羅馨+周顯信

摘要：緊緊追蹤當(dāng)前對習(xí)近平總書記關(guān)于中國共產(chǎn)黨人“初心論”研究的動態(tài)與進(jìn)展，梳理與歸納“初心論”研究的相關(guān)重大問題，有助于推動學(xué)術(shù)界深化對“初心論”的現(xiàn)實(shí)背景、深刻意蘊(yùn)、重大意義、踐行路徑等方面的理論研究，從而為共產(chǎn)黨人“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”提供有力的理論支撐。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；初心論；思想建黨；中國特色社會主義

中圖分類號：

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-5381（2017）01-00-0

習(xí)近平總書記的“不忘初心”是針對當(dāng)前普遍存在的“忘記初心”的思想傾向而提出，具有鮮明的時代性、現(xiàn)實(shí)性，一經(jīng)發(fā)聲，很快成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)，并經(jīng)過《人民日報》多篇社論、《紅旗文稿》多篇連載學(xué)習(xí)體會、各類報刊媒體、學(xué)術(shù)界特色期刊等的深度解讀，引發(fā)國內(nèi)外政界、學(xué)界的高度關(guān)注。當(dāng)前，為促進(jìn)新形勢下我國改革開放健康發(fā)展和“四個全面”戰(zhàn)略布局的穩(wěn)步推進(jìn)，需要學(xué)術(shù)界進(jìn)一步深化對習(xí)近平總書記的中國共產(chǎn)黨人“初心論”研究，從而增強(qiáng)實(shí)踐的自覺性和創(chuàng)造性。

一、國內(nèi)研究進(jìn)展

自習(xí)近平總書記在“七一”講話中提出“初心論”之后，即引發(fā)國內(nèi)理論界、學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈關(guān)注，對這一重大戰(zhàn)略思想提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵、戰(zhàn)略意義、與治國理政方略關(guān)聯(lián)性、實(shí)踐路徑等方面展開研究，推動了中國共產(chǎn)黨人“初心論”在理論上和實(shí)踐上的不斷完善，并形成一定數(shù)量的研究成果。國內(nèi)研究主要表現(xiàn)在五大方面。

（一）對習(xí)近平總書記“初心論”現(xiàn)實(shí)依據(jù)的研究

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會處于轉(zhuǎn)型期，改革進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，社會矛盾正值易發(fā)期和多發(fā)期，習(xí)近平聚焦當(dāng)前治黨治國的重大問題強(qiáng)調(diào)“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，而當(dāng)下治黨治國存在的問題也正是“初心論”研究的邏輯起點(diǎn)。學(xué)者們堅持“問題導(dǎo)向”，分別從領(lǐng)導(dǎo)干部、黨內(nèi)監(jiān)督、國家治理中的現(xiàn)實(shí)問題等不同維度展開研究。

1.針對領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念動搖、忘記初心的問題。忘記初心是中國共產(chǎn)黨當(dāng)下面臨的最嚴(yán)峻的政治課題。鹿心社從黨員干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”角度出發(fā)，提出當(dāng)下少數(shù)黨員干部忘本、忘記了“初心”，理想信念動搖、社會道德滑坡，乃至腐化變質(zhì)、違法犯罪，甚至叛黨叛國，走到人民的對立面，給黨和人民的事業(yè)造成巨大損失。[1]秦天認(rèn)為，在新的歷史條件下，若再不回望初心、牢記初心、踐行初心，不能很好地堅持黨的政治路線、思想路線、組織路線和群眾路線，黨的政治基礎(chǔ)就有動搖的危險，黨的政治基因就有變異的危險。[2]任云飛則表示，近些年來，由于西方文化在全球通訊傳媒的話語權(quán)優(yōu)勢，廣大黨員和群眾都不同程度地受到西方價值觀的影響，盲目地崇拜西方的生活方式與價值觀念，對社會主義、共產(chǎn)主義的前途表示悲觀，共產(chǎn)主義的信念有所動搖。一些黨員干部不注重馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，缺乏理論素養(yǎng)，將對馬克思主義以及黨的經(jīng)典理論學(xué)習(xí)形式化、庸俗化，甚至覺得馬克思主義是“老古董”，這是一種相當(dāng)嚴(yán)重的現(xiàn)象。[3]因此，思想建黨勢在必行。

