摘 要：對比研究表明，香港初中語文教材范文系統(tǒng)的基本特征是文道兼顧，以文為主；組織體系前后銜接，左右勾連；價值取向面向現(xiàn)代，重視本土，立足“學(xué)生中心”。香港初中語文教材范文系統(tǒng)有著鮮明特色，其借鑒意義在于：有助于內(nèi)地語文長善救失，逐步建構(gòu)科學(xué)而合理的、人文而精當(dāng)?shù)姆段捏w系——應(yīng)該處理好范文系統(tǒng)的定性、定序問題以及范文價值傾向的定量、定質(zhì)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：兩地 初中語文教材 范文系統(tǒng) 對比 借鑒

香港初中語文教材的范文系統(tǒng)（范文及其聯(lián)系）的基本特征、組織體系、價值傾向等呈現(xiàn)出鮮明的特色?！八街?，可以攻玉”，下面以香港啟思出版社的《啟思中國語文》（下文簡稱“啟思版”）和內(nèi)地人民教育出版社的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書·語文》（下文簡稱“人教版”）為代表進(jìn)行比較分析，來探討香港初中語文教材范文系統(tǒng)的借鑒意義。

一、范文系統(tǒng)的基本特征對比

范文（一般指課文）“無非是例子”，既是工具語用的例子，也是人文內(nèi)涵的例子，既是“用教材教”的例子，也是“教教材”的例子。

陳軍撰文指出：“課文是學(xué)生在語文運(yùn)用的大背景中進(jìn)一步提高語文能力接受系統(tǒng)訓(xùn)練所用的典范實例，既是教與學(xué)的憑借，也是將來運(yùn)用語文的參照，同時也是接收思想熏陶、情感陶冶的一種渠道?！?/p>

以范文為基點，以“組元”為手段，兩地范文系統(tǒng)同中有異，呈現(xiàn)出各自的基本特征。

從編輯意圖看，兩地教材范文系統(tǒng)“文”“道”兼顧。這里借用傳統(tǒng)文論的“文”“道”概念，“文”屬工具性的語用形式、語文能力，“道”指人文價值、思想內(nèi)涵。啟思版“編輯說明”明確表示，本書旨在達(dá)到以下學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）發(fā)展閱讀、寫作、聆聽、說話等基礎(chǔ)語文能力，同時提升綜合運(yùn)用的能力；（2）學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)，認(rèn)識中華文化，培養(yǎng)品德情意，從而提升人文素養(yǎng)。顯然，目標(biāo)（1）屬于工具性目標(biāo)，目標(biāo)（2）屬于人文性目標(biāo)。各單元也雙名并置，如中二（即八年級，中一、中三分別為七年級、九年級）第3單元的名稱是“人物描寫——人間掠影”，表現(xiàn)出工具性、人文性兼?zhèn)涞奶攸c。人教版每單元的導(dǎo)言，先“道”后“文”，相輔相成的，也是文道兼具。如八年級下冊第2單元導(dǎo)言：“……讓我們從課文中感悟到‘愛’這種博大的感情，從而陶冶自己的情操。熟讀這些課文，從中了解敘述、描寫等表達(dá)方式，揣摩記敘文語言的特點?！?/p>

從組元傾向看，啟思版范文系統(tǒng)更突出能力主導(dǎo)，以“文”為主。以中一幾個單元為例：第二單元組元方向是“記敘”，訓(xùn)練重點是“記敘的要素和方法”，單元主題是“人生多變幻”；第四單元組元方向是“抒情”，訓(xùn)練重點是“借事抒情”，單元主題是“親情暖心間”；第八單元組元方向是“說明”，訓(xùn)練重點是“說明的方法”，單元主題是“奇趣大自然”。一方面，把記敘文、抒情文、說明文、描寫文、議論文（香港的文體分類）等“文體”作為組元方向，把基于文體的能力作為訓(xùn)練重點、組元主線；另一方面，又以“主題”為輔線來選文組元，以人文性范文內(nèi)容達(dá)到工具性語用目的。雙線并行，能力主導(dǎo)， “道”以弘“文”，更重范文的工具性質(zhì)。而人教版范文系統(tǒng)是以用人文“主題”組元，單元間主題較宏大，單元內(nèi)文體多混排，語用能力訓(xùn)練線索不清晰，具有重“道”輕“文”的傾向，工具性、人文性統(tǒng)一的精神似未得以充分體現(xiàn)。

