同輩群體對(duì)他們具有不同的意義，他們非?？粗赝吶后w的評(píng)價(jià)與認(rèn)可，同輩群體的認(rèn)同是他們獲得優(yōu)越感和自信一種重要方式，因此，大學(xué)生在媒介影響下通過(guò)符號(hào)消費(fèi)來(lái)確保自己與同輩群體行為相似或一致，這是融入群體的一種重要方式；除社會(huì)交往需要之外，大學(xué)生本身也有特立獨(dú)行、吸引眼球、敢為天下先的個(gè)性需要，需要在本群體中體現(xiàn)自己的獨(dú)特之處，那么，通過(guò)消費(fèi)表現(xiàn)自己與眾不同的品味也是他們的心理需求。

四、符號(hào)消費(fèi)影響下大學(xué)生思想政治教育的困境

由于消費(fèi)文化的不斷沖擊，大學(xué)生正受到符號(hào)消費(fèi)的腐蝕，使當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作面臨諸多挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.思想政治教育面臨著發(fā)達(dá)國(guó)家強(qiáng)勢(shì)符號(hào)消費(fèi)滲透

在全球化的今天，消費(fèi)文化成為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)達(dá)國(guó)家推行的主要文化滲透理念：符號(hào)消費(fèi)是消費(fèi)文化的核心，美國(guó)的麥當(dāng)勞全球化就是這一理念成功滲透的具體表現(xiàn)形式。[6] 西方國(guó)家主要是美國(guó)運(yùn)用符號(hào)消費(fèi)文化進(jìn)行宣傳攻勢(shì)，把美國(guó)的生活方式塑造成人人羨慕的理想生活方式，并將此與資本主義精神、自由民主相聯(lián)系，成為一種文化理念的滲透。90后的大學(xué)生是他們滲透的主要目標(biāo)，新一代大學(xué)生群體所接觸到的西方主流信息即西方個(gè)人主義、利己主義、功利主義，有所接受并非常向往，對(duì)我們思想政治教育中的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、團(tuán)結(jié)互助等產(chǎn)生疑問(wèn)，對(duì)我們國(guó)家優(yōu)良的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生質(zhì)疑，消費(fèi)文化在一定程度上消解了思想政治教育。被打上后現(xiàn)代主義標(biāo)簽的時(shí)代，大學(xué)生們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)體系產(chǎn)生一定的疑慮，對(duì)重建中國(guó)文化精神的可能性持懷疑態(tài)度，各種思潮對(duì)他們的負(fù)面影響顯而易見(jiàn)，各種解構(gòu)、惡搞呈現(xiàn)出他們嘲弄權(quán)威、顛覆經(jīng)典的特點(diǎn)，一切皆可消費(fèi)、一切皆可質(zhì)疑，消費(fèi)文化對(duì)于大學(xué)生精神家園的侵襲，是思想政治教育工作者面臨的符號(hào)消費(fèi)帶來(lái)的最大的沖擊。

2.思想政治教育面臨著大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)的集體無(wú)意識(shí)

大學(xué)生群體符號(hào)消費(fèi)的增長(zhǎng)，是伴隨著媒介影像爆發(fā)式發(fā)展和文化符號(hào)的不斷沖擊，大學(xué)生本應(yīng)形成的具有批判性、理性的文化品格受到?jīng)_擊。隨著社會(huì)產(chǎn)品的極大豐富，信息知識(shí)時(shí)代、消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨，呼喚大學(xué)生群體具有優(yōu)秀的文化品格，他們應(yīng)該具有主體意識(shí)、批判意識(shí)、理性精神、創(chuàng)新精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)冗@樣一些不可或缺的文化精神內(nèi)涵，但是，這些恰恰也是當(dāng)前大學(xué)生群體比較欠缺的優(yōu)秀文化品格。當(dāng)符號(hào)消費(fèi)在大學(xué)生群體中流行，沒(méi)有批判、理性的品質(zhì)作為內(nèi)核，無(wú)法阻擋符號(hào)消費(fèi)的滾滾潮流，也無(wú)法阻隔符號(hào)消費(fèi)裹挾的文化滲透，符號(hào)消費(fèi)的集體無(wú)意識(shí)，成為不斷消費(fèi)、不知因何消費(fèi)、消費(fèi)意義何在的單向度的人。當(dāng)然，集體無(wú)意識(shí)局面的產(chǎn)生有很多因素構(gòu)成，而消費(fèi)主體無(wú)疑是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。大學(xué)生文化品格的養(yǎng)成主要是來(lái)自社會(huì)環(huán)境、家庭熏陶、學(xué)校教育的產(chǎn)物——社會(huì)要對(duì)后現(xiàn)代消費(fèi)文化保持足夠的警惕和反思，破除那種拜金、奢侈之風(fēng)之后，家庭勤儉家風(fēng)熏陶，學(xué)校教育引導(dǎo)才有可能實(shí)現(xiàn)。面臨符號(hào)消費(fèi)的挑戰(zhàn)，于高校思想政治教育工作者而言，承擔(dān)著破除對(duì)消費(fèi)文化的無(wú)意識(shí)現(xiàn)狀和引導(dǎo)新型消費(fèi)模式的雙重使命。