2.針對黨內(nèi)監(jiān)督不完善、體制機(jī)制不健全的問題。侯長安在《求是》上發(fā)表的《把黨內(nèi)監(jiān)督的制度優(yōu)勢充分釋放出來》一文中指出，當(dāng)下存在黨內(nèi)監(jiān)督責(zé)任不明晰、內(nèi)容不聚焦、“一把手”監(jiān)督難及監(jiān)督體制、保障機(jī)制不完善等問題，與全面從嚴(yán)治黨的新形勢新任務(wù)不相適應(yīng)。而要保持黨內(nèi)監(jiān)督的“初心”就要從人民的利益出發(fā)，進(jìn)行自我約束和自我完善，即堅持把思想政治建設(shè)擺在首要位置，樹牢不忘初心的使命意識，堅定從嚴(yán)治黨的堅強(qiáng)決心，推動形成積極倡導(dǎo)監(jiān)督、大膽開展監(jiān)督、自覺接受監(jiān)督、堅決保護(hù)監(jiān)督的良好氛圍。[4]

3.針對現(xiàn)代國家治理實(shí)踐中凸顯出的黨群關(guān)系疏離的問題。陳培永指出當(dāng)下黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，并日趨嚴(yán)重，少數(shù)黨員干部服務(wù)人民群眾的觀念、意識淡薄，服務(wù)不到位，還以主體自居、以己為中心，無視人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、物質(zhì)利益、正常情感，甚至損害人民利益，將黨置于人民群眾的對立面，破壞了黨在人民心中的形象，影響了黨與人民的關(guān)系，這些困難和問題亟待引起重視，而不忘初心無疑是對這些黨員干部的當(dāng)頭棒喝和鞭策。[5]

（二）對習(xí)近平總書記“初心論”科學(xué)內(nèi)涵的研究

習(xí)近平在“七一”講話中以“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”勉勵全黨同志，并從八個方面對其內(nèi)涵與要求進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，包括堅定指導(dǎo)思想、秉承理想信念、發(fā)揚(yáng)中國特色、推動更好發(fā)展、推進(jìn)改革開放、植根人民群眾、堅持和平發(fā)展、從嚴(yán)管黨治黨等方面。而學(xué)術(shù)界也從歷史層面、哲學(xué)層面、現(xiàn)實(shí)層面等不同角度對“初心論”的理論意涵展開了具體研究。

1.關(guān)于“初心論”的歷史淵源。房廣順從“初心論”的歷史邏輯進(jìn)行探究，強(qiáng)調(diào)“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”不僅具有馬克思主義的深厚理論基礎(chǔ)，同樣也是中國共產(chǎn)黨厚重的歷史積淀，中國共產(chǎn)黨的初心即《共產(chǎn)黨宣言》確立的根本宗旨和從未改變的基本立場，同樣地，它也是對中國共產(chǎn)黨95年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨和中國人民用鮮血、汗水、淚水寫就的，更是歷史和人民的選擇，是中國共產(chǎn)黨在歷史新起點(diǎn)上領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的中國特色社會主義道路的結(jié)果。[6]

2.關(guān)于“初心論”的哲學(xué)基礎(chǔ)。學(xué)者們從馬克思主義哲學(xué)層面對“初心論”展開研究。中央黨校教授嚴(yán)書翰從辯證法角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”體現(xiàn)了一脈相承和與時俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一、基本綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一、解放思想與解放和發(fā)展生產(chǎn)力的辯證統(tǒng)一、黨性和人民性的辯證統(tǒng)一、統(tǒng)籌國內(nèi)大局和國際大局的辯證統(tǒng)一、黨的先進(jìn)性和時代性的辯證統(tǒng)一。[7]而郭劍彪從馬克思主義認(rèn)識論著手，強(qiáng)調(diào)“不忘初心”包含黨性、德性、人性三個維度，與“知行合一”的哲學(xué)思想即認(rèn)識與實(shí)踐相統(tǒng)一高度一致，深化了對馬克思主義知行統(tǒng)一觀的認(rèn)識。[8]

3.關(guān)于“初心論”的政治蘊(yùn)意。中共中央政策研究室原副主任施芝鴻從統(tǒng)籌全局的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)不忘初心就是要永葆中國共產(chǎn)黨對國家、對民族、對黨和人民事業(yè)所抱持的最真誠的初始之心、最質(zhì)樸的初衷之心、最珍貴的赤子之心、最難得的赤膽忠心。[9]而中央黨校黨史部主任謝春濤將“不忘初心”高度概括為不忘黨的信仰、理想、信念、宗旨。[10]秦天則將“共產(chǎn)黨人”與“共產(chǎn)黨員”做了細(xì)致的區(qū)分，強(qiáng)調(diào)“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”不僅包括不忘黨的初心、堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，不忘共產(chǎn)黨人的初心、確立堅定正確的政治方向，還包括不忘自己的初心，不斷縮小共產(chǎn)黨員與共產(chǎn)黨人之間的差距。[2]