二、范文系統(tǒng)的組織體系對比

香港初中語文教材范文系統(tǒng)的組織體系是經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計的。先從歷時性的縱向角度（即不同單元、不同年級和不同學(xué)段之間）考量范文系統(tǒng)的組織體系。每個年級的范文單元都是多種文體聯(lián)袂出現(xiàn)，但不同年級、同一文體范文單元又是前后銜接、步步提升的。以說明文單元為例，考查范文在級際的內(nèi)在聯(lián)系：中一（下）第8、9單元訓(xùn)練重點分別是“說明的方法”“說明的順序”，中二（下）第8單元是“說明的層次”，中三（上）第2單元是“說明的語言”，從基本要素到整體組織再到嚴(yán)密表達(dá)，前后銜接、層層推進(jìn)、步步深入。此外，還有6個基礎(chǔ)單元、4個文學(xué)單元、2個文言文單元、3個高中選修先導(dǎo)單元，均衡有序地分布在6冊教材中，由淺入深，注重銜接過渡。這樣的范文排列體系，遵循學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，便于學(xué)生理解掌握。而在人教版主題組元的宏大敘事體系下，因為主題自身沒有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的序列性，單元間組合隨意，選文較盲目。比如，集中編在八年級上冊第3、4兩單元的說明文范文，單元間沒有嚴(yán)密有序的過渡銜接。

再從共時性的橫向角度考量，啟思版各范疇范文是以“聚合”方式存在的，人教版范文是以“混合”方式存在的。由于教材編寫理念、體例等不同，香港與內(nèi)地的“范文”內(nèi)涵與類型不盡相同。啟思版范文，在“閱讀”范疇中就是課文，在“聆聽”范疇中就是錄音、視聽文本等，在“說話”范疇中就是閱讀材料（含非連續(xù)文本）、朗讀材料等，在“寫作”范疇中就是例文（用來揭示寫作規(guī)律）。而人教版的范文只指“閱讀”板塊中的課文，在“寫作”“綜合性學(xué)習(xí)”板塊基本沒有例文。啟思版各范疇范文的學(xué)習(xí)重點都圍繞單元能力重點而展開。如中一（下）第7單元，四個范疇的范文都用“景物描寫”這根線索貫穿起來的，從輸入到輸出，從知到行，左右勾連，形成能力訓(xùn)練的向心力、凝聚力。而人教版閱讀、寫作和綜合性學(xué)習(xí)3個板塊之間聯(lián)系多松散，沒有凝聚出語用訓(xùn)練的合力。如七年級上冊第4單元3個板塊混排，6篇課文文體也是混排的。內(nèi)地教材在強(qiáng)調(diào)單元內(nèi)容人文性的時候，弱化了組元的凝聚力、訓(xùn)練的集中性。

香港《中國語文教育學(xué)習(xí)領(lǐng)域中國語文課程指引》的“教學(xué)總原則”第4點指出：“為取得理想的教學(xué)效果，教師須按學(xué)習(xí)目標(biāo)把學(xué)習(xí)內(nèi)容組織為完整連貫的系統(tǒng)?！眴⑺及娣段南到y(tǒng)通盤安排、嚴(yán)密設(shè)計，以文體能力的訓(xùn)練為“經(jīng)”，眾體兼顧，前后銜接，而以聽說讀寫等范疇為“緯”，向心凝聚，左右勾連，建構(gòu)了宏大嚴(yán)密的組織體系。

三、范文系統(tǒng)的價值取向?qū)Ρ?/p>

教材范文系統(tǒng)“文”的序列相對容易把握，而人文性的“道”較難分析。筆者試以定量分析的方法來定質(zhì)，即通過分析統(tǒng)計數(shù)字、類型比重，來確定范文文本各類人文價值取向。可以從如下5個方面具體地分析閱讀范疇的范文。

（一）范文的語體類型分布對比

現(xiàn)代文便于展現(xiàn)現(xiàn)代思想文化、培養(yǎng)現(xiàn)代公民語用能力，文言文有利于傳承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。文白比例不僅有語體應(yīng)用的考量，還有思想文化傳承的考量。啟思版、人教版課文在中一采用文白混編組元方式，在中二、中三基本采用文白分編方式，兩地有著相似的語體類型分布。

