主持人/王冰

中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院培訓(xùn)部主任，評(píng)論家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

西方的現(xiàn)代文論和批評(píng)中，“凝視”作為一個(gè)重要的概念，繼承了西方歷史上流傳已久的“視覺中心主義觀念”，又以薩特、拉康和?？聦?duì)于視覺的相關(guān)學(xué)說為理論資源，旨在構(gòu)建主體與他者的關(guān)系，它要求主體在對(duì)客體的凝視中得到確認(rèn)。但當(dāng)經(jīng)濟(jì)上的消費(fèi)主義霸權(quán)和知識(shí)上的權(quán)利欲望，使得外在的客體呈現(xiàn)為一種一體化圖像的迷局時(shí)，作為一個(gè)作家，唯有保持住一種對(duì)于事物本體的迷戀和凝望，才能為個(gè)體化的寫作提供一種策略上的可行性。

在本期中，四位作家的寫作在一定程度保持住了這種凝望的欲望和能力。李達(dá)偉的散文通過記憶望見了世界中的世界，望到了鄉(xiāng)村的人們被放牧的命運(yùn)，頗具有所去有所從，無所去無所從之意；敏奇才的散文凝望的是一只狼的孤傲；吉布鷹升散文中對(duì)于高地孤旅中外在事物的鋪陳，滕英散文對(duì)于具體事物的描摹，也都在試圖努力從一種對(duì)外物的凝視中，找尋主體存在的意義。這些散文就像時(shí)不時(shí)躥起的小小的精神的火苗，發(fā)散出主體自身本應(yīng)具有的智性和情感的光亮，我想，這與他們還有能力保持一種對(duì)心靈和外物的迷戀和凝望是相關(guān)的?？梢?，文章要寫到“好風(fēng)能自至，明月不須期”的程度，大概也只能是凝望之后的事情了。