4.關(guān)于“初心論”內(nèi)涵的邏輯結(jié)構(gòu)層次。中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心秘書長韓慶祥將“不忘初心”劃分為不忘本質(zhì)、不忘本來、不忘品格、不忘初衷和不忘來路等五個層次。[11]而中央黨校原副校長李君如則從習(xí)近平提出的八個“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”要求的內(nèi)在邏輯順序出發(fā)，強(qiáng)調(diào)這八項(xiàng)任務(wù)中前兩項(xiàng)側(cè)重“不忘初心”，事關(guān)方向問題；后五項(xiàng)則體現(xiàn)“繼續(xù)前進(jìn)”，中間的“四個自信”是根本，既是對前面的匯總，也是對后面任務(wù)的根本保證，起承上啟下之作用。[12]康偉則將其分為明確大方向、布好大棋局、建設(shè)大工程三個層次，即舉旗、明向、指路、布局、出招、固本、借力、強(qiáng)體。[13]

5.關(guān)于“初心論”的核心要義。學(xué)術(shù)界對“初心論”的核心要義的研究觀點(diǎn)主要集中于“本質(zhì)論”與“民心論”兩大理論陣地。莊保是持“本質(zhì)論”觀點(diǎn)的代表學(xué)者，提出“初心論”實(shí)則就是“本質(zhì)論”，即不忘黨的本質(zhì)、不忘黨的歷史本源和不忘黨的精神品格。[14]周顯信是持“民心論”觀點(diǎn)的學(xué)者，強(qiáng)調(diào)“初心論”即“民心論”，不忘初心即堅守為民之心。而不忘初心就是要在實(shí)踐中堅守人民立場這一黨的根本政治立場、堅持群眾路線這一黨的生命線，并致力于把赤子之心轉(zhuǎn)化為惠民之行。[15]王子暉則從當(dāng)前習(xí)近平治國理政的新實(shí)踐、新思想、新成果的現(xiàn)實(shí)層面出發(fā)，強(qiáng)調(diào)自黨的十八大以來，習(xí)近平的一系列治國理政新實(shí)踐都顯示著鮮明的民心指向、人民利益導(dǎo)向，處處彰顯民心這個最大的政治，并通過“中國夢”的價值目標(biāo)凝聚民心，以治黨從“嚴(yán)”從“實(shí)”貼近民心，以扶貧攻堅紓解民生之困、以“打虎拍蠅”平民心之憤，以保障人民“舌尖心肺”的健康與生命安全、以解民心之憂等民生問題的全面治理上契合民心。 [16]

（三）對習(xí)近平總書記“初心論”的戰(zhàn)略意義和時代價值的研究

新形勢下黨面臨“四大考驗(yàn)”“四種危險”，屢屢強(qiáng)調(diào)思想建黨卻未能落到實(shí)處，治黨治國的形勢越發(fā)嚴(yán)峻。而“初心論”的提出無疑為全面從嚴(yán)治黨、治國理政開辟了新的進(jìn)路，拓展了中國共產(chǎn)黨思想建黨理論的新境界，并對歷史新起點(diǎn)上繼續(xù)推動中國特色社會主義道路勝利前進(jìn)起到重要的“指路”和“引航”作用。而學(xué)術(shù)界眾多學(xué)者也對“初心論”的理論價值、政治意義及實(shí)踐意義等進(jìn)行了詳細(xì)解讀。

1.關(guān)于“初心論”的理論價值。王連喜從馬克思主義歷史觀的角度透視“初心論”，強(qiáng)調(diào)“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的時代號召的提出，闡釋了我們黨馬克思主義歷史觀的核心要義，進(jìn)一步深化了對馬克思主義的歷史觀和實(shí)踐觀的認(rèn)識，體現(xiàn)出理論上的清醒和政治上的堅定，深刻把握了歷史經(jīng)驗(yàn)與歷史規(guī)律。[17]