現(xiàn)將兩版現(xiàn)代文和文言文的篇數(shù)及比例情況統(tǒng)計整理成表（見表1）：

從表中可以看出，兩地對范文語體的選擇有著共同傾向：文白兼顧，以白為主。再細(xì)看，內(nèi)地文言文比香港多43篇，比例高9.2%，這是由于內(nèi)地國學(xué)熱日益升溫，對經(jīng)典文學(xué)、傳統(tǒng)文化更為重視；而香港處于高度現(xiàn)代化的社會，教材對現(xiàn)代生活關(guān)注較多。另外，啟思版和人教版文言文每冊篇數(shù)分別是6、2、4、8、7、7和11、7、17、18、13、11，年級分布都不均衡，人教版更為隨意。文言文篇數(shù)宜依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力逐冊增加，現(xiàn)代文宜相應(yīng)地逐年遞減。

（二）范文的地域類型分布對比

中外文章、各地區(qū)文章的比重不僅關(guān)乎學(xué)生的閱讀能力訓(xùn)練，也關(guān)乎寬廣視野的開拓、多元文化的悅納、文化根系的固守和地域特色的彰顯。

先從兩地教材范文所屬國別來看文本的分布篇數(shù)及比例情況（見表2）：

可見，啟思版的中國文章比例占絕對優(yōu)勢，外國文章極少，選文比較注重中國化、本土化，這對香港學(xué)生傳承與學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀語言文化起到推動作用，但換個角度，這樣的選文視野有一定的局限性。人教版外國文章篇目接近20%，多為名家名作，能夠拓寬學(xué)生的閱讀視野和思維空間，有利于學(xué)生對外國文學(xué)、異域文化的了解，體現(xiàn)出對多元文化的尊重。

語文教材的地域特色一定程度上取決于地區(qū)作家描寫當(dāng)?shù)厣畹奈恼碌谋戎兀旅嬖購膬傻亟滩姆段乃鶎俚貐^(qū)及其比例來看（見表3）。

從表中可以看出，啟思版中三香港

地區(qū)選文占24%，地域化特征非常明顯。如中三（下）單元9中的4篇文章有3篇是香港報章上的評論，這有利于學(xué)生在真實生活語境中掌握閱讀方法。人教版閱讀量宏大，中國現(xiàn)代文總數(shù)被啟思版反超很不正常，這是由于外國文章占了很大篇幅。人教版教材由于外國文章比重大，教材通行全國，地域個性、當(dāng)代生活特色均遜于前者。

（三）范文的教學(xué)類型分布對比

香港初中語文教材“閱讀范疇”的范文進(jìn)一步分為三類：講讀篇章、導(dǎo)讀篇章和閱讀理解篇章。人教版范文分兩類：精讀課文和略讀課文。啟思版“講讀篇章”主要是由教師重點講授，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)重點，這與人教版精讀課文類似，很多范文處于“定篇”地位；“導(dǎo)讀篇章”由教師引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，其作用近似于人教版的略讀課文；“閱讀理解篇章”主要供學(xué)生自學(xué)，人教版缺乏相應(yīng)課型。啟思版三類范文從教學(xué)角度看，是從“帶他走”到“扶他走”再到“讓他走”，把學(xué)生作為中心，為學(xué)生主動發(fā)展能力服務(wù)。人教版兩類范文在教學(xué)中兩者是精講與略講的關(guān)系，教學(xué)隨意性比較大，未能發(fā)揮課型的功能，難以培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)和自學(xué)能力。兩地教學(xué)類型的分布情況及比例詳見表4。

從表中可以看出，啟思版“講讀篇章”僅占25%左右，顯示出對學(xué)生主體的重視。三類教學(xué)范文的合理布局遵循學(xué)生的心理序列，立足“學(xué)生中心”，讓學(xué)生在合理有序的學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生一種主動積極的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)。人教版精讀篇目略多，學(xué)生自主性并不突出。

（四）范文的倫理類型分布對比

語文課程人文性的一個具體表現(xiàn)是范文的多維倫理價值取向。啟思版、人教版五種倫理類型的價值取向?qū)Ρ冗x文篇數(shù)及比例詳見表5。從表中可知，兩地教材的各類倫理價值取向都有一定的比重，其中“個體自我”類型的比重都超過50%；在“世界人類”“科學(xué)自然”等類型的比重均不足10%。前者說明張揚(yáng)自我的現(xiàn)代意識得到過分重視，后者表明教材對人與自然和人與全球的關(guān)懷度不高。啟思版“國家民族”類價值取向剛過10%，人教版高達(dá)18.7%，這體現(xiàn)了香港教材政治觀念不強(qiáng)，自由觀念多有體現(xiàn)。人教版外國文章篇數(shù)占比達(dá)18.7%，但文本的世界人類價值取向只有1.9%，可見，視野較廣，但胸懷不足。五種倫理類型其實是古代“天地君親師”五倫變形的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，古代倫理泯滅自我意識，現(xiàn)代范文卻又矯枉過正。

