摘要：所謂批判性思維，即無論是對待別人的觀點還是做出自己的推論，都帶著一種質(zhì)疑的意識和審慎的態(tài)度，都要進(jìn)行嚴(yán)格的檢查或嚴(yán)密的推理。即使在高三復(fù)習(xí)和解題訓(xùn)練中，批判性思維的訓(xùn)練也很必要，而且也有很多機(jī)會。在解題中教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生審慎、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，不輕易接受結(jié)論；培養(yǎng)學(xué)生包容、開放的心態(tài)，不固守標(biāo)準(zhǔn)答案；培養(yǎng)學(xué)生推理、聯(lián)系的能力，不拘泥只言片語；培養(yǎng)學(xué)生追問、深究的意識，不輕易放過疑惑。

關(guān)鍵詞：批判性思維高三復(fù)習(xí)古詩文閱讀

越來越多的人認(rèn)識到批判性思維對人一生的長遠(yuǎn)影響，并努力嘗試把批判性思維滲透到各科教學(xué)。但若要把對批判性思維的培養(yǎng)貫徹到高三復(fù)習(xí)教學(xué)中，不少人還是會有顧慮：相對統(tǒng)一的答案能批判嗎？有限的解題時間來得及批判嗎？命題人反復(fù)推敲的材料有必要批判嗎？

我覺得這里有對批判性思維的誤解：以為批判性思維就是質(zhì)疑、否定、求異，考試也來這一套是會吃苦頭的；或以為批判性思維是一種“高大上”甚至“有閑”的活動，“試卷”或“分?jǐn)?shù)”層面的工作還得靠老辦法。其實，批判性思維是中性的，并不刻意指向否定；批判性思維也是實用的，不是象牙塔里的純粹思辨。我理解的所謂批判性思維，即無論是對待別人的觀點還是做出自己的推論，都帶著一種質(zhì)疑的意識和審慎的態(tài)度，都要進(jìn)行嚴(yán)格的檢查或嚴(yán)密的推理。檢查或推理發(fā)現(xiàn)是錯的，就拒絕它；發(fā)現(xiàn)是對的，就相信它，當(dāng)然，在相信的同時還要看一看有無進(jìn)一步改進(jìn)的可能。批判性思維不預(yù)設(shè)某個現(xiàn)成的觀點是對的還是錯的，批判性思維的結(jié)果有可能是否定，有可能是肯定。

也有對高三復(fù)習(xí)的誤解：認(rèn)為做高考（模擬）習(xí)題的目標(biāo)就是靠近答案，怎么能批判呢？其實，很多答案就是批判性思維的結(jié)果。而且，答案也未必字字珠璣，為什么不能批判？

甚至還有對語文的誤解：認(rèn)為語文的事情不容易說清楚，認(rèn)為學(xué)好語文關(guān)鍵看語感，多讀多練多積累就會有語感。其實，語文的思維要求是很高的。所謂的語感，很大一部分是反復(fù)思考語言材料的結(jié)果。

即使在高三復(fù)習(xí)和解題訓(xùn)練中，批判性思維的訓(xùn)練也很必要，而且也有很多機(jī)會。

我在帶著學(xué)生復(fù)習(xí)時就發(fā)現(xiàn)，很多習(xí)題必須用到批判性思維，很多習(xí)題都可以訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維。下面，就以古詩文閱讀為例來說明。

一、培養(yǎng)學(xué)生審慎、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，不輕易接受結(jié)論

一輪復(fù)習(xí)梳理《〈史記〉選讀》的知識點時，遇到了這樣兩例加點字解釋：

【例1】 公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。（《魏公子列傳》）

加點字“攝”，答案解釋為“提起”。似乎也能說得通（仿佛這樣可以防止登車時衣服礙事）。我提醒學(xué)生不要放過，進(jìn)一步思考和想象：解釋為“提起”會不會帶來什么問題？學(xué)生很快就想到，提起衣服還可以理解，提起帽子就說不太通了，想想那動作和情境，就覺得不合理。還有學(xué)生補(bǔ)充：“這樣可以表現(xiàn)侯嬴懂得禮儀，對公子尊重。”但緊接著又有學(xué)生糾正：“懂得禮儀有可能，但‘尊重’說不通，這和后面故意表現(xiàn)的傲慢以及觀察公子為人、襯托公子形象的實際動機(jī)有矛盾。我覺得就是表現(xiàn)出一種氣場和派頭?！?/p>

