馬超+婁淑華

摘 要：大學(xué)生思想政治理論課師生關(guān)系，是建立在教學(xué)活動基礎(chǔ)上的一種特殊性的社會交往關(guān)系，是最為貼近現(xiàn)實、貼近社會、貼近生活的校園交往類型，注重自身和諧性及其作用的發(fā)揮。堅持平等性原則，做到教師與學(xué)生的主體式交往；堅持人本性原則，做到教師與學(xué)生互惠式發(fā)展；堅持教育性原則，做到思想引導(dǎo)與情感交流相統(tǒng)一；堅持開放性原則，做到課堂教學(xué)與實際應(yīng)用相結(jié)合，是構(gòu)建大學(xué)生思想政治理論課和諧師生關(guān)系的基本交往原則，也是推進大學(xué)生思想政治理論課全面健康發(fā)展的內(nèi)在要求。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治理論課；和諧師生關(guān)系；交往原則

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.01.014

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）01-0071-03

師生關(guān)系是建立在教學(xué)活動基礎(chǔ)上的一種特殊性的社會交往關(guān)系，是教育本質(zhì)與教育規(guī)律的具體體現(xiàn)。師生關(guān)系和諧與否，深刻地影響我國的教育質(zhì)量與師生的全面健康發(fā)展。大學(xué)生思想政治理論課是我國高等教育的重要課程，是培育師生正確思想觀念、道德品質(zhì)與行為方式的主陣地與主渠道，最為貼近現(xiàn)實、社會和生活，應(yīng)該更加注重師生關(guān)系的和諧性及其作用發(fā)揮。堅持師生一般性交往原則與自身特殊性交往原則相結(jié)合，促進大學(xué)生思想政治理論課師生在馬克思主義理論指引下形成和諧關(guān)系，才能實現(xiàn)師生雙方動態(tài)協(xié)調(diào)平衡式健康發(fā)展。

一、平等性原則： 大學(xué)生思想政治理論課師生的主體式交往

社會交往是人的社會存在方式，是社會主體間以不同的媒介進行相互認知、溝通與影響的活動。馬克思認為：“真正的交往體現(xiàn)為人對交往關(guān)系的自由占有，人從交往的形式主體轉(zhuǎn)為真正主體，交往真正成為人的自覺自由行為?！盵1]人作為社會交往的根本要素，從本質(zhì)上來說，反映其平等性與主體性特質(zhì)。所以，交往雙方在其地位、權(quán)利、義務(wù)等方面必須是平等的，否則，就會偏離或喪失社會交往的本質(zhì)意蘊，無法構(gòu)建與維系和諧社會交往關(guān)系。師生交往堅持交往的平等性原則，就是要承認師生是在認知能力、任務(wù)分工、資源占有等方面存在差異性的平等的交往主體，就其交往而論，無論是個體或群體，雙方都具有主體性、獨立性與創(chuàng)造性。所以，尊重師生的平等性，是師生主體式交往的前提基礎(chǔ)，也為構(gòu)建其和諧關(guān)系創(chuàng)設(shè)必要條件。

平等性與主體性交往是現(xiàn)代教育的理論召喚與現(xiàn)實需求，是大學(xué)生思想政治理論課師生交往的基礎(chǔ)和首要原則。教師作為大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的組織者，既要向?qū)W生傳遞馬克思主義理論知識，又要向?qū)W生傳遞其相關(guān)的研究成果，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)正確的思維模式與研究方法。大學(xué)生是身心發(fā)育成熟，特質(zhì)比較明顯的特殊群體，他們對于課堂內(nèi)容的系統(tǒng)性、授課方式的多樣性、現(xiàn)實問題的復(fù)雜性等都表現(xiàn)出極強的敏感性與高度的自覺性，能夠積極主動與教師共建和諧課堂。

大學(xué)生思想政治理論課師生交往的理念和活動深受馬克思主義平等思想與主體觀念的影響和感染，其中蘊含著豐富的馬克思主義教育情感和現(xiàn)實人文關(guān)懷，彰顯了師生的交往訴求及交往愿景，體現(xiàn)其平等性與主體性。大學(xué)生思想政治理論課堅持平等性原則進行師生間的交往，既修正了交往方式的片面性與不等性，又轉(zhuǎn)變了“以教為中心”或“以學(xué)為中心” 的固有模式，使師生的主觀能動性得到充分發(fā)揮，并在此前提下相互尊重其地位與人格，進行有針對性地傾訴交流，達到自由與平等、民主與和諧并存的主體式交往目的，以此建構(gòu)大學(xué)生思想政治理論課中的和諧師生關(guān)系。