2.關(guān)于思想建黨的重要性與必要性。中共中央黨史研究室原副主任石仲泉強(qiáng)調(diào)思想建黨是中國共產(chǎn)黨一以貫之的歷史傳統(tǒng)與政治優(yōu)勢，是中國共產(chǎn)黨成為先進(jìn)政黨的偉大創(chuàng)造，也是中國共產(chǎn)黨的獨(dú)特優(yōu)勢和長期執(zhí)政之魂。因此思想建黨只有進(jìn)行時，沒有完成時，也必然伴隨著制度治黨。[18]而呂薇洲、馬凱則提出思想建黨是我們黨不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的關(guān)鍵舉措與重要法寶，因?yàn)樗枷虢h是馬克思主義政黨建設(shè)的基本原則和根本遵循，與中國共產(chǎn)黨95年來思想建黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)一脈相承，更是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)的根本前提和首要任務(wù)。[19]

3.關(guān)于“初心論”對治國理政的重大戰(zhàn)略意義。施芝鴻從統(tǒng)籌治國理政全局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)八個方面“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的要求，是對新的歷史條件下改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等重大問題的全面宣示，也是對13億中國人民、8800多萬名共產(chǎn)黨員的全面動員。[9]何畏也提出“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的基本經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)政理念和執(zhí)政方略，是黨在新的歷史條件下進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的政治宣言，這既是中國共產(chǎn)黨治國理政的根本原則，是推進(jìn)國家治理能力現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，也是治國理政的根本方法論。[20]

（四）對習(xí)近平總書記“初心論”與治國理政方略之間關(guān)聯(lián)性的研究

聚焦當(dāng)前習(xí)近平治國理政的新實(shí)踐、新思想、新成果的現(xiàn)實(shí)層面，“初心論”實(shí)則是對當(dāng)前重大理論關(guān)系的深刻總結(jié)，廓清了黨性與人民性、治黨與治國、“思想建黨”與“制度治黨”的辯證關(guān)系，并與治國理政的具體方略緊密聯(lián)系。因此，眾多學(xué)者們展開了對“初心論”與“中國夢”、“群眾路線”、“思想建黨”的具體策略、“共享發(fā)展理念”等治國理政方略之間關(guān)聯(lián)性的多視域切入研究。

1.從“中國夢”角度切入。汪青松提出中國共產(chǎn)黨自建黨之時就確立了“初心”，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。[21]高衛(wèi)民則強(qiáng)調(diào)不忘初心就是要以共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想引領(lǐng)中國夢的實(shí)現(xiàn)，而最高綱領(lǐng)、基本綱領(lǐng)和政治路線的統(tǒng)一即黨不忘初心、實(shí)現(xiàn)中國夢的重要機(jī)制，并且中國夢的實(shí)現(xiàn)某種程度上也將應(yīng)驗(yàn)馬克思恩格斯在發(fā)達(dá)國家建設(shè)社會主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的初心。[22]

2.從思想建黨的具體策略切入。韋春北從十八大以來習(xí)近平思想建黨的整體認(rèn)知發(fā)展邏輯角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)無論是群眾路線教育實(shí)踐活動中的“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，“三嚴(yán)三實(shí)”中的“嚴(yán)以修身”，還是“全面從嚴(yán)治黨”和“看齊意識”、“不忘初心”，都是我們黨對理想信念建設(shè)的高度重視和在黨員教育中強(qiáng)化自律意識的集中體現(xiàn)。[23]朱東亞則從“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“兩學(xué)一做”一定意義上就是通過“學(xué)”與“做”，以激活共產(chǎn)黨員的初心；而在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，也要讓“心”先行，即一要重溫革命先輩的光輝歷史，二要踐行黨的群眾路線，三要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用，四要培養(yǎng)高尚的道德情操。[24]

3.從群眾路線角度切入。楊彬強(qiáng)調(diào)踐行群眾路線是共產(chǎn)黨人永恒的初心，也是時代賦予共產(chǎn)黨人的神圣使命。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人只有堅守黨的群眾路線傳統(tǒng)血脈，努力適應(yīng)時代要求，創(chuàng)新踐行黨的群眾路線的方式和途徑，“生命線”才能保持永恒的活力，“根本工作路線”才能具有堅韌的貫徹執(zhí)行力。也就是說，一要強(qiáng)化黨內(nèi)教育機(jī)制，為踐行黨的群眾路線夯實(shí)思想基礎(chǔ)；二要強(qiáng)化組織制度建設(shè)，為踐行黨的群眾路線構(gòu)建制度體系。[25]

