孫信茹

新媒體時代，我們的時間，不斷被延伸，延伸到那些無窮的遠方、無數(shù)的人，都和自己相關(guān);我們的時間，又不斷被壓縮，少到我們幾乎都沒有時間傾聽別人的聲音，甚至也沒有時間聽聽自己內(nèi)心的聲音了。

網(wǎng)絡(luò)時代的新聞熱點足夠多，加上自媒體里無數(shù)的評論，還有那些時不時就蹦出來的朋友圈爆文，多到幾乎可以把你的手機擠爆了。前一分鐘才看過的新聞，后一分鐘有可能就出現(xiàn)輿論反轉(zhuǎn)，甚至完全顛覆你之前的觀點。我們把無限激情投身到一個又一個的輿論熱點和關(guān)注中，“時間”以一種前所未有的飛速流動不斷刷新和改寫著人們的認知和觀念。

我粗略估算了一下，在工作之外的空閑時間，幾乎每一個碎片時段都被移動媒體利用了起來：吃飯、等人、坐地鐵、上廁所……任何短暫的片刻和人所能及的角落都可能被激發(fā)出最大的網(wǎng)絡(luò)流量。新媒體用極度強調(diào)個人主體性的方式和充滿極大自由空間的想象，遮蔽了人們被控制，或是個人時間被無情剝奪的現(xiàn)實。

新的“時空設(shè)置”

因此，這里想談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)媒體和我們時間體驗的關(guān)系?，F(xiàn)代社會一個重要的變化來自于人們對機器和技術(shù)的大量運用，人們憑借科學(xué)技術(shù)手段不斷滿足控制世界的欲望，在這個過程中，物質(zhì)的存在形式被分割為“可以稱量重量、可以度量尺寸，或者可以計量的”若干部分。隨之，機器不僅僅是作為機械裝置而存在， 更成為一種“生活方式”，從而“納入到高速運行的技術(shù)文明節(jié)奏之中”。

而在眾多的機器和技術(shù)的發(fā)明中， 鐘表成為現(xiàn)代工業(yè)時代最關(guān)鍵、最核心的機器，依憑一分分、一秒秒的特點，“時間”從人類活動和人類事件中被剝離出來，并且進一步建立了一個獨立世界的概念。

如果說，鐘表之于時間代表著一種新文明、新秩序的出現(xiàn)，那么，隨著現(xiàn)代大眾傳媒的高度發(fā)達和日益普及，媒介全方位地滲入了人們的時間感知和觀念形成之中，這當中，網(wǎng)絡(luò)媒體對人們新的時間觀念的塑造首當其沖。

從這個角度看，那些原本我們看起來是自然而然的時間，實則可能都是社會和文化建構(gòu)的結(jié)果。從常識和日常生活體驗來看，一天24 小時，每個時間段都有特定的程序安排和分布。簡單講，什么時間吃飯、什么時間下班、什么時間入睡，我們會采用一定的時間框架指引我們的觀念和行動。因為這個問題人所共知，也或者因時間太過日?；?，我們故而常常忽視其存在。

可是，當我們得知在美國，對大數(shù)城市居民而言，春天的到來不是以草木突然萌發(fā)的嫩芽為標志（在曼哈頓很少見到綠色）而是以棒球賽季節(jié)的開始為標志時，你會發(fā)現(xiàn)人們對時間的體驗和把握是和其生活方式、傳統(tǒng)活動相關(guān)聯(lián)的;當我游走于那些常常做田野調(diào)查的少數(shù)民族地區(qū)時，少不了詢問村民到達某個地點要走多遠，他們不大會告訴你準確的時間，反而用類似“一頓飯功夫”這樣的表述說給你，你明白了，試圖精確地用每個時間刻度來安排生活和工作節(jié)奏的方式可能在這里是行不通的。

想到這些，你可能就不會覺得時間是自然而然的了。這說的是不同的文化系統(tǒng)和社會結(jié)構(gòu)，會產(chǎn)生人們對時間不同的理解和運用。

進一步來看，如果說，在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，人們時間觀念的確立更多和自然規(guī)律及生命周期相連，那么，在信息社會， 時間的觀念及其表達不可避免地和媒介發(fā)生緊密互動。

從歷史上看，公元7 世紀歐洲修道院通過一天24 小時內(nèi)鳴鐘7 次將一天

的時間劃為7等分，從而形成“教規(guī)小時”，人們在其中必須要嚴格遵守時間規(guī)范和遵循一定的行為準則。而今天，普遍化和便捷性的媒介計時方式，人們的時間也仿佛被媒介圈定和分割了。