只一個“攝”字，牽引出了一個互動的批判性思維過程，同時又涉及語境、語義、邏輯、情理、人物等諸多要素；反過來說，正因為運用了批判性思維，學(xué)生才能夠擺脫歧義和謬誤的困擾，耐心分析，綜合權(quán)衡，做出相對合理的判斷。像這樣的情形，在高三復(fù)習(xí)中實在是很多的。

【例2】 誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。（《刺客列傳》）

加點字“乃”，答案解釋為“才”。當(dāng)然，翻譯為“才”是說得通的，看起來還顯得語氣比較強(qiáng)烈。但是，仔細(xì)想想，這一定是唯一的解釋嗎？有學(xué)生提出來可以解釋為“就”。我讓他們比較一下哪一個更好。最后，大部分學(xué)生同意改為“就”。因為“才”表示必要條件，無之必不然，有之不必然——沒有樊於期的人頭就肯定不能殺秦王，但有了樊於期的人頭也未必能殺秦王；“就”表示充分條件，有了前面的條件就一定有后面的結(jié)果，有了人頭就一定殺得了秦王（當(dāng)然這也意味著要殺秦王就一定要取樊於期人頭）。荊軻面對“為人不忍”的太子，一定要勾畫出高度可能的愿景才行。同樣，荊軻后來對樊於期展示的畫面“臣左手把其袖，右手揕其匈，然則將軍之仇報而燕見陵之愧除矣”，也是這一愿景的體現(xiàn)。他從來就沒有很客觀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f：“雖然有了樊將軍的人頭我也未必能取秦王的性命，但沒有樊將軍的人頭我肯定刺殺不了秦王！”

當(dāng)然，荊軻用這個字究竟是表達(dá)怎樣的邏輯，我們已不得而知，但細(xì)致地批判和辨析，找到盡可能合理的解釋，并在其中運用我們的智慧，不也是我們閱讀的一項重要任務(wù)嗎？

二、培養(yǎng)學(xué)生包容、開放的心態(tài)，不固守標(biāo)準(zhǔn)答案

如解讀辛棄疾的《定風(fēng)波·暮春漫興》：

定風(fēng)波·暮春漫興

辛棄疾

少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鐘。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。

卷盡殘花風(fēng)未定，休恨，花開元自要春風(fēng)。試問春歸誰得見？飛燕，來時相遇夕陽中。

題目：下闋中“卷盡殘花風(fēng)未定，休恨，花開元自要春風(fēng)”內(nèi)涵豐富，請結(jié)合全詞談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答案：“休恨，花開元自要春風(fēng)”，指沒有春風(fēng)吹拂，花兒自難綻放，出人意料的轉(zhuǎn)折中包含著詞人對得到朝廷重用的期待。

答案的解讀固然是一種理解，但“花開元自要春風(fēng)”為什么不是曲折地表達(dá)對朝廷不降春風(fēng)的不滿呢？畢竟詞人已至暮年??！再深一步想，還有其他意思。這里有一個矛盾，今日殘花乃是昔日鮮花，今日催花謝的是春風(fēng)，昔日催花開的也是春風(fēng)??！所以，花，你莫怨，當(dāng)初盛開不也是因它嗎？這里面感情就微妙了，有無奈，也有一種寬慰，還有一點通透和覺悟。而且，不往政治上靠也未嘗不可，就是一種人生況味。也不要把辛棄疾想成任何時候都躍躍欲試或憤憤不平，人家也會有各種不同的心境和思緒。

三、培養(yǎng)學(xué)生推理、聯(lián)系的能力，不拘泥只言片語

語感很重要，但教語文也不宜過分強(qiáng)調(diào)語感、直覺，否則會把語文教學(xué)觀導(dǎo)向神秘主義甚至“不可知論”?！罢Z文的事情很難說”的悲觀論調(diào)或“語文只要多讀書就可以”的簡單斷言，就是這種語文教學(xué)觀的表現(xiàn)。其實，很多語感和直覺建立在反復(fù)思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，有些語感，其實就是一種快速的邏輯推理。在閱讀分析中，要重視文本在邏輯上的自洽和一致，并據(jù)此來解讀、解題。

