摘要：謝蘭生是清代廣東一位著名詩(shī)人、經(jīng)學(xué)家、教育家和書畫家。他生活的時(shí)代，是清由強(qiáng)轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，他的文藝思想，與時(shí)代息息相關(guān)，集中體現(xiàn)在他的序跋之中，觀點(diǎn)鮮明，見解獨(dú)特，在嶺南文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了很大的影響。他的書畫篆刻創(chuàng)作，個(gè)性鮮明，頗有成就。上承謝景卿、黎簡(jiǎn)、馮敏昌等人的衣缽，下啟朱次琦、陳澧、陳璞、康有為、梁?jiǎn)⒊?。?duì)嶺南地區(qū)的書法傳承和發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：謝蘭生；嶺南；神妙；自然；書法傳承

中圖分類號(hào)：J292.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

16721101（2017）01007705

Abstract：Xie Lansheng was a famous poet， scholar， educator and painter of Guangdong in the Qing Dynasty. His literary and artistic thought is closely related with the times and embodied in his prefaces and postscripts. His viewpoints are distinct and unique， bringing profound impact on the literature and art of South of the Five Ridges. His calligraphy and seal cutting creation were distinctive and quite successful and greatly promoted the inheritance and development of the calligraphy of South of the Five Ridges area.

Key words： Xie lansheng； Wonderful； Natural； Calligrapher

謝蘭生（1760―1831），字佩士，號(hào)澧浦，又號(hào)里甫，別署理道人。乾隆五十三年（1788）副貢，乾隆五十七年（1792）舉人，嘉慶七年（1802）成進(jìn)士，選翰林院庶吉士。以父親年邁，未赴散館。父歿，遂絕意仕途。回粵從事教育，分別主持越秀、越華、端溪書院，后掌教羊城書院。每課期，坐講堂為諸弟子環(huán)立而聽之。羊城肄業(yè)生得與大書院諸生送學(xué)使錄遣，自蘭生首開。阮元為兩廣總督，重修《廣東通志》，延蘭生為總纂。晚年潛心儒學(xué)，頗有成就。有《常惺惺齋詩(shī)文集》八卷、《書法題跋》兩卷、《羅浮日記》一卷、《北游記略》四卷等著作傳世。謝蘭生出生于書香門第和書畫世家，他是謝景卿的次子。謝景卿（？―1806），字殿揚(yáng)，號(hào)云隱，廣東南海人，乾隆二十二年（1757）庠生。謝景卿平生博學(xué)嗜古，精于書畫鑒賞，工詩(shī)，善篆隸，精篆刻。著有《雞肋草》、《紫石山房印蛻》四冊(cè)、《云隱印選》十冊(cè)。兄謝云生，乃一代書法篆刻名家。其弟謝觀生，字退谷，又號(hào)五羊散人，以繪事著稱，與兄蘭生齊名，號(hào)“二謝”。

一、文藝通觀：從詩(shī)學(xué)到書論

謝蘭生是廣東一位著名詩(shī)人、經(jīng)學(xué)家、教育家和書畫家。他的文藝思想，集中體現(xiàn)在他的序跋之中，觀點(diǎn)鮮明，見解獨(dú)特，在嶺南文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了很大的影響。自言其志，見真性情，此乃他詩(shī)歌創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。他于《云巖詩(shī)集序》自云：“詩(shī)者，志之所之也，能自其志，而后見真性情，豈特體制宜然乎？”

謝蘭生宗程、朱，朱氏為主敬，故以“常惺惺齋”命其書室。他提出：“理義通而自工”的命題，實(shí)際上“理”與“文”的關(guān)系問題。所謂“理義”，即指儒家通常所說的義理，亦即君臣父子之道。實(shí)質(zhì)上是要求詩(shī)文回歸到“文以載道”的軌道上。因此，他要求作者“斂其心，一其志，以求索理義”。以期“理義通而自工”的藝術(shù)效果。他為古文，得韓、蘇家法；詩(shī)學(xué)東坡，少時(shí)嘗刻“師事大蘇”小印，以作自勉。在《云巖詩(shī)集序》中曰：“東坡詩(shī)模范山水，聊寫性情而止?！?[1]342