二、人本性原則：大學(xué)生思想政治理論課師生的互惠式發(fā)展

馬克思認為：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物， 在其現(xiàn)實上它是一切社會關(guān)系的總和?！盵2]當人類個體依賴于社會關(guān)系而存在時，表現(xiàn)出來的是一種具有內(nèi)在要求的社會交往。詹曾明認為：“交往對于人類具有本體論的地位，是人類最基本的精神需要?！盵3]人們通過一定方式的社會交往滿足在物質(zhì)與精神層面的自我需要，為共同實現(xiàn)發(fā)展目標，獲取了人本性動力。一定程度上的社會交往，雖然也有其功利性與互惠性，但就其本質(zhì)而言，卻深刻反映著個體與社會的發(fā)展。師生交往從其質(zhì)的角度分析，其不同于“功利主義”“個人主義”等價值觀念影響下的社會交往。大學(xué)生思想政治理論課中的師生交往，它是以“以人為本”為原則，以教師與學(xué)生的教書育人和勤奮好學(xué)為基礎(chǔ)，以信息知識的共享與創(chuàng)新為媒介，堅持互動交往方式，達到動態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)生思想政治理論課中的和諧師生交往，并不是把交往當成手段，而是將其看作是目的，是在教學(xué)過程中的一種責任與奉獻，表現(xiàn)為師生之間的互惠式發(fā)展。

大學(xué)生思想政治理論課是培育大學(xué)生社會主義核心價值觀，堅定中國特色社會主義理想信念的重要陣地，這種“培養(yǎng)人才”的工作，通過一定的交往方式與途徑，內(nèi)在地生成了人本性原則。在培養(yǎng)人的過程中，內(nèi)蘊三層含義：一是人為目的，并非手段。大學(xué)生思想政治理論課的最終目的，是培養(yǎng)社會主義建設(shè)事業(yè)的合格接班人，而不是把人作為手段和工具，去傳播和創(chuàng)新馬克思主義理論。二是師生共存，缺一不可。教師與學(xué)生共同維系一個具有生機與活力的課堂，凝聚了教學(xué)中的良好氛圍，構(gòu)成了現(xiàn)存的大學(xué)生思想政治理論課。三是師生互動式發(fā)展。大學(xué)生思想政治理論課教師對學(xué)生具有領(lǐng)航的職責與義務(wù)，學(xué)生配合教師的課堂教學(xué)與科研工作，傳承教師的價值追求、道德情操與意志品質(zhì)。因此，大學(xué)生思想政治理論課師生交往是師生密切配合、互教互學(xué)，和諧共生的實踐活動。

具體而言，作為大學(xué)生思想政治理論課的組織者，教師在師生交往過程中向?qū)W生傳遞知識，啟迪思想，授予方法，以馬克思主義理論的思想魅力感染學(xué)生，引導(dǎo)其全面發(fā)展，并在一定程度上汲取一定的營養(yǎng)，如自我價值的認同，信息知識的拓展等。作為大學(xué)生思想政治理論課學(xué)習者，學(xué)生在其師生交往過程中，能夠正確認知和吸收馬克思主義理論與中國特色社會主義先進文化，提升自身文化素養(yǎng)與道德品質(zhì)，并積極增進與教師的動態(tài)信息交往，客觀上助推教學(xué)與科研的開展。因此，大學(xué)生思想政治理論課師生交往堅持人本性原則，具有一定的應(yīng)然性與必然性，它是師生兩者的心靈對接，意見交換與思想碰撞，是交往模式由傳統(tǒng)的單向、僵化向互動、互惠的全方位轉(zhuǎn)變。

三、教育性原則：大學(xué)生思想政治理論課師生思想引導(dǎo)與情感交流相統(tǒng)一

師生交往在交往目的、內(nèi)容、方式與過程等方面具有鮮明獨特性，具體表現(xiàn)為交往活動的自覺性、指向性、有序性與教育性。其中，教育性是師生交往的顯著特征，是其區(qū)別一般性社會交往的根本所在，更是實現(xiàn)其和諧所必須堅持的重要原則。德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯曾言：“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動。而人與人的交往是雙方（我與你）的對話和敞亮，這種我與你的關(guān)系是人類歷史文化的核心……所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動。”[4]由此可見，師生交往，在一定意義上表現(xiàn)為師生思想與情感的真誠交流與溝通，以及推動其循序漸進，不斷升華的過程。因此，師生交往不僅包括以文化知識為媒介的思想引導(dǎo)，還包括以心理情感為媒介的精神交流，唯有二者深度融合與相互支撐，才能構(gòu)建富有鮮活教育性的和諧師生關(guān)系。