4.從共享發(fā)展新理念切入。“發(fā)展成果由人民共享”與習(xí)近平“七一”講話中的“讓人民共享改革發(fā)展成果，讓人民獲得感更加實(shí)實(shí)在在”兩相呼應(yīng)。柳新元也強(qiáng)調(diào)，在中國特色社會主義道路的前提下，我們要不忘馬克思主義者的初心，除了具備高于資本主義的經(jīng)濟(jì)效率，最重要的是要切實(shí)貫徹共享發(fā)展理念，真正做到發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享。若忽略這一層面，就既體現(xiàn)不出中國特色社會主義的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，也不可能使中國特色社會主義道路贏得最廣泛的支持和認(rèn)同。[26]

（五）對習(xí)近平總書記“初心論”踐行路徑的研究

自習(xí)近平總書記提出八個方面的“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的要求以來，學(xué)者們有針對性地分析和研究了習(xí)近平總書記的“初心論”思想，并對構(gòu)建“不忘初心”長效機(jī)制的具體策略和踐行路徑提出相關(guān)看法，主要從黨員干部、人民導(dǎo)向、思想教育、制度建設(shè)、戰(zhàn)略體系等五個維度加以論述。

1.針對黨員干部。學(xué)者們針對治理主體，從抓好“領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)鍵少數(shù)”、發(fā)揮黨員干部這一主體的核心作用角度展開研究。李君如從黨性、學(xué)習(xí)、為民三個維度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)所有共產(chǎn)黨員和干部都應(yīng)增強(qiáng)黨性，以共產(chǎn)黨員的身份和責(zé)任去完成黨員肩負(fù)的使命，并通過勤奮學(xué)習(xí)增強(qiáng)自身的本領(lǐng)和能力，最根本的是要樹立起人民主體的思想。[27]謝春濤則從主觀和客觀兩個層面著手，強(qiáng)調(diào)一方面要牢記理想信念宗旨，另一方面也要把理想信念宗旨轉(zhuǎn)變?yōu)閷h員干部有效約束的紀(jì)律規(guī)矩。[10]

2.針對人民導(dǎo)向。學(xué)者們從踐行“以人民為中心的工作導(dǎo)向”、關(guān)注民生問題角度展開研究。楊彬提出，當(dāng)代共產(chǎn)黨人的不忘初心亟待堅守并創(chuàng)新踐行黨的群眾路線，就是一要強(qiáng)化黨內(nèi)教育、保持敬畏之心、強(qiáng)化服務(wù)意識；二要建立有效維護(hù)和增強(qiáng)黨的先進(jìn)性、純潔性的組織建設(shè)機(jī)制，發(fā)展基層民主和協(xié)商民主，逐步完善民主政治建設(shè)機(jī)制，堅持全面依法治國、建立依法執(zhí)政施政的法律約束機(jī)制。[25]周顯信從“民心指向”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要想永葆黨對人民的赤子之心，需堅持“以人民為中心的工作導(dǎo)向”，了解人民群眾的重大關(guān)切；堅持人民主體地位觀念，領(lǐng)導(dǎo)干部要注重走好網(wǎng)上群眾路線；堅持人民至上的根本原則，努力實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的價值目標(biāo)。[15]

3.針對思想教育。學(xué)者們從強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)、增強(qiáng)黨性意識、修煉共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的角度展開研究。肖偉光提出黨員干部當(dāng)前出現(xiàn)的責(zé)任感缺失、權(quán)力觀扭曲和貪污腐敗、為官不為等現(xiàn)象，歸根結(jié)底是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”沒有修好。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央堅持有腐必懲、有貪必肅，逐步扎細(xì)扎密扎牢反腐倡廉法規(guī)制度的籠子，強(qiáng)化了“不敢腐”的氛圍，而“不能腐”和“不想腐”也需同步進(jìn)行，也就是要實(shí)現(xiàn)筑牢制度防線與筑牢心理防線、內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。[28]郭劍彪則從黨性教育、修煉定力、嚴(yán)格規(guī)矩三個層面入手，強(qiáng)調(diào)堅持從嚴(yán)治黨必須著力修煉好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，做到“知行合一”，在加強(qiáng)制度建設(shè)的同時將黨性修養(yǎng)擺在突出位置，按照馬克思主義的黨性原則進(jìn)行黨性修養(yǎng)和人格塑造，真正將黨性原則內(nèi)化為認(rèn)識、情感、意志，形成思想和行動的高度自覺。[8]