謝蘭生還是一位著名的書論家和書法家。他對(duì)書法理論也有很深的研究，集中體現(xiàn)在他的著述中。他撰寫《書訣》一篇，在指法、墨法上均有很高的見解。在《朱九江集》有載：“道光甲申（1824年），肄業(yè)羊城書院，山長(zhǎng)謝里甫先生能書，嘗曰：‘書雖小道，非雋悟者，不能通其意，吾友饒學(xué)此者，朱生一人而已。乃授以筆法曰：實(shí)指虛掌，平腕豎鋒，小心布置，大膽落筆，意在筆先，神周字后，此外丹也。又曰：晉辨神姿，唐講間架，宋元以來(lái)，尚逋峭之趣。然以趣勝者，即有所成，只證聲聞，辟支果耳；不成，終身遂流魔道，不可振救。初學(xué)執(zhí)筆，折中祛弊，其顏平原（真卿）、歐陽(yáng)勃海（詢）間乎！”[2]他認(rèn)為，賦詩(shī)作書畫，不求形似但求神似，要寫出自己的獨(dú)特個(gè)性，抒發(fā)出自己的獨(dú)特的感受，才是精妙之筆。

謝蘭生對(duì)于嶺南書法史上的名家，也有自己獨(dú)特的見解和品鑒。他往往采用博閱而通觀的立場(chǎng)，進(jìn)行超絕時(shí)俗的批評(píng)。

陳子壯與鄺露兩人是明末抗清的英雄，都擅長(zhǎng)草書。謝氏敬重前賢的書法，搜集墨跡，頗有研究，將他們的草書尊為神品。如“文忠此幅，略斂其平日沉郁之氣，而出以閑適，如春山駘宕，到處宜人?！?“先生（鄺露）魄力雄毅，不可掩抑，況挾文章忠義之氣以出之者乎？”文中指出陳子壯平日的草書有沉郁之氣，此幅略斂之，“如春山駘宕，到處宜人”。[1]401謝蘭生指出鄺露的草書，魄力雄毅，挾忠義之氣。謝另有《題鄺海雪草書》云：“海雪先生此書乃吾家珍藏故物，被相好攫去后，復(fù)展轉(zhuǎn)數(shù)家。時(shí)獲見于他所，輒如神龍出見，牙爪間作作有芒。蓋先生魄力雄毅，不可掩抑，況挾文章忠義之氣以出之者乎？今歸瑞庭，遇大風(fēng)雨時(shí)宜謹(jǐn)護(hù)之，毋令破壁飛去?！盵1]404又有《題陳文忠書》曰：“陳文忠公與鄺海雪書皆入神品，忠烈亦同，吾粵人人尊重之。文忠此幅，略斂其平日沉郁之氣，而出以閑適，如春山駘宕，到處宜人?！盵1]405他的書法見解，思理綿密，視野開闊，頗為難得。

