孫飛

[摘 要] 通過文獻(xiàn)資料的方法，重塑了體育的起源，說明體育來(lái)源于“實(shí)踐”，體育對(duì)現(xiàn)實(shí)生活影響深遠(yuǎn)。指出建立現(xiàn)代“實(shí)踐體育觀”的現(xiàn)實(shí)意義，中學(xué)體育教學(xué)聯(lián)系實(shí)際的現(xiàn)實(shí)意義，以及如何實(shí)現(xiàn)中學(xué)體育教學(xué)從“本本”到“現(xiàn)實(shí)”的轉(zhuǎn)化等。

[關(guān)鍵詞] 實(shí)踐 新時(shí)期 中學(xué) 體育教學(xué)

1992年8月和2000年8月，中日兩國(guó)分別在中國(guó)的內(nèi)蒙古和日本的黑姬山組織了一次探險(xiǎn)活動(dòng)，參加的對(duì)象大多是中日兩國(guó)7—13歲的小學(xué)生。《中國(guó)教育報(bào)》《中國(guó)青少年報(bào)》分別以《夏令營(yíng)中的思考》做了相應(yīng)的報(bào)道。兩次體育探險(xiǎn)活動(dòng)給我們留下了深刻的記憶。中國(guó)孩子遇到困難只會(huì)找領(lǐng)隊(duì)，日本孩子則自己解決；中國(guó)孩子在困境中不知如何自救，日本孩子卻得心應(yīng)手；中國(guó)孩子在探險(xiǎn)中磕磕絆絆，怨天尤人，日本孩子則想盡辦法克服困難；中國(guó)孩子以病為由，中途退出，日本孩子則帶病上場(chǎng)堅(jiān)持到底……。雖然這僅僅只是一次探險(xiǎn)活動(dòng)，但也足以讓我們認(rèn)識(shí)，讓我們反思。我們體育教育的現(xiàn)狀可堪擔(dān)憂，我們的體育教育已經(jīng)落后于我們的鄰國(guó)，特別是在以人為本的教育思想上，我們的體育教育過于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)技能而忽視了培養(yǎng)體育令我們生存和發(fā)展的能力。人類因?yàn)樯娴男枰鴦?chuàng)造了原始的體育（打獵，逃生等），我們同樣呼吁體育回到現(xiàn)實(shí)中去，還體育原有的本色。

一、體育的起源

體育作為人類文化的重要組成部分是隨著人類社會(huì)的發(fā)展而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。據(jù)史學(xué)家和考古學(xué)家的研究，人類早在原始時(shí)代就把走、跑、跳躍、投擲、攀登、爬越等作為最基本的生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活的技能和本領(lǐng)傳授給下一代。這是人類教學(xué)的萌芽，也是體育活動(dòng)的萌芽，氏族公社時(shí)期，為了擴(kuò)展土地而出現(xiàn)的斗爭(zhēng)，商周時(shí)期的“武舞”，“角試”，秦漢時(shí)期的“手搏”，“擊劍”等等，都是早期體育的雛形。由此可見，體育形成于現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)展于現(xiàn)實(shí)生活，從現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，我們期待體育也服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活，回到現(xiàn)實(shí)生活中去。

二、體育教育實(shí)現(xiàn)從“本本體育觀”到“實(shí)踐體育觀”的轉(zhuǎn)變

新時(shí)期體育發(fā)展的主旋律是“以人為本”，所謂“以人為本”即把體育教育和人的幸福、人的尊嚴(yán)以及人的終極價(jià)值聯(lián)系起來(lái)，以人文精神培養(yǎng)現(xiàn)代人，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，以全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人。“以人為本”的體育觀特別強(qiáng)調(diào)體育對(duì)實(shí)踐的影響。體育是為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的，“以人為本”的體育觀即“實(shí)踐體育觀”的孿生體。體育教學(xué)一直以“健康第一”為指導(dǎo)思想，而健康體魄是人全面發(fā)展所依附的基礎(chǔ)、健康體魄是人類發(fā)展的基本標(biāo)志、健康體魄是為了更好的為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。換句話說，目前的“本本體育觀”與我們的“實(shí)踐體育觀”并不沖突，它們卻是一個(gè)有機(jī)的整體，都是為了社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而“本本體育觀”卻一步步在靠近“實(shí)踐體育觀”，在一步步向“實(shí)踐體育觀”轉(zhuǎn)變。

三、建立現(xiàn)代“實(shí)踐體育觀”的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值

1.體育結(jié)合實(shí)踐是現(xiàn)代體育教學(xué)的需要

體育教學(xué)的目的在于育人，即為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格人才，但體育教學(xué)絕不僅僅是死板的傳授學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能，更重要的是學(xué)生組織能力和活動(dòng)能力的培養(yǎng)，是學(xué)生結(jié)合實(shí)際，解決實(shí)際能力的培養(yǎng)。體育教學(xué)的最終目的和歸宿還是要回到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，體育教學(xué)必須禁得起現(xiàn)實(shí)生活的考驗(yàn)。

培根說過：“說百次，不如做一次?！斌w育教學(xué)依然如此，與其講百次登山探險(xiǎn)的注意事項(xiàng)，不如親身參加一次探險(xiǎn)活動(dòng)，這比理論的東西實(shí)際的多，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“實(shí)踐體育觀”是現(xiàn)代體育教學(xué)的必由之路。