4.針對制度建設(shè)。學(xué)者們集中對加強(qiáng)治黨管黨的制度建設(shè)要求展開研究。李永忠提出要想加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，就需加強(qiáng)對一把手的監(jiān)督，認(rèn)真執(zhí)行民主集中制，健全施政行為公開制度，保證領(lǐng)導(dǎo)干部做到位高不擅權(quán)、權(quán)重不謀私，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。[29]李雪勤則提出黨的建設(shè)需針對重點(diǎn)對象、重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)“精準(zhǔn)發(fā)力”，逐步建立健全風(fēng)險預(yù)警、糾錯整改、內(nèi)外監(jiān)督、考核評價和責(zé)任追究機(jī)制，形成一整套行之有效的廉政風(fēng)險防控制度體系，避免制度建設(shè)存在“牛欄關(guān)貓”問題。[30]

5.針對統(tǒng)籌全局的戰(zhàn)略體系。學(xué)者們從強(qiáng)化頂層設(shè)計和統(tǒng)籌規(guī)劃的戰(zhàn)略高度加以論述。石仲泉從思想、路線、作風(fēng)、紀(jì)律、反腐等層面綜合考察，強(qiáng)調(diào)不忘初心、保持黨的先進(jìn)性和純潔性，就要堅持思想建黨，保持全黨在理想追求上的政治定力；堅持實(shí)事求是的思想路線，以我們正在做的事情為中心；堅持密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民；堅持嚴(yán)明紀(jì)律，不斷增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力和執(zhí)政能力；堅持反對腐敗，牢固樹立正確權(quán)力觀。[31]楊德山則強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)思想建黨與制度治黨的有機(jī)統(tǒng)一，因?yàn)樵诜锤ㄔO(shè)中，“治標(biāo)”解決的是干部“不敢腐”的問題，“治本”中的制度建設(shè)解決的是干部“不能腐”的問題，“治本”中的思想教育解決的是干部“不愿腐”的問題。而三者必須在實(shí)行過程中齊頭并進(jìn)、標(biāo)本兼治，由輕而重、循序漸進(jìn)。也就是說，在加強(qiáng)思想建黨的同時，也要發(fā)揚(yáng)民主，容許提出討論意見，并把思想建黨與制度治黨相結(jié)合。[32]

二、國外研究現(xiàn)狀

自習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上發(fā)表重要講話之后，“初心論”不僅在國內(nèi)反響熱烈，也迅速在境外媒體中引發(fā)高度關(guān)注。外媒紛紛熱議，積極解讀其中對于提升中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)能力的關(guān)鍵部分，而“初心論”作為中國共產(chǎn)黨人全新的思想建黨命題，無疑成為國外媒體熱切關(guān)注的“焦點(diǎn)”?？傮w上對“初心論”持正面肯定和評價的聲音居于主流。

（一）對“初心論”比較客觀和理性的評述

1.關(guān)于“初心論”的國際影響的研究。巴基斯坦伊斯蘭堡世界問題研究所所長哈立德·穆罕默德提出，習(xí)近平在講話中提醒要牢記中國共產(chǎn)黨——這個馬克思主義政黨的使命和宗旨，旨在希望運(yùn)用社會主義意識形態(tài)發(fā)展中國，并向中國乃至全世界宣告，中國正在建設(shè)中國特色社會主義并將堅持下去的信心與定力，指明了中國發(fā)展的道路和方向，樹立積極的中國形象。[33]拉美社報道稱，雖然面臨著挑戰(zhàn)和風(fēng)險，但習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)的新一屆政府正努力建設(shè)一個更加公平公正和富強(qiáng)的社會，成為其他推動建設(shè)新型社會的國家的樣板。[33]

2.關(guān)于“初心論”的意識形態(tài)性的研究。英國《金融時報》評論稱，在經(jīng)濟(jì)日趨繁榮和拜金主義日益盛行的中國，不斷擴(kuò)大的貧富差距正在制造階層緊張關(guān)系。在此背景下，習(xí)近平敦促8800多萬名黨員不要“背離或放棄”馬克思主義、回歸初心，是在強(qiáng)調(diào)保持意識形態(tài)純潔的重要性。[33]而美聯(lián)社也指出，習(xí)近平的講話傳遞出其對如何加強(qiáng)意識形態(tài)上的紀(jì)律性、如何維護(hù)黨紀(jì)黨規(guī)等工作的高度重視。[33]美國《華爾街日報》也報道稱，中國國家主席習(xí)近平在慶祝中共成立95周年之際發(fā)出了嚴(yán)肅政治紀(jì)律的有力呼吁，是在強(qiáng)調(diào)馬克思主義意識形態(tài)信仰對于確保共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性的至關(guān)重要地位。[33]

