唐翠云

內(nèi)容摘要：隨著身體敘事學(xué)在國內(nèi)學(xué)界的發(fā)展，人們開始注重挖掘文學(xué)作品中作家借助身體這種媒介符號所建構(gòu)的文本的深層意義，因?yàn)榭疾觳煌瑫r(shí)期的文學(xué)想象、處理、呈現(xiàn)身體的方式，可以揭示出豐富的文化與歷史內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：喬治·奧威爾 身體 缺陷 象征性

隨著身體敘事學(xué)在國內(nèi)學(xué)界的發(fā)展，人們開始注重挖掘文學(xué)作品中作家借助身體這種媒介符號所建構(gòu)的文本的深層意義，因?yàn)椤翱疾觳煌瑫r(shí)期的文學(xué)想象、處理、呈現(xiàn)身體的方式，可以揭示出豐富的文化與歷史內(nèi)涵”。丹尼爾·潘戴的《敘事身體：構(gòu)建身體敘事學(xué)》中則認(rèn)為，作家對身體的表現(xiàn)對故事情節(jié)的發(fā)展等等可以起到重要作用。

英國作家喬治·奧威爾則是適合運(yùn)用身體敘事理論分析其作品的作家之一。奧威爾的所有小說在塑造人物形象時(shí)，都有一個(gè)很突出的共同特點(diǎn)。他筆下的主人公大都不完美，身體上有著各自缺陷，一些缺陷有著很明顯的象征意義，如靜脈曲張、蛀牙、肥胖、胎記等。這些身體特征都與主人公所處的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，各自具有一定的象征意義。一切象征，在李建軍看來，“都具有一種具象化、符號化的性質(zhì)”。象征就是利用一個(gè)形象來表征一種觀念，表達(dá)一種對世界的情感態(tài)度?！耙话銇碇v，象征都借助于自然物象與主觀情感，以客觀對應(yīng)物的方式來含蓄地表達(dá)作者的情感態(tài)度。”奧威爾正是用主人公身體上缺陷的象征來揭示特定的化會(huì)環(huán)境以及主人公悲劇的必然性。

奧威爾在《一九八四》開篇伊始，就強(qiáng)調(diào)溫斯頓右腳有靜脈曲張的毛病。這種曲曲彎彎潛伏在身體上的丑陋不堪，不時(shí)給主人公帶來身體上的疼痛。因此，讀者從溫斯頓的丑陋的身體感受到一種丑陋的意向，而身體是社會(huì)意義的象征，因此主人公身體的疾患則象征了社會(huì)的疾患。其效果正如小說第一句：“四月間，天氣寒冷晴朗，鐘敲了十三下?！辈簧钊胙芯?，不細(xì)細(xì)品味，該句話似乎司空見慣，很平淡無奇，可以被當(dāng)作任何一部普通小說的普通開頭。然而十三在西方國家是不吉利的象征，鐘在正常情況下也不會(huì)敲十三下，這樣簡單的一句話，加上溫斯頓被靜脈曲張折磨的隱隱作痛的右腿，將整部作品帶入一種詭異的氣氛中，使得讀者對極權(quán)統(tǒng)治的丑陋有了一種不祥的預(yù)感。奧威爾通過把對主人公身體特征的描寫安排在小說首頁這樣特殊和重要的位置，來達(dá)到突出象征作用的目的。

同樣的身體缺陷在《緬甸歲月》中主人公弗洛里上也有突出表現(xiàn)。這部作品是奧威爾以自身在緬甸做帝國警察的經(jīng)歷為藍(lán)本所創(chuàng)作的，主人公弗洛里是英國在緬甸做木材生意的商人。小說中，弗洛里臉上的胎記是最明顯的身體特征。同樣在他一出場，奧威爾首先描寫了他的外貌，然后欲揚(yáng)先抑地補(bǔ)充到：

然而所有這些描述仍屬次要，人們看見弗洛里，首先注意到的，就是他左臉上那一塊丑陋的胎記，大致呈月牙形，從眼睛一直拉到嘴角。從左側(cè)看上去，他的臉上一副受盡折磨，愁容不堪的樣子，仿佛胎記是一塊傷痕似的——這是由于它是暗青色的。對于自己面容上的缺陷，他心里十分清楚，因此無論何時(shí)，但凡有人在的時(shí)候，他總是不時(shí)側(cè)轉(zhuǎn)身子，就是因?yàn)樗麡O力想讓自己的胎記不被別人看到。