他對(duì)于嶺南著名文人“詩(shī)書畫印四絕狂人”黎簡(jiǎn)的批評(píng)，也是非常準(zhǔn)確傳神的。其《跋二樵字冊(cè)》云：“老輩能書者，惟二樵山人執(zhí)筆最正，每書，整襟端坐，懸腕舒除，一點(diǎn)一撇皆有停頓，與人札翰，雖匆匆應(yīng)酬，亦不茍作。同時(shí)有善楷書，能一日萬(wàn)字者，山人箴之曰：‘君有何忙事而不耐煩？似此作字，一生都無(wú)復(fù)長(zhǎng)進(jìn)矣。其戇直如此。性敏穎，或過友人齋頭，見古人名跡及名帖，輒凝神注視，移時(shí)不語(yǔ)，歸而作畫，便與神肖。初時(shí)不寫分隸，有客強(qiáng)之書，取漢曹全碑，玩味久之，一落筆便工妙，他人雖曾學(xué)十年不逮也。故其書至今與畫并傳，予謂其書尤勝于畫。此冊(cè)乃暮年妙墨，詩(shī)亦稱意作也?！盵1]415古往今來(lái)，文人學(xué)者大多喜歡對(duì)文學(xué)藝術(shù)成就自我作一番評(píng)價(jià)，黎簡(jiǎn)也不例外。嘗云：“詩(shī)第一，畫第二，字第三。”其實(shí)，大家都知道，藝術(shù)創(chuàng)作由于其屬性所決定，它只有唯一性，卻沒有第一性的，我們是不能以簡(jiǎn)單次序來(lái)排列的。即使他自己排序，存在著濃郁的感情色彩，主觀性過強(qiáng)，也未必準(zhǔn)確。我頗贊同謝蘭生對(duì)他的評(píng)述和定位。

二、棄俗而古：分體書法理論

謝蘭生家學(xué)淵源，是嶺南文化世家的代表性文人。他可以從父親、兄長(zhǎng)和書家畫家朋友那里進(jìn)行廣泛觀察與交流，又能從自己的書畫印創(chuàng)作進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。因而他認(rèn)為，不要刻意模仿古人，應(yīng)保存自己的個(gè)性，在自然真趣中，抒寫性靈，寫出自己的真性情。但他并不是一概反對(duì)向古人學(xué)習(xí)，而是強(qiáng)調(diào)繼承前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

在關(guān)于唐代楷書的論述中，謝蘭生在《跋磚塔銘帖》中云：“書法有姿態(tài)而無(wú)骨干，俗筆也。吾家舊藏磚塔銘，與毅堂潘舍人藏本無(wú)異，驟看姿致絕媚，而殊乏勁氣，竊疑好手臨寫重鐫，第未見原刻，不敢武斷。吾兄青巖購(gòu)得此本，逐字比較，神彩既勝而風(fēng)骨遒上，宛然歐、褚家法，顯為原刻無(wú)疑。又篇內(nèi)‘仰十地而翹勤，臨本誤作‘剋勤，殆因銘詞‘貞心剋勤句誤書者耶。即此可見臨手之草率，不可不辨?！盵1]389于《題歐陽(yáng)率更墨拓》亦云：“久耳二帖之名，未見佳拓，今見此本，如游印渚，使人神情開滌，日月清朗，快甚。至二帖之本末源流，無(wú)有熟悉于荷屋、方伯者，更倩其題識(shí)于左，以補(bǔ)篛林先生所備，不亦善乎？”[1]395

在關(guān)于歷代行草書的問題上，謝蘭生提出了自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)之法?！蹲灶}臨褚本蘭亭》云：“定武原刻可得見，一切翻本骨如柴立，無(wú)從窺尋。右軍真消息，惟褚臨間有善拓，風(fēng)韻可人，故予寫蘭亭多宗褚法，雖不能至，而略有依仿，不至如土木形骸。”[1]400歷代書家研習(xí)王羲之《蘭亭》，各持己見。有的主張從馮摹本入手，有的主張從定武本入手，謝氏主張從褚本入手。他研習(xí)《蘭亭》，主張宗褚法，反對(duì)學(xué)習(xí)定武本。

