摘要：唐江澎是全國(guó)著名特級(jí)教師，是中學(xué)語(yǔ)文界現(xiàn)象級(jí)人物。他從陜西來到江南，長(zhǎng)期浸潤(rùn)在江南文化氛圍之中，滿懷教育理想，執(zhí)著追尋育人之道，形成了獨(dú)特而鮮明的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格。當(dāng)年的覓渡者已經(jīng)成為如今聞名遐邇的擺渡人。破繭成蝶的唐江澎在崇文重教的江南重新構(gòu)建了他的“大語(yǔ)文王國(guó)”，向著“成全人”的目標(biāo)大步前進(jìn)。

關(guān)鍵詞：唐江澎教學(xué)風(fēng)格體悟教學(xué)

第一次聽唐江澎的課是在2004年河北承德的一次語(yǔ)文研討會(huì)上，他執(zhí)教《我若為王》。課一開始，唐江澎便拋出了學(xué)習(xí)任務(wù)：請(qǐng)閱讀第一自然段，摘引原文中的詞語(yǔ)，解釋文章題目中“王”的含義。三分鐘后，他讓學(xué)生用一張小紙條寫出剛才接到的學(xué)習(xí)任務(wù)，當(dāng)場(chǎng)收取，隨即抽查一組宣讀內(nèi)容。讓人意想不到的是，沒有一個(gè)人能準(zhǔn)確復(fù)述。唐江澎于是趁勢(shì)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)課堂的專注度和準(zhǔn)確性問題，在后面的教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)問題指令的把握有了明顯改善。這種課堂要求看上去似乎沒有思維含量，實(shí)則蘊(yùn)含著執(zhí)教者的“心機(jī)”：你們都要認(rèn)真聽課，認(rèn)真思考。這樣就把學(xué)生的思維拉到“這一個(gè)”學(xué)習(xí)任務(wù)上來，為后面的課堂推進(jìn)做了頗具實(shí)效的準(zhǔn)備。在后來的多次公開課活動(dòng)中，唐江澎不止一次使用這個(gè)“小技巧”，都收到了顯著的效果。

當(dāng)然，唐江澎的教學(xué)探索遠(yuǎn)不止這樣的“小技巧”。在三十多年的從教生涯中，他從未停止探索的腳步，無論是教育教學(xué)還是科研，他都有著開創(chuàng)性、標(biāo)桿性的成果。唐江澎的名頭很多，但最有分量的還是“語(yǔ)文教育家”，他的教學(xué)思想和教學(xué)策略集中體現(xiàn)在他的“體悟教學(xué)”之中，這不僅是他個(gè)人的成果，更是中國(guó)新課改的成果。

破繭成蝶：教學(xué)風(fēng)格的形成

教學(xué)風(fēng)格是指教師在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的、富有成效的、一貫的教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的獨(dú)特結(jié)合和表現(xiàn)。唐江澎的教學(xué)風(fēng)格形成經(jīng)歷了三個(gè)階段：

第一個(gè)是民辦教師階段。唐江澎高中畢業(yè)后當(dāng)教師輔導(dǎo)學(xué)生參加高考，憑著自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，他指導(dǎo)的學(xué)生高考成績(jī)非常突出。他后來對(duì)這一階段進(jìn)行總結(jié)：“從教學(xué)角度看，這一階段關(guān)注的重點(diǎn)是‘分’，教學(xué)的追求是‘讓學(xué)生考高分’；教學(xué)特點(diǎn)可概括為‘以練代教’，主要方式就是‘做題’‘記憶’；教師的專業(yè)角色更接近于‘陪練’?！畬W(xué)生考高分’也許沒有錯(cuò)，但如果這一目標(biāo)成為教學(xué)的唯一追求，教育的內(nèi)容將會(huì)因此而被窄化。這一時(shí)期的隨意教法，正暴露出教學(xué)專業(yè)功底的不足；而學(xué)生成績(jī)的獲得更多的是教師自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)?！边@一階段是唐江澎教學(xué)風(fēng)格的萌芽階段，他在課堂上更多地表現(xiàn)出初生牛犢的銳氣和一往無前的勇氣。