弗洛里的胎記是天生的，這塊胎記讓他飽受旁人的冷眼奚落。而當(dāng)他作為高人一等殖民主義者來到緬甸對殖民地人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和剝削時(shí)，他那因胎記而招致的歧視卻越發(fā)突出，并最終毀了他。弗洛里學(xué)生時(shí)代就已承受胎記帶來的傷害。他第一次上學(xué)就被尾隨，幾天后被其他男孩子起外號，叫他“青臉兒”“猴屁股”。不過，弗洛里很快就通過撒謊和踢球技藝甩掉了“猴屁股”的帽子，而且還帶動(dòng)學(xué)校足球隊(duì)長教訓(xùn)了當(dāng)初給他起外號的人?？梢?，胎記雖然曾給弗洛里帶來過困擾，但無大礙，通過自身后天努力，他完全可以擺脫歧視。然而到了緬甸后，胎記再次受到眾人關(guān)注。對于殖民地的土著人來說，弗洛里的胎記具有某種神秘的震懾性。仆人柯斯拉對他忠心耿耿，因?yàn)椤澳莻€(gè)胎記，他覺得那可是個(gè)可怕的東西?！庇谑牵@個(gè)身體缺陷就代表了殖民者在殖民地人民心目中的權(quán)威。而在其他白人殖民者眼里，弗洛里的胎記再次成為他們冷嘲熱諷的對象。小說中的白人埃利斯和弗洛里發(fā)生矛盾時(shí)，總以此為話題：

就我看來，他也有點(diǎn)太布爾什維克了。我可受不了誰成天跟土著混在一起。假如他本人就有黑人血統(tǒng)，我也不會(huì)感到驚訝的，或許送就是為什么他臉上有塊黑斑的原因?；ò咭粔K。而且瞧他那黑色的頭發(fā)、檸檬色的皮膚，看起來就像個(gè)歐亞混血。”

白人們因?yàn)樗{(lán)色的胎記懷疑弗洛里的血統(tǒng)，從而對弗洛里產(chǎn)生一種種族膚色上的優(yōu)越感，使得弗洛里在俱樂部的歐洲人里顯得低人一等。而這正是奧威爾想要揭示的在殖民地存在的根深蒂固的種族歧視這一社會(huì)頑疾。

不同于其他白人，弗洛里以自己的身體為恥，但毫不吝嗇地贊美緬甸人的身材，他一直覺得細(xì)甸人長得好看，身材很棒，肩膀像銅雕一樣：“假如在英國，人們也像這兒的人半裸著身體到處走來走去，你想會(huì)是什么樣兒！”膚色上，他也更欣賞緬甸人的棕色：“在這些國家呆上幾年之后，感覺蹤色皮膚似乎比白色皮膚要自然?！腿澜缍裕吹故前兹藢儆谟悬c(diǎn)反常的?！?/p>

弗洛里是俱樂部里對緬甸人最友好的白人，然而殖民話語仍然浸透到他的思想深處，使他不時(shí)呈現(xiàn)出一種矛盾狀態(tài)。弗洛里與緬甸女孩馬拉美發(fā)生關(guān)系后，會(huì)“疲倦而羞恥地轉(zhuǎn)過身去，靜靜地躺在那兒，左手捂著臉上的胎記?！睂λ麃碚f，與緬甸土著女孩發(fā)生關(guān)系與他的白人身份不符。于是，“每當(dāng)他做了什么感覺可恥的事情之后，他就會(huì)想起自己的胎記?！碧ビ洸粩鄰?qiáng)化弗洛里的身份意識，使他不知不覺認(rèn)同了殖民話語。奧威爾在以弗洛里的胎記作為象征，揭示了殖民地丑陋的種族歧視和壓迫，不但對殖民地人民造成了傷害，同時(shí)也毀掉了弗洛里這樣尚存一息良知的殖民者。