他對(duì)于行草書的字體和筆法等進(jìn)行了批評(píng)?！额}董行書》曰：“少時(shí)見文敏所書《問政山歌》長(zhǎng)卷，筆政圓厚，極喜之。此書《元宗幸蜀西至劍門》一首，字體與長(zhǎng)卷略同，而精緊勝之，尤為可寶。文敏書，原以精緊擅長(zhǎng)也。”《跋董文敏問政山歌帖》亦曰：“董香光嘗自謂其書可匹趙松雪，第少生耳。此卷秀潤(rùn)而純熟，無(wú)一點(diǎn)生澀氣，真可以與松雪抗顏。予弱冠學(xué)行書，不能成體，獲觀此卷，臨寫數(shù)幅，筆法特進(jìn)，誠(chéng)書苑楷模也。距今四十馀年，忽于英圃書畫櫥中復(fù)得一面，如小學(xué)生重覩師顏，欣幸之至，敬題卷末?！盵1]404此跋透露他研習(xí)董帖，筆法特進(jìn)的學(xué)藝經(jīng)歷。

對(duì)于草書書法家的評(píng)價(jià)方面，《題徐天池（渭）草書卷》云：“天池書畫，市上贗本甚多，書尤鄙俗可厭，予往往一見斥去，竊疑享大名者不應(yīng)至是。及閱真本，縱筆寫去，粗頭亂服，亦有云鶴游天、群鴻戲海之妙。筆氣奇逸，草章一幅，尤骎骎入古。天池嘗云：吾書第一，次詩(shī)，次文，次畫。今觀此卷，益信?！?[1]405此跋他贊同徐天池的排序?！额}祝枝山草書卷》：“祝希哲草書出自晉人，有專學(xué)王大令者，停云館所刻十九首是也。有旁及素師者，此卷是也。希哲為徐武力外孫，武功草書素師，名重一時(shí)。希哲實(shí)得其傳，晚年益奇縱，不可羈繫，如其為人。況自書得意之句，一筆揮就，心手相忘，何快如之。”[1]412祝枝山的草書，師從徐武力，取法懷素，晚年益奇縱，實(shí)得其傳。

在關(guān)于清代隸書的問題上，謝蘭生提倡一種古拙簡(jiǎn)樸的神韻，反對(duì)變亂古法?！额}桂未谷（馥）書》云：“隸書，唐時(shí)最推韓擇木，而隸法之壞，實(shí)自韓始。自是以來(lái)，未見有能復(fù)古者。至明之文征仲變亂古法，惡劣極矣，而當(dāng)時(shí)乃盛推之，豈不可笑。使征仲得見‘未谷書得不愧死耶，只此八字，雖漢人為之，亦不能過。余謂一字可博一縑也。”[1]395

東漢是隸書發(fā)展最為成熟的時(shí)期。之后被楷書及其他書體所取代，逐漸走向式微。謝蘭生本身研習(xí)漢隸，對(duì)隸書的發(fā)展史認(rèn)識(shí)深刻，并有獨(dú)特的見解。謝跋提及的韓擇木，是韓愈的叔父，唐代著名書法家。生卒年不詳。昌黎（今屬河北通州）人?；顒?dòng)于開元年間（713―740）。唐玄宗開元時(shí)，官至工部尚書、右散騎常侍，故人稱“韓常侍”。擇木善八分，挺拔秀勁。謝氏認(rèn)為，唐代以隸書著稱的書家，首推韓擇木，也認(rèn)為唐代隸書風(fēng)氣之?dāng)?，始于韓氏。到了明代文征仲亂變古法，惡劣至極，不能作為楷模。按，文征仲即文征明，明代著名書畫家。迨至清中，以桂馥、鄧石如的隸書為代表，進(jìn)入了復(fù)興的時(shí)期。在他看來(lái)，桂馥的隸書成就最高。由此發(fā)出“使征仲得見‘未谷書得不愧死耶，只此八字，雖漢人為之，亦不能過。余謂一字可博一縑也”的感嘆。

李若晴對(duì)上述題跋評(píng)曰：“謝蘭生所追求的是一種信手即就、渾然天成的筆墨逸趣，尋求一種傳神而簡(jiǎn)約、平淡的神妙境界。但這種筆之所到而不自知的境界，并不是隨便的信手揮就，信手而就所呈現(xiàn)‘豪放是未臻至境的表現(xiàn)。”[1]407