第二個(gè)是專業(yè)進(jìn)修后重上講臺(tái)階段。這是唐江澎專業(yè)生涯的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他對(duì)語(yǔ)文教學(xué)開始有了一些系統(tǒng)的思考，實(shí)踐中也嘗試進(jìn)行了一些變革，但關(guān)注的重點(diǎn)還是課堂教學(xué)。這個(gè)時(shí)期的唐江澎要求自己每一節(jié)課都要達(dá)到公開課的水準(zhǔn)，他認(rèn)為一個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)該在課堂上充分展示學(xué)科的魅力，讓課堂像磁場(chǎng)一樣吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的濃厚興趣，進(jìn)而讓他們的情感世界在課堂上不斷豐滿，讓他們的思想見識(shí)在課堂上不斷提升。他后來這樣反思這個(gè)階段的語(yǔ)文教學(xué)：“從教學(xué)角度看，這一階段教師關(guān)注的重點(diǎn)是‘教’，教學(xué)的追求是‘課的精彩’；教學(xué)特點(diǎn)可以概括為‘以教代學(xué)’，主要方式就是‘講解’‘告知’；教師的專業(yè)角色更接近于‘名角兒’。”他進(jìn)一步反思：“當(dāng)自己陶醉于自我才學(xué)、特長(zhǎng)的展示時(shí)，學(xué)生可能很難發(fā)生實(shí)質(zhì)性的學(xué)習(xí)?！边@一階段是唐江澎教學(xué)風(fēng)格的形成階段，他經(jīng)歷了系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)，具備了深厚的專業(yè)素養(yǎng)，他的課堂散發(fā)著強(qiáng)大的吸引力。

第三個(gè)是“體悟教學(xué)”階段。這個(gè)階段的唐江澎開始把關(guān)注的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，他的教學(xué)追求是“人的成長(zhǎng)”，教學(xué)特點(diǎn)是“因?qū)W定教”，主要方式是“對(duì)話”和“點(diǎn)撥”。同時(shí)，教師的角色也發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，由“名角兒”轉(zhuǎn)變成了方向的引導(dǎo)者、探究的合作者、情感的激發(fā)者和方法的指導(dǎo)者。這個(gè)階段，唐江澎開始了對(duì)教育價(jià)值的終極追問：語(yǔ)文教學(xué)究竟為了什么？他在哲學(xué)中尋找答案，并將自己的實(shí)踐與哲學(xué)思考結(jié)合起來，以此確立自己的信念，讓每一節(jié)語(yǔ)文課真正指向崇高的價(jià)值追求。

波斯納有句名言：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。唐江澎基于對(duì)理論的深刻領(lǐng)悟，反思著教育實(shí)踐的問題，進(jìn)而做出理論選擇，完成了奧斯特曼所說的由“具體經(jīng)驗(yàn)”到“抽象的重新概括”的升華，他的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格達(dá)到了新的境界。

教學(xué)思想：教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)核

唐江澎的教學(xué)風(fēng)格首先體現(xiàn)在他的教學(xué)思想之中，而他的教學(xué)思想很大程度上是基于他對(duì)教育的理解。那么，唐江澎對(duì)教育的理解究竟是怎樣的呢？他經(jīng)常提到一本書，即雅斯貝爾斯的《教育是什么》，這是一本對(duì)他產(chǎn)生重大影響的教育類著作。雅斯貝爾斯說：“本來學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是求取最佳發(fā)展，現(xiàn)在卻變成了虛榮心，只是為了求得他人看重和考試的成績(jī)；本來是漸漸進(jìn)入富有內(nèi)涵的整體，現(xiàn)在變成了僅僅是學(xué)習(xí)一些可能有用的事物而已；本來是理想的陶冶，現(xiàn)在卻只是為了通過考試學(xué)一些很快就遺忘的知識(shí)。” “如果變得如此嚴(yán)重的教育本質(zhì)問題，竟被人們?nèi)绱撕雎?，那么教育就?huì)變得喪失根本目標(biāo)而不穩(wěn)定和支離破碎?！边@些教育箴言對(duì)苦苦追尋教育真諦的唐江澎來說，無異于醍醐灌頂，讓他茅塞頓開。

對(duì)“語(yǔ)文教學(xué)為了什么”這一問題進(jìn)行本質(zhì)性思考后，唐江澎得出結(jié)論：教育的終極目標(biāo)是“人的成全”，即成全人的教育，語(yǔ)文教學(xué)的終極價(jià)值就在于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。由此，唐江澎將自己的語(yǔ)文教學(xué)追求確定為：培養(yǎng)終身閱讀者，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的表達(dá)者，培養(yǎng)有美感的生活者。