譬如，很多人早晨被手機鬧鐘喚醒，而非雞鳴或鐘表;人們在上下班的交通工具上可以收聽廣播、觀看移動電視、使用手機，時間從而被媒介充斥;以前吃飯只是單純的用餐時間，現(xiàn)在吃飯前一定不能忘了先連上wifi;睡前看看書的時光也幾乎被手機、平板電腦擠掉了，人們無限制地延長入睡前的時間……可以想象，在這種生活方式的影響下，人們對于時間的感知和理解常常會和媒介的使用與依賴相連。

媒介帶來的，是人們新的“時空設(shè)置”。這種新的“時空設(shè)置”不僅使得時間本身發(fā)生了形態(tài)上的變化，同時也對我們的生活意義和文化表達方式產(chǎn)生影響。

陷入媒介的“時間網(wǎng)絡(luò)”中

早前，曾經(jīng)出現(xiàn)過《大學(xué)教師課堂怒摔兩部iphone 6s背后的良苦用心》熱帖，里面提到一位大學(xué)老師在社會學(xué)概論課上，摔了兩個不認真聽課學(xué)生的手機。盡管之后當事人稱文中有很多信息錯誤，但是人們對于課堂中低頭族的現(xiàn)象卻深有同感。

我身邊的很多同事對手機大規(guī)模入侵課堂早已深有怨言，一個個端坐在教室里的孩子，仿佛可以把自己包裹在一個厚厚的“蟲繭”中，在里面，只有屬于他和網(wǎng)絡(luò)的時間。老師自以為講得很精彩的內(nèi)容，也常常難以將他們從那個“時空”中拖拽出來。

不過，大家也都知道，這早已是無法阻擋的現(xiàn)實。不僅中國，課堂玩手機也是一個國際難題。據(jù)說，美國一些大學(xué)曾有過懲罰規(guī)定，在課堂上玩手機被發(fā)現(xiàn)，第一、第二次罰款，第三次校長就要約見家長。哈佛大學(xué)的老師們因為沒收學(xué)生手機，卻被學(xué)生以“侵犯人權(quán)”上告。日本順應(yīng)潮流，京都大學(xué)神經(jīng)科專業(yè)將“彈幕”方式引進課堂，一種新的“時空”圖景在課堂上登場。不過，可以想象，這個老師一定要有相當強大的承受力，不僅如此，還要具備在眾多雜亂信息中做出飛速判斷的眼力。

我的工作時間在某種程度上也被新媒體改變著，就在我寫這些文字的過程中，手機不斷提示我，那些我加入的五花八門的微信群里信息此起彼伏。不想看吧，生怕錯過了哪個重要信息，看一看吧，最后發(fā)現(xiàn)沒有多大價值，無非是又一個垃圾信息罷了。過去，朋友、家人的聚會聊天中，我極其專注，互相傾聽和傾訴的欲望如此強烈。而今，一場難得的聚會，手機卻是那個可惡的“插足者”，偶爾抬起頭的攀談，繼而很快的埋頭于手機刷屏之中。

當然，日常生活的瑣碎、庸常和單調(diào)，遠遠無法和網(wǎng)絡(luò)世界中的紛繁精彩相比，網(wǎng)絡(luò)里的那些標題黨，光看上一眼就足以讓你心驚肉跳了。尤其是在某些特定的場合與情形之下，當你不得不去應(yīng)付一些空洞乏味而又充滿了形式化的活動時，偶然偷偷流連于網(wǎng)絡(luò)世界中，的確能夠“以時間換空間”，將自己置身事外。

這如同法國當代著名的社會學(xué)家德塞圖所提的“假發(fā)”理論：一些雇員裝作是在為雇主干活，但實際上卻是給自己工作。例如有人在上班時間偷偷寫一封情書，有人借外出辦事到超市買點東西。同樣的道理，在各種大會小會，不時能夠看到有人打開手機，興許，這個時段對新聞和八卦的關(guān)注度可能是最為高效的。

這里，當然不是要簡單去討論這種變化的好與壞，只是，這些情景讓我意識到，在網(wǎng)絡(luò)時代，我們被控制在新媒介所編織的“時間網(wǎng)絡(luò)”中，難以自拔。網(wǎng)絡(luò)和新媒體分割了我們完整的時間流程，也分散了我們對于特定時間段里注意力的集中。