3.思想政治教育面臨著符號(hào)消費(fèi)傳播的新媒介

傳播媒介在現(xiàn)代社會(huì)中所起的作用越來(lái)越明顯。廣告憑借其生動(dòng)的、形象的媒介來(lái)刺激人們的感官，讓人們不由自主的進(jìn)行消費(fèi)。新媒介互聯(lián)網(wǎng)的介入，使得整個(gè)世界平面化、扁平化，成為了地球村。信息傳播以前所未有的速度進(jìn)行，時(shí)空差別已經(jīng)被大大壓縮幾近于無(wú)，能夠迅速傳遞到每一個(gè)人，使人與人、人與社會(huì)等任何領(lǐng)域的聯(lián)系變得非常便利，而消費(fèi)信息也就在更多平臺(tái)、更多空間進(jìn)行迅速的傳播。大學(xué)生是信息時(shí)代的原住民，他們與消費(fèi)信息緊密結(jié)合，對(duì)圖像、語(yǔ)言的無(wú)意識(shí)接收削弱了他們的創(chuàng)造和想象空間，更容易成為世界文化工廠的被動(dòng)接受者和信息媒介時(shí)代的容器人。這種直接的、沒(méi)有任何時(shí)間空隙的文化覆蓋是現(xiàn)階段高校思想政治教育工作者面臨的一大困境。

五、大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)行為的應(yīng)對(duì)與引導(dǎo)

符號(hào)消費(fèi)有著強(qiáng)大的沖擊力和滲透力，無(wú)聲無(wú)息的侵襲著大學(xué)校園，這些是思想政治教育者必須重視的新情況。將“守門(mén)者”這一概念引入到大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)過(guò)程中，發(fā)揮思想政治教育的“守門(mén)者”功能，將其放在外部社會(huì)環(huán)境與內(nèi)部個(gè)性心理系統(tǒng)對(duì)自我身份認(rèn)同影響的溝通渠道中，對(duì)大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)進(jìn)行引導(dǎo)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。戴維·伊斯頓提出的“守門(mén)者”概念在各種理論范疇內(nèi)被廣泛應(yīng)用。在溝通系統(tǒng)中，他指出：‘“守門(mén)者”的扮演者通常是一些具有廣泛人際關(guān)系和組織聯(lián)系的個(gè)人以及特定的政治角色，通過(guò)縮減或綜合信息的方式減少進(jìn)入溝通系統(tǒng)內(nèi)部的信息容量，是一種調(diào)節(jié)機(jī)制[7] 。而教育體系中的思想政治教育可以扮演“守門(mén)者”的角色。

1.保有思想政治教育者的價(jià)值自覺(jué)，幫助大學(xué)生厘清消費(fèi)觀

思想政治工作者要堅(jiān)守教育陣地：首先，思想政治教育者要有一種價(jià)值自覺(jué)，在消費(fèi)文化、符號(hào)消費(fèi)大行其道的今天，在人們追逐消費(fèi)的環(huán)境中，教育者自身足夠?qū)徤?，抵制符?hào)消費(fèi)無(wú)意識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到符號(hào)消費(fèi)的負(fù)面功能。其次，面對(duì)消費(fèi)社會(huì)的符號(hào)消費(fèi)的來(lái)勢(shì)洶洶，不能束手待斃，無(wú)所作為，要通過(guò)各種渠道對(duì)學(xué)生的消費(fèi)觀進(jìn)行厘清，引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)不同消費(fèi)觀深入的思考，打破消費(fèi)的無(wú)意識(shí)；并將十八大提出的綠色消費(fèi)、生態(tài)文明、節(jié)約型社會(huì)等主題結(jié)合到討論內(nèi)容當(dāng)中去，讓學(xué)生尋找和思考消費(fèi)的真實(shí)意義。