《上來透口氣》中的主人公保靈同樣在身體上存在明顯的缺陷，人不過中年，牙齒已經(jīng)掉光，只好帶著假牙，而且身體肥胖，被人稱為“胖子保靈”?！妒澜缥幕笳鬓o典》中認(rèn)為，牙齒象征生命力、生育能力和性能力。保靈為牙齒掉光感慨：“假牙是個(gè)里程碑，當(dāng)你掉完了最后一顆牙以后，你調(diào)侃自己是個(gè)好萊塢帥哥的日子一點(diǎn)沒錯(cuò)算是過到了頭”。 而這就是工業(yè)文明下一個(gè)普通人的無望狀態(tài)。“假牙”這一意象在小說中反復(fù)出現(xiàn)，戴上假牙讓他找回些年輕的自信。保靈看到被燒空的樓房，馬上聯(lián)想到被蛀空的牙齒；戰(zhàn)爭對世界的毀滅就像失去牙齒對人的影響一樣，因?yàn)閼?zhàn)爭，世界變得滿目瘡痍，傷痕累累。奧威爾巧妙地通過這個(gè)比喻將假牙的象征性表達(dá)出來。

身體肥胖是保靈的另一個(gè)特征。然而保靈一方面能夠說出肥胖的種種好處，另一方面他也對胖人的人生有清醒的認(rèn)識，他認(rèn)為胖人過的日子和其他人不在一個(gè)層面上，那是種輕喜劇的層面。長胖會(huì)影響個(gè)人的世界觀，使人對事情不會(huì)太較真，正是因?yàn)楸ｌ`以前是瘦子，后來變成了胖子，他能體會(huì)到身體變化后處境的變化，并認(rèn)為“如果有人從來就是個(gè)胖子，從會(huì)走路時(shí)就被叫做‘胖子的話，我懷疑他根本就沒有體驗(yàn)過那種感情。他從來不會(huì)出現(xiàn)在一個(gè)悲劇場景中，因?yàn)橛信秩顺鰣龅木筒荒芙斜瘎?，而是喜劇?！彼匀藗儫o法想象哈姆雷特是個(gè)胖子，羅密歐是個(gè)胖子，那樣產(chǎn)生不了悲劇的感覺。發(fā)胖以后，保靈具備了胖人們的脾性，他靠著厚臉皮，感情麻木地混口飯吃，撐著比絕大多數(shù)人多活一口氣。然而，他一再的強(qiáng)調(diào)，在精神上，他并非全都是胖的，“我外表是胖，但是內(nèi)在的我是瘦的。你有沒有想到過每個(gè)胖人內(nèi)部都有個(gè)瘦人，就像有人所說的，每塊石頭中都有一座雕像！” 保靈的內(nèi)心也存在著胖子和瘦子的矛盾，作為現(xiàn)實(shí)中的胖子，他有著穩(wěn)定的工作、自己的房子、一雙兒女和一個(gè)嘮叨的太太，但內(nèi)心的瘦子時(shí)常在掙扎，引導(dǎo)他脫離庸俗的生活，思考人生的價(jià)值和意義。

此外，《動(dòng)物莊園》中奧威爾也給為革命不惜一切、甘于奉獻(xiàn)的老馬也在臉上刻上了一道明顯的白色鬃毛，整體上讓它看起來有些愚蠢。老馬在奧威爾筆下是個(gè)正面的人物，無論是在動(dòng)物們革命前，還是在取得動(dòng)物莊園獨(dú)立的斗爭中，以及動(dòng)物們當(dāng)家作主后建設(shè)新家園的過程中，老馬都以它的堅(jiān)韌、執(zhí)著、勇敢、忠誠贏得了所有動(dòng)物對它的愛戴，這是奧威爾對它所代表的革命者的敬意。然而，它臉上的這道愚蠢的鬃毛也表現(xiàn)了奧威爾對一些革命者的盲從的批評態(tài)度。

綜上所述，奧威爾在他的作品中塑造了象征化的人物群像，都具有明顯的身體缺陷，而身體的缺陷又象征了當(dāng)時(shí)的社會(huì)的大環(huán)境，這些象征化的描寫都是為了說明現(xiàn)實(shí)世界的荒謬與殘酷。在他們象征化形象塑造的背后，暗含著奧威爾對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的尖銳的批判。

[本文為“河北省教育廳高等學(xué)校英語教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目”（1006005）、“河北省唐山師范學(xué)院院內(nèi)科研基金項(xiàng)目”（06C14）的階段性成果。]

（作者單位：唐山師范學(xué)院）