（二）對“初心論”這一“習(xí)式關(guān)鍵詞”的贊賞、肯定和質(zhì)疑并存

1.對“初心論”持贊賞、肯定態(tài)度的研究。大多數(shù)外媒都認(rèn)為堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅定理想信念不動搖以及保持黨的純潔性是中國國家主席習(xí)近平開出的“政治良方”。埃及基納奈政治與戰(zhàn)略研究中心主任哈尼·賈邁勒則對中共十八大以來的理論、政策給予高度肯定，評價這一新的歷史階段堪稱中國第二次改革開放。[33]亞秋里也表示，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)黨與人民密切的血肉關(guān)系、反對黨內(nèi)腐敗，將使中共在建設(shè)社會主義和堅持改革開放的同時，抵御來自國內(nèi)外的不良影響，鞏固人民對社會主義制度的信心，不斷克服困難取得新成就。[34]

2.也有對“初心論”表示質(zhì)疑態(tài)度的。日本外交學(xué)者網(wǎng)站則刊文稱，中共一直強(qiáng)調(diào)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，但由于中國要確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標(biāo)，黨紀(jì)已顯得越發(fā)重要。而如果黨員不遵守紀(jì)律，則發(fā)展新增長模式——基于國內(nèi)消費(fèi)支出、創(chuàng)新和服務(wù)的增長模式的嘗試很可能在面對特權(quán)階層時陷入停滯。[33]

（三）對中國全面反腐敗表示熱切關(guān)注

1.對中國反腐敗的理性報道和持肯定態(tài)度的研究。拉美社報道稱，近年來中共采取了嚴(yán)厲措施打擊貪污腐敗，注重維護(hù)黨的威望、重建群眾的信任，并在順利推進(jìn)改革開放。[33]美國《華爾街日報》指出，在中共看來，意識形態(tài)熱情的滑坡會危及該黨近七十年對政權(quán)的掌控。自2012年底以來，中共一直努力在用鐵腕紀(jì)律與民族主義使命感為該黨重新注入活力，遏制令中共領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)心可能削弱其執(zhí)政合法性的腐敗和不良官僚作風(fēng)。[33]新加坡《聯(lián)合早報》也高度肯定了習(xí)近平對黨紀(jì)的強(qiáng)調(diào)，稱反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢正在形成。[33]

2.關(guān)于對反腐敗的建議的研究。俄羅斯各族人民友誼大學(xué)東方學(xué)教授尤里·塔夫羅夫斯基發(fā)表的《95年與人民同在》的文章中稱，習(xí)近平在中共十八大以來的重要會議上數(shù)次號召中共黨員和各級干部進(jìn)行關(guān)鍵性的改革，采取有效措施實(shí)現(xiàn)民族的進(jìn)一步發(fā)展。其中最重要、最難的就是開展反腐敗斗爭。這也要求中國共產(chǎn)黨必須進(jìn)行理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中將謙虛謹(jǐn)慎、自我犧牲與老一輩共產(chǎn)黨員的實(shí)事求是、進(jìn)取實(shí)干、愛國主義等優(yōu)良品質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來。[33]

三、研究述評

“初心論”自提出以來，國內(nèi)社會各界對其展開了積極的研究和探討，盡管提出的時間較短，但探究的勢頭日益俱增，研究領(lǐng)域逐漸拓展，文章深度日漸延伸，積累了一定的研究“存量”。但由于受到“初心論”的命題提出時間短、研究起步晚的限制，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對于“初心論”的研究尚處于破題階段，學(xué)界需要對其有一個逐漸加深認(rèn)識和逐步展開研究的過程，導(dǎo)致當(dāng)前對“初心論”的研究存在一些不足。