2.積累文化資本，阻斷符號(hào)與自我身份認(rèn)同的密切關(guān)聯(lián)

符號(hào)消費(fèi)對(duì)于大學(xué)生的一個(gè)重要影響是與身份認(rèn)同的聯(lián)結(jié)，那么，思政教育通過(guò)文化教育、思政課堂、校園文化、社團(tuán)活動(dòng)等方式，積極引導(dǎo)大學(xué)生消費(fèi)主體，積累更多的文化資本，通過(guò)大學(xué)生自我能力的增長(zhǎng)、文化品格的完善來(lái)獲得身份認(rèn)同的自信和資源，從而對(duì)消費(fèi)進(jìn)行理性的、批判性的選擇，培養(yǎng)自己正確、理性的消費(fèi)方式和價(jià)值觀，阻斷符號(hào)消費(fèi)與自我身份認(rèn)同之間的密切聯(lián)系，不以符號(hào)消費(fèi)為他們主要的認(rèn)同資源，從而通過(guò)內(nèi)在文化品格的提高來(lái)形成積極、有益的自我身份認(rèn)同。

3.積極運(yùn)用新媒體，掌握信息的外部環(huán)境通道

在新媒體、自媒體時(shí)代，掌握新媒體的主動(dòng)權(quán)是“把門(mén)者”的一個(gè)重要途徑，新媒體是思政教育開(kāi)辟的新的教育交流平臺(tái)，充分運(yùn)用和發(fā)揮新媒體的輿論導(dǎo)向功能，利用微博、微信共同賬號(hào)等新媒體向大學(xué)生推送主流消費(fèi)觀，營(yíng)造良好環(huán)境，宣傳和肯定正向、積極的價(jià)值觀，鼓勵(lì)大學(xué)生群體發(fā)現(xiàn)和探索人生意義，在復(fù)雜環(huán)境中也要保有自我，讓自己可以向內(nèi)尋求自我支撐的力量。要讓同學(xué)們感知到，隨著十八大將生態(tài)文明、綠色消費(fèi)等議題提到戰(zhàn)略層面，極簡(jiǎn)主義、節(jié)約消費(fèi)等都越來(lái)越成為人們消費(fèi)的一種回歸。讓大學(xué)生在感知眾多消費(fèi)觀的時(shí)候，能夠有所思考，審視自己的消費(fèi)行為，抵制符號(hào)消費(fèi)的滲透。

綜上所述，從教育系統(tǒng)來(lái)看，高校思想政治教育發(fā)揮著“守門(mén)者”的功能，在外部社會(huì)環(huán)境和大學(xué)生內(nèi)部個(gè)性共同作用產(chǎn)生大學(xué)生自我身份認(rèn)同過(guò)程中，以“守門(mén)者”身份出現(xiàn)的高校思想政治教育，在避免大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)的過(guò)程中通過(guò)積極的干預(yù)，從外部的社會(huì)環(huán)境信息的整合，到個(gè)體文化資本的積累，舒緩個(gè)體心理系統(tǒng)中的沖突，消減自我身份認(rèn)同與符號(hào)消費(fèi)之間的聯(lián)結(jié)，促使大學(xué)生反思消費(fèi)的本來(lái)意義，形成對(duì)消費(fèi)的批判和選擇意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)更高層次精神消費(fèi)的追求。而更有效的教育是社會(huì)、學(xué)校和家庭的合力構(gòu)成，加強(qiáng)對(duì)節(jié)約型社會(huì)、極簡(jiǎn)主義、綠色消費(fèi)的話語(yǔ)權(quán)的掌控，從而在思政教育中對(duì)大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)進(jìn)行理性引導(dǎo)。

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[責(zé)任編輯：劉慧婷]