三、神妙天成：藝術(shù)創(chuàng)作考辨

謝蘭生的書法藝術(shù)，上承謝景卿、黎簡(jiǎn)、馮敏昌等人的衣缽，下啟朱次琦、陳澧、陳璞、康有為、梁?jiǎn)⒊?/p>

謝蘭生認(rèn)為，作者的藝術(shù)風(fēng)格不是一成不變的。藝術(shù)風(fēng)格的嬗變，或由作者的涵養(yǎng)，或由作者的生活環(huán)境改變而改變的。他早年參加科舉，應(yīng)制文字，書法難免要研習(xí)歐陽(yáng)詢、趙孟頫、董其昌法帖。獲取功名以后，審美意趣隨之轉(zhuǎn)移至取法王羲之、顏真卿、褚遂良、李北海、米芾法帖上，博取眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，以顏真卿為柢，摻以褚遂良、李北海、米南岳，遂成自家風(fēng)貌。麥華三《嶺南書法叢譚》一文評(píng)曰：“南海謝澧浦，行筆法于二樵山人，而運(yùn)以清虛之氣，每作一點(diǎn)畫，必轉(zhuǎn)換筆心為之，此法最足糾正當(dāng)時(shí)習(xí)試帖者之圓滑陋習(xí)?！盵3]謝蘭生研習(xí)治印也受到謝景卿、黎簡(jiǎn)、馮敏昌的直接影響，取法與黎簡(jiǎn)稍有不同，在漢印的基礎(chǔ)上，吸收浙派諸家的布白刀法，喜用切刀法，線條厚樸圓渾，勁健樸茂，章法疏朗空靈，意韻超邁，個(gè)性風(fēng)格鮮明[4]。

謝蘭生早期的書法作品，多以臨摹和楷書為主，中晚年則以行書見長(zhǎng)，兼擅隸書、榜書。謝蘭生傳世的墨跡多為行草及行楷。廣東省博物館藏其行楷詩(shī)軸（圖1），紙本，縱126.2厘米，橫32.4厘米。款題：“坡公書其源出于顏平原、徐季海，又挾以文章忠義之氣，故能獨(dú)有千古，黃魯直亦嘗推為當(dāng)時(shí)第一。樂善大兄先生正臨，謝蘭生?！睆拇丝钭R(shí)來(lái)看，謝氏對(duì)蘇軾的詩(shī)和書法推崇備至，并

加以臨習(xí)，可窺謝氏曾廣泛地向古代名家學(xué)習(xí)。此軸是一件身體力行的作品，從結(jié)字到用筆，都與謝氏《書訣》云：“用力在筆尖，為字之筋，有筋者顧盼生情，血脈流動(dòng)，如游絲一道，盤旋不斷”的觀點(diǎn)相呼應(yīng)，可謂書境合一的佳構(gòu)。字形多從顏真卿書法中取法，既有顏體的意蘊(yùn)，又摻以褚遂良的形態(tài)，結(jié)字端莊平正，均勻而調(diào)和，既平正又富于變化，能于端莊中求變化，在用筆上，有機(jī)地將“平腕豎鋒、虛掌實(shí)指”的藝術(shù)觀點(diǎn)付諸于創(chuàng)作實(shí)踐中去，運(yùn)筆用力集中在筆尖，線條顯得瘦硬如鐵，挺拔而遒勁，且多用藏鋒，圓渾厚重，筆畫橫平豎直，粗細(xì)相間，顧盼生情。作品中“朱”、“畫”、“湖”、“明”、“杖”、“過”等字，時(shí)摻褚遂良的筆意；“行”、“橋”、“魚”、“晚”等字則露顏真卿的筆意。通篇看去，字距大小有致、勻稱協(xié)調(diào)，配以文采優(yōu)雅的小行草長(zhǎng)款來(lái)彌補(bǔ)，卻增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力[5]。