2.體育結(jié)合實(shí)踐是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民物質(zhì)文化生活日益豐富。體育早已經(jīng)和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系一體，和社會(huì)結(jié)為聯(lián)姻，西方發(fā)達(dá)國(guó)家早已把體育推到了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)平臺(tái)，體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。但是，現(xiàn)在傳統(tǒng)的中學(xué)體育教學(xué)模式是否可以很好的和未來(lái)的體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展相銜接呢？我們的回答是否定的，應(yīng)試教育把體育淪為副科，過于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)技能卻抹殺了學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力。只有把結(jié)合現(xiàn)實(shí)提到體育教學(xué)當(dāng)中去，讓學(xué)生了解體育，了解體育經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，把握體育經(jīng)濟(jì)和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)狀的紐帶，開發(fā)自己的思維，為將來(lái)自己踏上社會(huì)的道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。小平同志曾經(jīng)說過——只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是硬道理?！皩?shí)踐體育觀”就是體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石和硬道理。

3.體育結(jié)合實(shí)踐是現(xiàn)代人才培養(yǎng)的需要

有人說知識(shí)就是財(cái)富。其實(shí)是真正懂得把理論知識(shí)可現(xiàn)實(shí)生活以及未來(lái)聯(lián)系在一起的人，知識(shí)才會(huì)轉(zhuǎn)化為財(cái)富。學(xué)校人才的培養(yǎng)是為了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，為社會(huì)注意現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為社會(huì)主義培養(yǎng)更豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富，提高人民物質(zhì)文化生活。體育教學(xué)擔(dān)負(fù)著為學(xué)生提供體質(zhì)和智力支持的重任，而且體育本事也可以創(chuàng)造無(wú)窮的財(cái)富，但如果體育教學(xué)不能真正的結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活以及充分發(fā)揮自我的思維創(chuàng)想未來(lái)的話，體育就會(huì)像“無(wú)實(shí)”的知識(shí)，亦無(wú)法創(chuàng)造出財(cái)富。

人才培養(yǎng)的目標(biāo)是德智體全面發(fā)展，體育教學(xué)很好的結(jié)合實(shí)踐是人才培養(yǎng)的必由之路。

四、怎樣把中學(xué)體育教學(xué)推向?qū)嵺`的范疇中來(lái)

1.體育課堂與生活有機(jī)結(jié)合，使課堂成為生活的課堂

長(zhǎng)期以來(lái)，體育課就是單純的體育課，很少融入現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，知識(shí)結(jié)構(gòu)過于單一。新課程改革以后，把“健康”融入到了體育課程當(dāng)中，體育課變成了“體育與健康課”。但是我認(rèn)為這仍然不夠，除了健康以外，體育課應(yīng)該還要有更遠(yuǎn)的要求，體育課應(yīng)該密切聯(lián)系生活，成為體育生活的課堂。生活中的健康知識(shí)，生活中的保健康復(fù)知識(shí)與行為，生活中的自救知識(shí)（如火災(zāi)后的自救，溺水后的自救，受傷后的自救等），生活中的逃生知識(shí)（如地震山洪等自然災(zāi)害后的逃生，水火中的逃生等），生活中的體育經(jīng)濟(jì)知識(shí)，生活中的體育市場(chǎng)，產(chǎn)業(yè)等，都是我們體育課堂學(xué)習(xí)和討論的內(nèi)容。這樣的課堂既有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果，又有助于學(xué)生從小把握時(shí)代的脈搏，跟隨時(shí)代的步伐。

2.運(yùn)用創(chuàng)設(shè)手法，刺激“體育實(shí)踐”的深入

姆林斯基指出：如果教師不想法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，不動(dòng)情感的腦力勞動(dòng)就會(huì)帶來(lái)歡欣鼓舞的心情，沒有學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)成為學(xué)生的沉重負(fù)擔(dān)。

什么是創(chuàng)設(shè)手法呢？創(chuàng)設(shè)手法就是假設(shè)一定難度的問題，需要學(xué)生結(jié)合自己和實(shí)際，通過努力去克服，從而尋找到達(dá)到目標(biāo)的情景的一種教學(xué)手段。創(chuàng)設(shè)手法在體育教學(xué)中的運(yùn)用可以更有效的聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。更多樣化的體育運(yùn)動(dòng)參與方式，有待于學(xué)生自主選擇，自主摸索。比如，同樣的障礙有著不同的超越方式，是翻、繞、鉆、爬、跳、還是借助其他器材等，學(xué)生可以自我選擇，面積更加廣泛。體育課堂是現(xiàn)實(shí)的課堂，體育運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。如果在體育課堂把一些體育項(xiàng)目創(chuàng)設(shè)成“翻雪山”，“過草地”，“搶渡大渡河”，“翻越長(zhǎng)城”等等，勢(shì)必既更加有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又增強(qiáng)了學(xué)生體育結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的能力，這正是我們體育教學(xué)的初衷。

體育起源于實(shí)踐，體育同時(shí)也是一種實(shí)踐活動(dòng)，它作為人類社會(huì)的一種文化形態(tài)和偉大的社會(huì)實(shí)踐，其意義和價(jià)值在于維系人類健康，滿足人類需要和發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和人類精神文明的進(jìn)步，體育也超出了健康的單一范疇，體育開始追求唯美，追求娛樂，追求觀賞，追求“以人為本”，追求與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，體育就像小船尋找到了港灣，終于回到了實(shí)踐的行列當(dāng)中。毛主席有句話，我們所做一切工作的最終目的都是為了指導(dǎo)實(shí)踐。那么體育教學(xué)也不例外，體育從實(shí)踐中來(lái)，也應(yīng)該回到實(shí)踐中去。

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