在這種碎片化的時間中，網(wǎng)絡(luò)媒介以一種悄無聲息的方式填滿了人們每一個時間的空隙。從表面上看，在今天互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的影響之下，人們對于時間的支配和使用呈現(xiàn)出更加靈活和個人化的特征，看起來每個人都有著使用時間的充分自由。在這點上，的確和傳統(tǒng)社會的時間安排有著天壤之別。

如果說，傳統(tǒng)社會人們對于時間的觀念是整齊劃一和強調(diào)共同規(guī)范的，而今天，人們對時間的體驗和認知則是強調(diào)個性化和自主選擇性的，尤其是移動媒體的出現(xiàn)，將人們從固定的時空中輕易擺脫出來。但這背后的真相卻是：我們對媒介依賴越來越深，被媒介控制的程度愈發(fā)加劇了。

個體時間和公共時間融為一體

近些年，人們對于時事熱點的關(guān)注，前所未有的高漲。

比如，剛剛過去的樸槿惠事件里，當很多人還沒完全弄明白前因后果時，BBC的一次直播連線采訪卻無意造就了一個全世界最紅的家庭。當居住在韓國釜山的美國籍政治學(xué)副教授羅伯特· 凱利在家嚴陣以待要接受BBC的采訪時，上幼兒園的女兒歡快地破門而入，還未來得及推開這個熊孩子，另一個駕著學(xué)步車的寶寶又徑直闖入。繼而，一個女子慌張把兩個孩子拖拽出門。誰也沒有想到，這個意外和完全失控的場面，迅速在網(wǎng)絡(luò)上流傳，其熱度甚至一時間蓋過了嚴肅的政治新聞。

要知道，這可是這位教授第一次受 邀擔任 BBC 的時事評論員。事后，家人 很擔心他再也不會接到 BBC 的邀請了。 在不到一個星期的時間里，當這段逗趣 的視頻被觀看了 8400 萬次，“BBC Dad” 成為推特熱搜詞之后，我想，這位教授 一定不用再擔心他再次被 BBC 邀請的可 能性了。只不過，不管他以后學(xué)問做得再大， 或許，都無法超越“BBC 爸爸”這個標簽了.

觀察這一系列事件，可以看到，人們 通過對網(wǎng)絡(luò)媒介的使用和接觸，將一系 列公共議題和社會事件“拉入”私人生活 的時空之中。我不知道，新媒體對于公共 時間和私人時間界限的模糊，其提供個 人發(fā)表聲音和表達意見機會的增加，是 不是相當程度上促進了普通人對于公共 事務(wù)和話題的關(guān)注熱情。但是，至少有 一點，個人時間和公共時間在新媒體面前， 已然不再是涇渭分明的，兩者巧妙地被融 為一體。

這種時間上的交織與融合，一定程度上會改變?nèi)藗儗κ录托侣劦年P(guān)注方式。 爭相表態(tài)、生產(chǎn)占據(jù)時間制高點的評論成 為很多主流媒體和自媒體在做的事情。不過，對于那些事態(tài)不甚明朗又頗具爭議性 的話題，輕易地下判斷和分析，有時常常 是危險的。當刺死辱母者事件還未呈現(xiàn)更 清晰的圖景，就又開始有輿論“反轉(zhuǎn)”的 趨勢了。事實上，“反轉(zhuǎn)”這個詞，本身就 是有深刻意味的。如果事件有充分的時間 經(jīng)過發(fā)酵和沉淀，也或者人們有了一個較 為明確的定論說法之后，大概我們不會 用得上“反轉(zhuǎn)”這個詞。這個詞的出現(xiàn)，本 身就說明了網(wǎng)絡(luò)中時間變動的快速性。

新媒體對時間的改變，并不僅僅限于 我們公共事務(wù)和議題的討論中，人們生 活中的日常消費、購買行為也被網(wǎng)絡(luò)時間 改寫著。每年“雙11”的消費盛宴無疑是 最好的明證，那個零點或限時的搶購節(jié)點，將那些原本屬于公共空間的消費活動迎進家庭，將購買時間集中那貌似短短的時段里，在這個過程里，“資本正在通過 信息革命進入到社會生活的每一個細節(jié)和毛孔”。

新媒體時代，我們的時間，不斷被延伸，延伸到那些無窮的遠方、無數(shù)的人， 都和自己相關(guān) ;我們的時間，又不斷被壓縮，少到我們幾乎都沒有時間傾聽別人的聲音，甚至也沒有時間聽聽自己內(nèi)心的 聲音了。