本刊特約記者

記者：今年是俄國(guó)十月革命爆發(fā)一百周年。提到世界歷史上的這一重大事件，我們會(huì)立即想起毛澤東的那句名言——“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”，由此可見(jiàn)十月革命對(duì)中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的深遠(yuǎn)影響。那么，在一百年后的今天，我們究竟該如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)這一重大歷史事件呢？

肖楓：1917年俄國(guó)爆發(fā)的十月革命，是20世紀(jì)劃時(shí)代的偉大事件，它開(kāi)辟了從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的新時(shí)代，使社會(huì)主義由理論變成了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，并鼓舞了全世界的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，極大地改變了世界的面貌和世界的格局。從世界歷史的整體看，無(wú)論人們對(duì)十月革命是擁護(hù)還是反對(duì)，都無(wú)法否認(rèn)十月革命對(duì)世界歷史乃至人類(lèi)命運(yùn)所具有的劃時(shí)代意義，因?yàn)橹挥惺赂锩攀侨蚪返慕K結(jié)和現(xiàn)代史的開(kāi)端。

但是，這場(chǎng)革命畢竟已過(guò)去一百年了，歷史條件和世界情況已發(fā)生了很大變化，今天究竟應(yīng)如何看待和對(duì)待十月革命的道路和基本經(jīng)驗(yàn)，學(xué)界已見(jiàn)仁見(jiàn)智存有爭(zhēng)議。在我看來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)和態(tài)度仍應(yīng)當(dāng)是明確的，這就是總體而言，對(duì)十月革命道路既不能否定，也不能教條僵化，而應(yīng)當(dāng)既堅(jiān)持又發(fā)展十月革命所開(kāi)辟的社會(huì)主義方向和道路。中國(guó)特色社會(huì)主義就是在新的歷史條件下，結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情，對(duì)十月革命道路和經(jīng)驗(yàn)的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。今天中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是對(duì)十月革命最好的紀(jì)念。

記者：我們注意到，一段時(shí)間以來(lái)特別是自蘇聯(lián)解體以來(lái)，報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了不少否定和攻擊十月革命的言論。譬如有論者說(shuō)，我們過(guò)去對(duì)十月革命的了解和認(rèn)識(shí)是不正確的，這是“上了電影《列寧在十月》的當(dāng)”“上了《聯(lián)共黨史》的當(dāng)”，甚至說(shuō)攻打冬宮時(shí)根本就“沒(méi)有遭遇到什么抵抗”，“幾乎是沒(méi)有流血”就奪取了政權(quán)。照這種說(shuō)法，十月革命似乎應(yīng)當(dāng)說(shuō)是“和平非暴力”的。您對(duì)此怎么看？

肖楓：這涉及對(duì)十月革命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解問(wèn)題。這場(chǎng)革命是靠工農(nóng)兵的同心協(xié)力和武裝奮斗才取得勝利的，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)。

攻打冬宮的事實(shí)真相和具體細(xì)節(jié)需要研究，但依據(jù)局部的細(xì)節(jié)將整個(gè)十月革命說(shuō)成是“幾乎不流血的革命”，是“和平非暴力的”革命，則是不正確的。臨時(shí)政府被推翻之后，新生的蘇維埃政權(quán)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)多年的內(nèi)戰(zhàn)，而且是在有14個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家武裝干涉的情況下進(jìn)行的，經(jīng)歷了殊死的搏斗，才使蘇維埃政權(quán)避免被掐死在搖籃里。這既是“奪取政權(quán)”的過(guò)程，也是發(fā)展和鞏固革命的過(guò)程，是十月革命的“全過(guò)程”。如果不能在這場(chǎng)殘酷的斗爭(zhēng)中取勝，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命分子的命運(yùn)只能同巴黎公社的命運(yùn)是一樣的。因此就整個(gè)十月革命過(guò)程而言，這是一場(chǎng)充滿暴力和艱苦卓絕斗爭(zhēng)的過(guò)程，這是毫無(wú)疑義的。

記者：蘇聯(lián)解體之后，有人將責(zé)任推到十月革命身上，說(shuō)什么十月革命是“原罪”，當(dāng)年的社會(huì)主義革命是“搞早了”“搞糟了”。您對(duì)這種論調(diào)如何看？

肖楓：我注意到了這種否定十月革命歷史必然性的說(shuō)法。有人說(shuō)，俄羅斯是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相當(dāng)落后的國(guó)家，它與列寧在《帝國(guó)主義論》中說(shuō)的“資本主義最高階段”不沾邊，與“最后的、寄生的、腐朽的資本主義”也不靠譜，而馬克思主義歷來(lái)認(rèn)為，社會(huì)主義革命是需要有一定的資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展為前提的，但是當(dāng)時(shí)俄國(guó)根本不具備這些搞社會(huì)主義革命的條件，因此十月革命是“搞早了”“搞糟了”，甚至說(shuō)是“完全背離馬克思主義的”。