“三個(gè)培養(yǎng)”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是“人”。按唐江澎的說法，教育就是要培養(yǎng)“大寫的人”，培養(yǎng)生命旺盛、精神高貴、智慧卓越、情感豐滿的大寫的人。

唐江澎的教學(xué)風(fēng)格還體現(xiàn)在他的精神情感之中。為什么唐江澎的氣場(chǎng)那么強(qiáng)大？了解他的人都知道，他是個(gè)充滿憂患意識(shí)的教師，學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀、表達(dá)素養(yǎng)、感受美的能力都讓他憂心，他常常把教育同國(guó)家民族的命運(yùn)放在一起思考，因此他比一般教師看得更寬。同時(shí)，他把學(xué)生看作獨(dú)立的人，看作成長(zhǎng)中的人，他善于從未來觀照當(dāng)下。學(xué)生未來要成為什么樣的人，我們的語(yǔ)文教學(xué)就要往哪個(gè)方向走，學(xué)生成長(zhǎng)的方向就是語(yǔ)文教學(xué)的方向。因此，他又比一般教師看得遠(yuǎn)。他也看重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，但他眼里不只有分?jǐn)?shù)。如果說唐江澎的語(yǔ)文教學(xué)激情豪邁的話，這肯定與他的國(guó)家民族情懷有關(guān)，這份情懷實(shí)質(zhì)上是一個(gè)知識(shí)分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。心中有大的情懷，心靈格局就與一般人不一樣了。

唐江澎的教學(xué)風(fēng)格更體現(xiàn)在他的創(chuàng)造性教學(xué)實(shí)踐之中。他是個(gè)反思意識(shí)特別強(qiáng)的教師，面對(duì)社會(huì)和教育形勢(shì)的發(fā)展變化，他保持了觀察的敏銳和捕捉先機(jī)的敏感。唐江澎始終站在引領(lǐng)者的位置，成為課程改革的標(biāo)桿和榜樣。

體悟教學(xué)：教學(xué)風(fēng)格的外顯

如果說教學(xué)思想是教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)核，那么教學(xué)方法的選擇、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)等就是教學(xué)風(fēng)格較為穩(wěn)定的外在表現(xiàn)形式。

唐江澎的教學(xué)風(fēng)格集中體現(xiàn)在他的“體悟教學(xué)”中?！绑w悟教學(xué)”是針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文課堂沉悶、乏味的現(xiàn)實(shí)，根據(jù)建構(gòu)主義、行為主義學(xué)習(xí)理論而提出來的，它的核心是強(qiáng)調(diào)“經(jīng)歷”與“參與”。教學(xué)中不僅要求學(xué)生主動(dòng)思考，而且要求他們積極傾聽、開口、動(dòng)手，教師要提供盡可能多的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生既用身體去經(jīng)歷，又用心靈去感悟。這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力、促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的需要?！绑w悟教學(xué)”尤其重視直接經(jīng)驗(yàn)。從課程角度看，就是要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源，發(fā)掘?qū)W生經(jīng)驗(yàn)的課程價(jià)值。從教學(xué)角度看，就是鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解，使學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)富有個(gè)性色彩的過程。從學(xué)習(xí)角度看，就是把直接經(jīng)驗(yàn)的改造、發(fā)展作為學(xué)習(xí)的重要目的，將間接經(jīng)驗(yàn)整合、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，成為學(xué)生核心素養(yǎng)的有機(jī)組成部分。

我們以唐江澎教學(xué)的《不自由，毋寧死》一課為例來分析他的“體悟教學(xué)”。唐江澎先讓學(xué)生就亨利演講之前的發(fā)言者所說的內(nèi)容進(jìn)行合理有據(jù)的推想，然后分組交流，表達(dá)自己的推想內(nèi)容，要求學(xué)生大聲表達(dá)。接著，小組推選代表或教師隨機(jī)點(diǎn)名學(xué)生上臺(tái)交流演講。這個(gè)過程實(shí)際是個(gè)“推錯(cuò)”的過程，學(xué)生一個(gè)一個(gè)上臺(tái)，教師一個(gè)一個(gè)點(diǎn)撥，都是針對(duì)學(xué)生初學(xué)演講的不足進(jìn)行糾正。課的最后，全體學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下，大聲說出亨利演講詞中最精粹、最動(dòng)人的部分，整堂課在學(xué)生的激情展示中結(jié)束。這堂課，教師以學(xué)生演講素養(yǎng)的提升為教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生親歷體悟、上臺(tái)實(shí)踐，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)思維滯障時(shí)，教師即巧妙點(diǎn)撥，適時(shí)開導(dǎo)。整堂課氣氛活躍，充滿了思維的靈動(dòng)、表達(dá)的靈動(dòng)和學(xué)生屢屢頓悟的靈動(dòng)。教師雖然有極高的演講能力，但他藝術(shù)性地退到學(xué)生身后，讓學(xué)生有更大的自我發(fā)展空間，讓學(xué)生在親歷、體悟中一步步提高自己的演講水平。