真正代表謝蘭生創(chuàng)作水平的是無(wú)聊齋所藏其作品兩件：一是行楷“德連木理仁挺芝草，魚逰清沼鳥萃平林”八言聯(lián)（圖2）。此聯(lián)尺幅頗大，用紙講究，使用的卻是手繪蠟箋花紙。按，此紙?jiān)趥魇狼宕膶?duì)聯(lián)書法作品中鮮見?？v160厘米、橫30厘米，上款：“圓沙大兄雅鑒”，下聯(lián)款：“里甫謝蘭生”。下鈐兩印因時(shí)間久遠(yuǎn)而脫落丟失，但鈐有“凌氏樵審定真跡” 朱文收藏印章一枚。上聯(lián)出自魏祥瑞《魏都賦》句，下聯(lián)出自《古詩(shī)源》卷七晉詩(shī)《由儀》句。此聯(lián)為謝氏晚年之作，書法取顏真卿、諸遂良、趙孟頫等法帖，字形以平正取勢(shì)，意態(tài)內(nèi)斂。用筆中側(cè)鋒兼使，筆畫圓潤(rùn)厚樸，運(yùn)以清虛之氣，磊磊大方；用墨在濃潤(rùn)之中透見筆鋒，不覺有凝滯之筆，可見其墨法之妙。惜作品久遠(yuǎn)，保管欠善，磨擦受損，有漫漶之跡，但并不影響到其觀賞的效果。

二是草書唐詩(shī)扇面（圖3）。箋紙本，縱4 0厘米、橫1 5厘米，內(nèi)容為：“一路經(jīng)行處，莓苔見履痕。白云依靜渚，青草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。清晨入古寺，初日照高林。曲逕通幽處，禪房花木深幽。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，怪聞鐘磬音。不向東山久，薔薇幾度囗。白云遂自散，眀月落誰(shuí)家?！?款署：“瑞庭大兄雅屬，謝蘭生” 下鈐：“澧甫”朱文印一枚，收藏印一枚。內(nèi)容是抄錄唐詩(shī)三首，第一首為劉長(zhǎng)卿《尋南溪常山道人隱居》；第二首為常建《題破山寺后禪院》，“禪房花木深”句下，多了一個(gè)“幽”字，應(yīng)為筆誤所致。第三首為李白《憶東山二首》其一，“薔薇幾度囗”句，落一個(gè)“花”字。此扇應(yīng)為晚年之作，字形以平正為勢(shì)，穩(wěn)中求舒展。用筆嫻熟隨意，或輕或重，粗細(xì)相間，輕盈自如。用墨濃潤(rùn)，烏黑亮麗。整幅雖然沒有牽絲引帶，但是筆斷意連，氣息連貫，生動(dòng)活潑。從此扇來(lái)看，既看到顏真的雄渾氣格，又可以看到王羲之、米芾、趙孟頫的逸致生動(dòng)的韻味。

綜上所述，謝蘭生繼承了謝景卿、黎簡(jiǎn)、馮敏昌的書學(xué)思想和道德文章，并發(fā)揚(yáng)光大。他傳世的作品大多詩(shī)、書、畫融為一體，表現(xiàn)了古代文人高情雅懷。朱和羹《臨池心解》云：“書學(xué)不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外?！盵6]

由此可見，歷代書法家多么重視作品的品位。相比之下，當(dāng)今書壇，大多書家急功趨利，只懂弄技和表現(xiàn)，過分地追求藝術(shù)性、裝飾性及表現(xiàn)性，往往忽視了讀書、修身、立品。“清剛雅正之氣”者，少之又少；“激昂頓挫、縱橫剛暴”者，則比比皆是。因此，書法家讀書、修身、立品，尤顯重要。參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯：吳曉紅]