（一）重復(fù)性解讀的研究多，觀點(diǎn)近似而繁雜，創(chuàng)新性不足、精簡性不足

由于“初心論”的研究涉及到馬克思主義理論、哲學(xué)、政治學(xué)、國際政治、歷史學(xué)等眾多學(xué)科，導(dǎo)致各學(xué)科、各種觀點(diǎn)紛紛出場，眾說紛紜、莫衷一是，鮮有提綱挈領(lǐng)性的精品類文章和跨學(xué)科研究成果。從各大學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫可以看出，各類期刊、報紙發(fā)表的文章觀點(diǎn)趨同，多是對“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的學(xué)習(xí)體會，而對其進(jìn)行學(xué)理性論證的研究相對缺乏，抑或僅僅是對領(lǐng)導(dǎo)講話、政策文件的應(yīng)景解析，缺乏馬克思主義哲學(xué)、歷史學(xué)等具有學(xué)理性的學(xué)術(shù)研究，缺乏創(chuàng)新性和特色。

（二）報紙評論性、描述性文章多，學(xué)理性研究不足、理論深度不夠

其中以宣傳性的報紙文章為主，研究性的期刊文章只有116篇。而研究成果多是平面性的，缺乏立體感和層次性，具備系統(tǒng)性體系和歷史視野的宏觀背景的研究屈指可數(shù)，并且運(yùn)用歷史唯物主義的理論視角對“初心論”進(jìn)行研究還較少，對“初心論”八個方面的踐行要求的內(nèi)在邏輯關(guān)系、邏輯結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性研究更是亟待突破。

（三）單向度、范疇性研究多，系統(tǒng)性研究欠缺、整體性研究不足對“初心論”的研究尚未形成系統(tǒng)性的理論創(chuàng)新，大多是針對“不忘初心”某一側(cè)面進(jìn)行論述，缺乏系統(tǒng)性的整體表達(dá)，呈現(xiàn)出成果碎片化狀態(tài)，并且研究缺乏一以貫之的主線與主心骨。再者，學(xué)者們各自為陣的現(xiàn)象也比較普遍，自說自話的研究不少，具有針對性、系統(tǒng)性的思考和歷史性、總體性的視野的研究相對缺乏。

（四）抽象的思辨式的研究多，結(jié)合社會實(shí)際、著眼現(xiàn)實(shí)問題的研究不足關(guān)于“初心論”的許多觀點(diǎn)、見解常散見于諸報端，限于報紙的字?jǐn)?shù)和篇幅要求，相關(guān)概念、理論也只是點(diǎn)到為止，未能結(jié)合實(shí)際深入、細(xì)致地闡述，有的甚至缺乏邏輯的嚴(yán)密性，呈現(xiàn)出內(nèi)容單薄化狀態(tài)。部分研究也存在理論上的過度拔高現(xiàn)象，對“初心論”的哲學(xué)依據(jù)、歷史邏輯、具體策略及與習(xí)近平治國理政思想的內(nèi)在聯(lián)系、對推進(jìn)習(xí)近平治國理政思想的實(shí)際作用方面研究少且針對性不強(qiáng)。

（五）本質(zhì)屬性和價值功能研究多，如何貫徹落實(shí)研究不足

當(dāng)前主要集中于“初心論”提出的歷史背景、基本屬性、現(xiàn)實(shí)意義等方面研究，對于如何貫徹落實(shí)到黨和人民群眾中來、成為引領(lǐng)社會實(shí)踐的重要精神動力的研究，明顯不足。

（六）國外研究內(nèi)容片面性的多，針對性研究缺乏、整合性分析不足

在網(wǎng)絡(luò)資源的搜索中，目前國外對于“初心論”的論述僅以報道的形式存在于一些媒體上，且國際輿論贊同之聲、質(zhì)疑之聲甚至否定之聲雜糅其間，缺乏整體性、系統(tǒng)性的全面學(xué)術(shù)研究。同時，“初心論”研究也需直面中西方認(rèn)知偏差，用行之有效的“中國表述”講好“中國故事”，取得國際社會對“中國話語”的認(rèn)同，才能夠得出對“初心論”更深層次的認(rèn)知。

綜上所述，目前應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化對“初心論”研究的理論深度、視角創(chuàng)新和多學(xué)科分析，以中國特色社會主義作為貫穿“初心論”研究的主線與主心骨，把歷史唯物主義作為最根本的理論視角，基于歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，力求對習(xí)近平總書記關(guān)于中國共產(chǎn)黨人“初心論”的歷史根據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、哲學(xué)基礎(chǔ)、邏輯關(guān)系、理論創(chuàng)新與長效機(jī)制等進(jìn)行全方位、多層次、多視角的探析。

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責(zé)任編輯：孔九莉