教學(xué)語(yǔ)言：教學(xué)風(fēng)格的載體

教學(xué)語(yǔ)言是教學(xué)風(fēng)格的重要因素。教學(xué)語(yǔ)言是為完成一定的教學(xué)任務(wù)而使用的專業(yè)性口語(yǔ)。這種專業(yè)性口語(yǔ)要受到學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)規(guī)律的制約。語(yǔ)文是口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的合稱。培養(yǎng)學(xué)生正確理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，是語(yǔ)文教學(xué)的主要目的。語(yǔ)文教學(xué)中教師語(yǔ)言本身就是學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言的示范，是學(xué)生模仿教師正確表情達(dá)意的標(biāo)尺，是學(xué)生核心素養(yǎng)的體現(xiàn)。因此，語(yǔ)文教師尤其要重視語(yǔ)言的藝術(shù)。

唐江澎是語(yǔ)言藝術(shù)家，能朗誦，會(huì)演講，這是語(yǔ)文教師的基本功，就算在以學(xué)生為主體的課堂里，也許不需要教師朗誦、演講，學(xué)生也能讀得好、講得好，但教師的語(yǔ)言表達(dá)仍然是非常重要的，因?yàn)樗鼧?gòu)成了課堂重要的背景，營(yíng)造了氛圍，給學(xué)生帶來潛移默化的熏陶。一節(jié)課、兩節(jié)課也許看不出來這種熏陶的作用，但幾年下來，就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。

當(dāng)然，唐江澎語(yǔ)文課堂之美絕不僅僅是因?yàn)樗瞄L(zhǎng)朗誦、演講，畢竟語(yǔ)文課不只是美的聲音。如果說，是朗誦和演講成就了唐江澎，那是對(duì)唐江澎的膚淺理解。聲音，無疑是構(gòu)成美的一部分，但聲音畢竟是外殼，是載體，比聲音更重要的是聲音承載的內(nèi)容和情感以及思想和思維，這才是表達(dá)的根本。

“實(shí)”與“活”：教學(xué)風(fēng)格的特質(zhì)

教師的教學(xué)風(fēng)格最突出地體現(xiàn)在課堂教學(xué)之中，課堂的設(shè)計(jì)、架構(gòu)和推進(jìn)，既看教師的能力，也看教師的慣性特點(diǎn)。在唐江澎的語(yǔ)文課堂上，教師的能力、魅力展示與學(xué)生能力、素質(zhì)的提升達(dá)到了高度協(xié)同，學(xué)生作為“人”，在課堂上得到了充分發(fā)展。

唐江澎的語(yǔ)文課上得很“實(shí)”。這個(gè)“實(shí)”首先是思維驅(qū)動(dòng)之實(shí)。比如教師的設(shè)問，目標(biāo)指向要“確實(shí)”，否則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思維的偏移和教學(xué)目標(biāo)的偏移。唐江澎曾舉過一例進(jìn)行說明——有位教師執(zhí)教《沁園春·長(zhǎng)沙》，展示了幾幅毛澤東手跡，問學(xué)生：“你更喜歡哪一幅？為什么？”這個(gè)問題的思維導(dǎo)向就有問題，會(huì)把學(xué)生的思維導(dǎo)向書法藝術(shù)欣賞。唐江澎隨即提出建議，換個(gè)角度設(shè)問：“毛澤東的這幾幅字，書寫于不同時(shí)期，展現(xiàn)了不同風(fēng)格，你覺得哪幅作品的書法風(fēng)格與這首詞的風(fēng)格更相近？”這樣一改，就把學(xué)生的思維導(dǎo)向了借助書法來品鑒詞作風(fēng)格。唐江澎的上課之“實(shí)”，還指課堂活動(dòng)訓(xùn)練之“實(shí)”：只要閱讀，就要?jiǎng)庸P；只要體悟，就要把體悟的內(nèi)容寫出來；課堂演說要一個(gè)一個(gè)上講臺(tái)，一個(gè)一個(gè)點(diǎn)撥指導(dǎo)；等等。這些訓(xùn)練活動(dòng)都講求扎實(shí)到位，產(chǎn)生實(shí)效，避免出現(xiàn)流于形式的熱鬧。

