內(nèi)容摘要:在琳瑯滿目的詩歌畫廊里,南宋詩人方岳以“理趣”見長而引人入勝,其詩歌擅長通過簡單的生活場景揭露深刻的人生哲理,本文即探討方岳詩歌所蘊含的理趣。
關(guān)鍵詞:方岳 詩歌 理趣
方岳生活于寧宗和理宗兩朝,這一時期,理學(xué)蔚為大觀。方岳成長在“程朱闕里”的徽州,自幼就學(xué)于理學(xué)名師,成年后又與理學(xué)家交往甚密,對理學(xué)宗師推崇備至,在《寄題朱塘晦翁》中曾自喟“藐余抱遺書,生世恨不早”。又由于在蘇軾的影響下,整個宋代詩壇彌漫著濃厚的理學(xué)氛圍,形成了方岳詩歌“理趣”的思想淵源。
詩有理語,淵源甚早?!对姟吩疲骸澳履挛耐?,于緝熙敬止?!保ㄔ娊?jīng)·大雅·文王)《詩》云:“不聞亦式,不諫亦入?!保ㄔ娊?jīng)·大雅·思齊)前者頌揚文王奮發(fā)前進,后者說文王虛己受人,采納諫言。六朝詩人,以老莊玄學(xué)哲理入詩,陶謝之詩多此類。正所謂“唐詩主情,宋詩主理”,宋詩之理不言而喻。但過分強調(diào)說理,喪失詩歌的審美特性,必然寡淡無味。明代胡應(yīng)麟《詩藪》這樣評論著名的理學(xué)家:“程、邵好談理,而為理縛,理障也?!敝赋龆毯蜕塾旱鹊缹W(xué)家的詩歌違背藝術(shù)規(guī)律純粹說理,缺乏美感和趣味。如邵雍“一陽初動初,萬物未生時”,陽氣初動卻未生萬物,必待陰陽二氣聚合方能滋生萬物。邵詩以理語成詩,抽象枯燥,質(zhì)木無文,顯然是墜入“理障”。方岳詩則不然,且看:
畫中亦愛雨中山,連雨山行卻厭看。一夜東風(fēng)吹作雪,問誰畫我訪衰安?(《秋崖小稿》卷四《道中即事》十三首之九)
方岳所寫,是從具體的生活感受中領(lǐng)悟出來的道理,選材貼近現(xiàn)實生活,有利于激發(fā)讀者的審美趣味。其詩闡釋了審美與生活的關(guān)系:美是有距離的,是超乎功利的,所以詩人會有雨中惹人厭,雨外無限美之感。
縱觀有宋一代,說理詩大多因談理至多而寡淡無味。如此一來,能把發(fā)人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術(shù)形象熔鑄一體的方詩就顯得難能可貴了。那么,如何令詩歌富有哲理而趣味盎然呢?包恢《答曾子華論詩》中這樣闡述“理趣”:“古人于詩,不茍作,不多作。而或一詩之出,必極天下之至精,狀理則理趣渾然,狀物則物態(tài)宛然。”(《敝帚稿略》卷二)包恢認為,凡狀理好的詩,必然是“理趣渾然”的,方詩有此特點。
昨日東船使風(fēng)下,突過未興快于馬。今日西船使風(fēng)上,適從何來急于浪。
東船下時西船怨,西船上時東船羨。籬師勞苦自相覺,明日那知風(fēng)不轉(zhuǎn)?……(卷三十《東西船》)
該詩精警有趣,世界處于運動變化中,人的際遇也在不斷改變,同樣的條件,有些人得利,有些人失利。昨日東船借助風(fēng)力,速度極快。哪知風(fēng)水輪流轉(zhuǎn),今日西船在風(fēng)力的助長下,竟連海浪都落了下風(fēng)。這里包含著辯證法的思想,所謂利弊,并非一成不變。在東西船無休止的怨遲羨速中,誰又曉得“明日那知風(fēng)不轉(zhuǎn)”。
真正以“理趣”為大家所喜愛且藝術(shù)水平較高的,是善于通過具體、形象的描寫來闡釋生活哲理的詩歌,如方詩:
從來人說天難做,才怨春陰又怨晴。昨夜雷驅(qū)三尺水,更愁橋斷不通行。(卷十《獨立二首》之二)
一個春陰一個晴天,在有些人眼里看來舒適可愛,但是另一些人卻對其牢騷滿腹,抱怨非常。天地萬物都是客觀存,亙古不變的。無論陰晴圓缺,還是春去秋來,本質(zhì)都是一樣的。正是由于每個人主觀角度不同,出發(fā)點不同,導(dǎo)致了一些人“春眠不覺曉”,另一些人卻“才怨春陰又怨晴”。細細品讀,其中道理耐人尋味,不禁讓人發(fā)哂,覺得趣味橫生,越品越有滋味。由此可知,方岳“理詩”之所以趣味非常,其中一部分原因是蘊含了豐富的“人趣”。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”,正是人的多愁善感,變化無方,才讓一成不變的自然煥發(fā)永不衰竭的藝術(shù)魅力,也為方岳的說理詩帶來額外的生機與情趣。
生活在內(nèi)憂外患,江河日下的南宋,方岳對民生疾苦有深刻的體會,其《虎山行》發(fā)出了對國難民生的真誠感喟:
黃茅慘慘天欲雨,老烏查查路幽阻。田家止予且勿行,前有南山白額虎。一母三足其名彪,二子從之力俱武。西鄰昨暮樵不歸,欲覓殘骸無處所。日未昏黑深掩關(guān),毛發(fā)為豎心悲酸,客子豈知行路難!打門聲急誰氏子,束蘊乞或霜風(fēng)寒。勸渠且宿不敢住,袒而示我催租瘢。嗚呼!李廣不生周處死,負子渡河何日是?
該歌行體古詩以虎害諷刺政治,控訴了南宋后期統(tǒng)治者對廣大貧苦百姓的殘酷剝削,反映了詩人對民生疾苦的深切關(guān)心。全詩意蘊深厚,感情濃郁,用典自然貼切,反應(yīng)了“苛政猛于虎”的深刻內(nèi)涵。方岳反對統(tǒng)治者壓榨百姓,并提出仁政的主張:
天與君王共一仁,只將仁與物為春。要令率土無枯槁,未賞冰池皺玉粼。(卷四《次韻謝兄立春戲擬春帖子》其四)
開篇即蘊含理的意味。天與君王都講求一個“仁”字。表面上只談天的仁慈,賦予大自然春色,實際上“枯槁”運用了雙關(guān),不僅是天要讓賦予萬物生機,統(tǒng)治者更要以仁愛之心對待子民,賦予他們安居樂業(yè)的生活。
詩蘊哲理,古已有之,延及兩宋,驟然興盛,但多抽象寡淡、質(zhì)木無文,鮮少有人能像方岳這樣通過司空見慣的事物揭示常人未曾領(lǐng)悟的人生哲理,且趣味盎然者,因此方岳詩之理趣于宋代頗為彪炳。
項目名稱:方岳詩歌理趣研究,項目編號:kjcx2016-13mdjnu。
(作者介紹:尹文淼,牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院2015級碩士研究生)