四、香港范文系統(tǒng)的借鑒意義

通過比較分析可以發(fā)現(xiàn)，香港初中語文教材范文系統(tǒng)有著鮮明特色，其借鑒意義在于：有助于內(nèi)地語文長善救失，逐步建構(gòu)科學(xué)合理的范文體系。科學(xué)合理的范文體系應(yīng)該處理好范文系統(tǒng)的定性、定序問題以及范文價值傾向的定量、定質(zhì)的關(guān)系。這樣，語文教材編寫、語文教學(xué)展開才能找到一個合理有效的憑借。

（一）可以定性、定序地構(gòu)建范文的組織體系

1.以文為主，文道統(tǒng)一，可以采用“能力—主題”型組元方式。

教科書不能把范文變?yōu)槠返虑橐?、政治教育的范本，也不能把范文變成能力?xùn)練的材料，力求做到文道有機(jī)統(tǒng)一。人教版范文系統(tǒng)雖然文道兼顧，但先道后文，以道為主。語文教材難以定序，語文教學(xué)容易失去語文味，把《背影》上成生命哲學(xué)課、把《給女兒的一封信》上成愛情教育課就是例子。汲取啟思版經(jīng)驗，采用“能力—主題”型組元方式，以文為主，道以弘文，才能遵循語文范文系統(tǒng)的內(nèi)在理路。朱自清當(dāng)年提出——“我以為中學(xué)國文教學(xué)的目的只需這樣說明：（1）養(yǎng)成讀書思想和表現(xiàn)的習(xí)慣或能力；（2）發(fā)展思想，涵養(yǎng)情感……這兩個目的之中，后者是與他科相共的，前者才是國文課所特有的；而在分科的原則上說，前者是主要的；換句話說，我們在實施時，這兩個目的是不應(yīng)分離的，且不應(yīng)分輕重的，但在論理上，我們須認(rèn)前者為主要的?！笨梢?，“以文為主”“文道統(tǒng)一”應(yīng)是范文系統(tǒng)的基本性質(zhì)、語文教育的基本規(guī)律。

2.縱向銜接，橫向聚合，可以建構(gòu)“銜接—聚合”型組織結(jié)構(gòu)。

布魯納認(rèn)為，教學(xué)一般應(yīng)按照兒童智力發(fā)展進(jìn)程來安排有關(guān)教材。教材的編選應(yīng)遵循由淺到深、由易到難、由已知到未知等原則。范文系統(tǒng)的有序性，在于從整體上安排傳承價值、培養(yǎng)能力的網(wǎng)絡(luò)序列，這要處理好教材中單元之間、年級之間的縱向銜接與單元之內(nèi)各項范疇的橫向聚合。建構(gòu)“銜接—聚合”型組織結(jié)構(gòu)，可以有效克服教材編寫及課堂教學(xué)的隨意性、盲目性和無序性，增強(qiáng)范文組織的規(guī)劃性、系統(tǒng)性，也有利于教學(xué)做到因文解道、因道悟文。

（二）可以定量、定質(zhì)地調(diào)整范文的類型分布和價值取向

在工具性方面可以分析語文的能力元素，提出具體的訓(xùn)練要點，做好定序的工作；在人文性方面的價值取向，也要有量化的比重、質(zhì)性的把握，課程規(guī)劃要全面，教材編寫要精密。內(nèi)地范文系統(tǒng)的人文價值目標(biāo)比較散亂無序，各種價值取向的類型比例或有不當(dāng)，數(shù)量分布也不規(guī)律，隨意性比較高。比如文言文、外國文章每冊教材安排的數(shù)量不是遞增的，精讀篇目、彰顯自我的篇目過多，寫作聽說范疇的范文空缺，等等。價值取向的呈現(xiàn)要符合教學(xué)的需要和學(xué)生的心理發(fā)展序列，不同類型價值取向的范文數(shù)量可按年級遞增或遞減。課程標(biāo)準(zhǔn)對各類價值取向雖然沒有具體的量化要求，但教科書的編者也應(yīng)該把不同類型價值取向的比重列出來以供參照。對范文類型的定量、定質(zhì)研究，有助于推動范文價值取向規(guī)劃表的有序編制以及范文篇目的科學(xué)安排，形成人文價值取向的合理布局。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳軍.“課文”試說[J].語文教學(xué)通訊，1996（1）.