如解讀蘇洵的《孫武》片段：

吳王闔廬之入郢也，武為將軍。及秦楚交敗其兵，越王入踐其國，外禍內(nèi)患，一旦迭發(fā)，吳王奔走，自救不暇。武殊無一謀以弭斯亂。若按武之書以責(zé)武之失，凡有三焉?！毒诺亍吩唬骸巴佑跀?，則交不得合?！倍涫骨氐寐牥阒?，出兵救楚，無忌吳之心，斯不威之甚。其失一也?！蹲鲬?zhàn)》曰：“久暴師則鈍兵挫銳，諸侯乘其弊而起。”且武以九年冬伐楚，至十年秋始還，可謂久暴矣。越人能無乘間入國乎！其失二也。又曰：“殺敵者，怒也?！苯裎淇v子胥、伯嚭鞭平王尸，復(fù)一夫之私忿以激怒敵，此司馬戍、子西、子期所以必死仇吳也。勾踐不頹舊冢而吳服，田單譎燕掘墓而齊奮，知謀與武遠(yuǎn)矣。武不達(dá)此，其失三也。

題目要求學(xué)生翻譯畫線句子“久暴師則鈍兵挫銳，諸侯乘其弊而起”，這有一定難度。但是注意，這一段內(nèi)容用作者的話說是“按武之書以責(zé)武之失”，就是用孫武的理論來評判孫武自己的實踐，批評其過失?？偣擦信e了三個方面：一是“威加于敵，則交不得合”，他自己沒做到；二是“久暴師則鈍兵挫銳，諸侯乘其弊而起”，他自己也犯了這樣的錯誤；三是“殺敵者，怒也”，他自己也沒有處理好這個問題。這下就好辦了，要翻譯的話是觀點，后面的是例子或反例，完全可以相互參照。什么是“久暴師”？“武以九年冬伐楚，至十年秋始還”就是“久暴師”的具體做法。什么是“諸侯乘其弊而起”？“越人能無乘間入國！”就是“諸侯乘其弊而起”的具體情形。

看2014年江蘇高考的文言文題，解讀柳宗元的《答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書》：

亟待謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。茍去其名，全其實，以其余易其不足，亦可交以為師矣。

畫線句子是一種觀點，后面的內(nèi)容則是符合這種觀點的具體做法。不難看出，整個句子，除了“考諸古”，其他的內(nèi)容后面都有提示。

再看2016年的全國卷的詩歌鑒賞題：

金陵望漢江

李白

漢江回萬里，派作九龍盤。

橫潰豁中國，崔嵬飛迅湍。

六帝淪亡后，三吳不足觀。

我君混區(qū)宇，垂拱眾流安。

今日任公子，滄浪罷釣竿。

“橫潰豁中國”，學(xué)生容易理解為洪水決堤泛濫，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)生還會注意到下文中有“垂拱眾流安”，這就矛盾了。應(yīng)該服從哪一個呢？應(yīng)該服從后者，后者直接負(fù)載著這首詩的主題。

四、培養(yǎng)學(xué)生追問、深究的意識，不輕易放過疑惑

如解讀晏殊的《木蘭花》：

木蘭花

晏殊

燕鴻過后鶯歸去，細(xì)算浮生千萬緒。

長于春夢幾多時，散似秋云無覓處。

聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。

勸君莫作獨醒人，爛醉花間應(yīng)有數(shù)。

題目是：“長于春夢幾多時，散似秋云無覓處?！眱删湓诒磉_(dá)技巧上有何特點？請簡要分析。

這一聯(lián)有比喻，有比較，很容易看出來，再解說一下詩句，猜測一下思想感情，一般不會嚴(yán)重失分。但真的讀懂這首詩了嗎？這里其實有一個很大的問題。不抓住這個問題，就沒有真正讀懂這首詩。

究竟是什么“長于春夢幾多時”，什么“散似秋云無覓處”呢？有批判性思維的學(xué)生心里是一定會產(chǎn)生這個問題的。答案沒有交代，甚至有誤讀，我們要自己去推斷，去假設(shè)，去驗證。后面說的是好事不常有、好景不常在，要醉中求歡愉、尋風(fēng)雅，也就是要及時行樂；而古人說要及時行樂時，往往有一個前提，就是人生苦短。再看看前面的“細(xì)算浮生千萬緒”，一下子就明白了，第二聯(lián)的主語原來是“浮生”??！這千頭萬緒的浮生啊，又能比一場春夢長久多少呢？但它一旦逝去，就仿佛秋云流散，再也尋不到蹤跡。

本文系國家社會科學(xué)基金“十三五”規(guī)劃2016年度教育學(xué)一般課題“普通高中學(xué)生批判性思維培養(yǎng)研究”（課題批準(zhǔn)號：BHA160148）成果。教育研究與評論中學(xué)教育教學(xué)/2017年第9期熱點透視課程改革