大學(xué)生思想政治理論課師生交往是融合師生思想與引導(dǎo)情感交流，實現(xiàn)師生關(guān)系的教育性與和諧性的典型代表。大學(xué)生思想政治理論課，注重以正確的思想理論與實踐經(jīng)驗對師生精神境界的引導(dǎo)與改造，強調(diào)師生在教學(xué)過程中側(cè)重理想信念、價值觀念與道德情操等方面的相互交流與影響。大學(xué)生思想政治理論課師生在教育交往層面具有明顯的引導(dǎo)性和教育性是以課堂教學(xué)和文化知識為基礎(chǔ)，通過對相關(guān)思想理論和先進文化的梳理與歸納、論辯與共識、吸收與踐行，在一定的顯性教學(xué)情境中培育師生完滿的精神世界；大學(xué)生思想政治理論課在社會交往層面具有明顯的情感性與隱蔽性，是以文體活動和生活體驗為基礎(chǔ)，通過師生人格品質(zhì)和行為習慣的碰撞與交融，模仿與自修，重塑與完善，在一定的隱性活動形式中實現(xiàn)情感共鳴與心靈溝通。大學(xué)生思想政治理論課師生交往堅持教育性原則，是在師生平等性主體交往與人本性互惠交往的基礎(chǔ)上更加強調(diào)其教育責任性，把提升和完善師生的政治素養(yǎng)、道德情操與意志品質(zhì)等擺在首要位置，將思想引導(dǎo)與情感交流共同應(yīng)用于師生交往活動之中，全面且有效地豐富師生的精神生活，滿足其精神需求，推動師生在和諧交往中實現(xiàn)精神升華與協(xié)同發(fā)展。

四、開放性原則：大學(xué)生思想政治理論課課堂教學(xué)與實際應(yīng)用相結(jié)合

人類文化創(chuàng)新與教育體制改革從宏觀與微觀兩個層面促使師生交往的內(nèi)容與形式不斷增強開放性。師生交往的開放性是對封閉式理論認知、僵化式理論應(yīng)用的否定與革新，是對“灌輸式”“填鴨式”等教學(xué)方法的改進完善，是對現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)實社會問題的吸收與回應(yīng)，是對師生精神需要與實際生活應(yīng)用的關(guān)懷與迎合。傳統(tǒng)教育活動“把教育者和受教育者之間的關(guān)系簡化成一種知識授受關(guān)系，教育向人展示的只是一個‘科學(xué)的世界，而忘卻了作為根本的‘生活世界?！盵5]師生交往遵循開放性原則，能夠賦予教育活動生活意蘊與時代特色，增強課堂教學(xué)與應(yīng)用教學(xué)的現(xiàn)實性、靈活性、動態(tài)性，為構(gòu)建和諧師生關(guān)系創(chuàng)造良好條件。

大學(xué)生思想政治理論課的理論知識轉(zhuǎn)化為師生的思想素質(zhì)與行為實踐，是師生全面健康發(fā)展的內(nèi)在需要。然而，將其理論知識簡單直接地應(yīng)用于師生社會生活與情感交往可行性差，效果欠佳。同時，復(fù)雜多元的文化環(huán)境與瞬息萬變的社會環(huán)境深刻地考驗師生的認知與辨別能力、分析與判斷能力與抵御與應(yīng)對能力，這就要求教師在交往過程中必須堅持開放性原則，不斷更新教學(xué)觀念與教學(xué)方式，將教學(xué)活動寓于豐富多彩的現(xiàn)實生活，適時提出思想論題，闡明理論觀點，建構(gòu)分析框架，引導(dǎo)學(xué)生增強分析和解決社會現(xiàn)實問題的能力，并以自身成熟的邏輯思維、正確的價值觀念與高尚的道德情操對學(xué)生思想行為形成示范效應(yīng)與榜樣作用，以推動師生在理論認知與實際應(yīng)用兩個層面交往過程中實現(xiàn)和諧。但是，師生之間知識儲備、資源占有、邏輯思維等方面存在的多種差異性，又使其交往活動存在思想交鋒與矛盾沖突，高度重視與正確運用合作辯論式、探究發(fā)現(xiàn)式、啟發(fā)講授式等開放性教學(xué)方式，才能實現(xiàn)彼此求同存異、取長補短與和諧共贏?！皬鸟R克思主義哲學(xué)的角度看，教育任務(wù)的完成，必須依賴教育者和受教育者交往中的矛盾所引發(fā)的斗爭與同一，從而使教育實現(xiàn)從量變到質(zhì)變的發(fā)展，實現(xiàn)交往的人際關(guān)系和諧與教育高效率。”[6]

總之，和諧師生關(guān)系對教育深化改革與師生健康發(fā)展至關(guān)重要。大學(xué)生思想政治理論課必須立足教學(xué)實踐活動，始終堅持以馬克思主義理論與中國特色社會主義先進文化為指導(dǎo)，推動師生平等性交往、人本性交往、教育性交往與開放性交往，才能使師生深刻感受到馬克思主義理論的巨大魅力與人文關(guān)懷，自覺有序地建構(gòu)其和諧關(guān)系，實現(xiàn)其全面健康發(fā)展。

參考文獻

[1] 馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1960：77.

[2] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1975：17.

[3] 詹曾明.交往教學(xué)：教學(xué)改革的新思路[J].首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（1）：115.

[4][5] [德]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1191：2，3.

[6] 曹迎.論大學(xué)生思想政治教育中交往策略的運用[J].玉林師范學(xué)院院報（哲學(xué)社會科學(xué)），2007（4）：131.

[責任編輯：張學(xué)玲]