唐江澎的課上得還很“活”。他的課點(diǎn)撥適時(shí)適度，駕馭得法，這是聽課教師的共識(shí)。為什么唐江澎的課特別富有吸引力？就是因?yàn)樗凇绑w悟節(jié)”的設(shè)置和處理上表現(xiàn)出了過人之處。在唐江澎看來，“體悟節(jié)”是教學(xué)過程中的一個(gè)具體情境，它是以內(nèi)容切分出來的，沒有清晰的時(shí)間界限，可長(zhǎng)可短，可大可小，一節(jié)課就是由多個(gè)“體悟節(jié)”所構(gòu)成的“體悟鏈”?！绑w悟節(jié)”一般包括四個(gè)環(huán)節(jié)：設(shè)題—自悟—交流—?dú)w理。以“交流”環(huán)節(jié)為例，“交流”是學(xué)生自悟成果的呈現(xiàn)階段，也是體悟的深化階段，主要是讓學(xué)習(xí)者以可觀察的形式呈現(xiàn)“悟到什么”。 答問、討論、交流、朗讀、表演、展示等多種多樣的教學(xué)方式都可以運(yùn)用，以盡可能充分地展示學(xué)生自悟的成果。在這個(gè)過程中，唐江澎一般不急于給學(xué)生結(jié)論，而是傾聽、觀察他們的自悟成果，然后采用設(shè)境、換位、對(duì)比、揣摩、想象等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生不斷深化體悟。這樣的設(shè)境、換位的處理方式，往往能使學(xué)生換個(gè)思路思考，從而使停滯的課堂重新活潑、流暢起來。

覓渡者與擺渡人：教學(xué)風(fēng)格的成全

語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的本質(zhì)是個(gè)性化，教學(xué)風(fēng)格與人的性格、氣質(zhì)與專業(yè)自覺有密切關(guān)系，但同時(shí)也取決于社會(huì)環(huán)境的影響。

1993年，唐江澎初到江南，無錫縣中的朱士雄校長(zhǎng)等一批人深刻地影響了他的教育觀念、教育理想和教育方式。朱校長(zhǎng)頗有創(chuàng)意地請(qǐng)來了華東師范大學(xué)的專家團(tuán)隊(duì)給包括唐江澎在內(nèi)的幾位優(yōu)秀教師聽課會(huì)診，提煉他們的教育模式，幫助他們?cè)趯I(yè)上自覺反思和提升。唐江澎正是在與華師大專家團(tuán)隊(duì)的對(duì)話、交流中重新對(duì)自我的專業(yè)經(jīng)歷進(jìn)行審視、解讀與提升，將自己豐富的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐總結(jié)提煉為“體悟教學(xué)”。唐江澎的專業(yè)發(fā)展瓶頸就此被打破，他的專業(yè)生涯迎來了新的發(fā)展期。

除此之外，對(duì)唐江澎的專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生直接影響的還有他自己所說的“專業(yè)交往圈”。有學(xué)者研究指出，“教師的專業(yè)發(fā)展并不完全依賴于自我，教師總是處于一定的生態(tài)情境中的，個(gè)人環(huán)境、組織環(huán)境都能對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重要影響”，教師“所處環(huán)境特別是教師組織環(huán)境長(zhǎng)期積累下來的文化的影響將會(huì)是無孔不入的”。唐江澎的專業(yè)交往圈有丁帆、周國(guó)平、王棟生、黃厚江、曹勇軍等一大批專家學(xué)者，他們之間的交往構(gòu)成了一種智慧文化，在相互濡染中，促成更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)理念和教學(xué)風(fēng)格。

如今，當(dāng)年的覓渡者已經(jīng)成為聞名遐邇的擺渡人。破繭成蝶的唐江澎在崇文重教的江南重新構(gòu)建了他的“大語(yǔ)文王國(guó)”，向著“成全人”的目標(biāo)大步前進(jìn)。

本文系江蘇省“十二五”重點(diǎn)自籌課題“吳文化視域中高中語(yǔ)文名師教學(xué)風(fēng)格研究”（編號(hào)：B-b/2015/02/219）的研究成果。

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