首先，必須肯定馬克思主義確實(shí)認(rèn)為，社會(huì)主義革命需要有資本主義的一定發(fā)展為基礎(chǔ)，但并沒(méi)有說(shuō)資本主義發(fā)展到什么程度才能革命。恩格斯倒是這樣說(shuō)過(guò)：“假如我們不得不等到資本主義生產(chǎn)到處都發(fā)展到底以后，等到最后一個(gè)小手工業(yè)者和最后一個(gè)小農(nóng)都變成資本主義大生產(chǎn)的犧牲品以后，再來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)改造，那時(shí)我們可就太糟了。”列寧根據(jù)馬克思主義的這一原則，曾批駁過(guò)第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義者所謂“俄國(guó)生產(chǎn)力還沒(méi)有發(fā)展到可以實(shí)行社會(huì)主義的高度”的論點(diǎn)。他指出：“既然毫無(wú)出路的處境十倍地增強(qiáng)了工農(nóng)的力量，使我們能夠用與西歐其他一切國(guó)家不同的方法來(lái)創(chuàng)造發(fā)展文明的根本前提，那又該怎么辦呢？”“既然建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平（雖然誰(shuí)也說(shuō)不出這個(gè)一定的‘文化水平究竟是什么樣的，因?yàn)檫@在各個(gè)西歐國(guó)家都是不同的），我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩氖侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上追上別國(guó)的人民呢？”列寧的這種“逆向操作”，從理論和實(shí)踐上講都是可能的，這是列寧在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義的發(fā)展?，F(xiàn)在有人因此而攻擊列寧“違背和篡改馬克思主義”是不正確的。革命不是純經(jīng)濟(jì)自然演進(jìn)的過(guò)程，而是由多種復(fù)雜的社會(huì)政治矛盾綜合作用的結(jié)果。十月革命時(shí)期的國(guó)內(nèi)外歷史條件，使俄國(guó)已具備了革命條件，列寧的決斷是正確的，這已經(jīng)被歷史事實(shí)所證明。

其次，歷史事實(shí)還證明，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家不是根本不能搞社會(huì)主義革命，而是勝利后應(yīng)如何搞社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題。這類(lèi)國(guó)家在取得革命勝利之后，如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，是馬克思主義沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到的新課題，是需要進(jìn)行新探索的“歷史難題”。列寧根據(jù)自己在革命勝利后的短暫實(shí)踐，提供了極為寶貴的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這就是：經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)需要經(jīng)歷若干“過(guò)渡階段”，“不能直接過(guò)渡”，而且難以超越社會(huì)化大生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的一般性規(guī)律，要補(bǔ)社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展不足之課，首要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化。1921年列寧結(jié)束“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，轉(zhuǎn)而實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”，他說(shuō)從資本主義走上接近共產(chǎn)主義的社會(huì)需要有“一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程”，“資本主義社會(huì)愈不發(fā)達(dá)，所需要的過(guò)渡時(shí)間愈長(zhǎng)”，并承認(rèn)“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”時(shí)期犯了錯(cuò)誤，現(xiàn)在“我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了”。列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”恢復(fù)了貨幣和商品交換，實(shí)行租讓制，引進(jìn)外資和技術(shù)。他強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義共和國(guó)不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的，在目前情況下應(yīng)當(dāng)把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)”。他還說(shuō)，“社會(huì)主義能否實(shí)現(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理組織同資本主義最新的進(jìn)步的東西結(jié)合得好壞”。鄧小平肯定列寧“新經(jīng)濟(jì)政策的思路比較好”，他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放時(shí)，贊賞并借鑒了列寧新經(jīng)濟(jì)政策的思路，并取得了輝煌的成就。這就是說(shuō)，十月革命的道路、列寧新經(jīng)濟(jì)政策的思路是正確的、走得通的。不能將蘇聯(lián)崩潰解體的原因歸之于十月革命“搞早了”或“不該搞”。革命是革命，建設(shè)歸建設(shè)。蘇聯(lián)后來(lái)思想僵化，體制上存在一系列嚴(yán)重問(wèn)題，主要是“建設(shè)沒(méi)搞好”，不能歸之于“革命不該搞”或“搞糟了”。

記者：蘇聯(lián)解體后，反共反社會(huì)主義勢(shì)力攻擊社會(huì)主義，將十月革命當(dāng)成了攻擊的重要對(duì)象，其中一種說(shuō)法就是攻擊十月革命是“人類(lèi)文明的歧路”。您對(duì)此有什么話要講嗎？

肖楓：這是對(duì)十月革命的污蔑，是完全不能接受的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，十月革命決不是什么“人類(lèi)文明的歧路”，而是“人類(lèi)文明的一大進(jìn)步”。

過(guò)去100年的歷史表明，十月革命改變了整個(gè)世界。社會(huì)主義國(guó)家的興起，其偉大的歷史意義還在于它的榜樣力量、道義力量，它使全世界人民看到了光明，看到了希望。在社會(huì)主義國(guó)家的大力支持和促進(jìn)下，亞、非、拉美民族民主解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，沉重地打擊和瓦解了帝國(guó)主義的殖民體系。打破了帝國(guó)主義一統(tǒng)天下的格局，并且使帝國(guó)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量和意識(shí)形態(tài)受到沉重打擊和削弱，大大縮小了他們的勢(shì)力范圍。相繼有100多個(gè)殖民地國(guó)家獲得了民族獨(dú)立和解放，成為當(dāng)今世界不容忽視的重要政治力量。20世紀(jì)的歷史發(fā)展表明，社會(huì)主義國(guó)家的誕生，鼓舞了世界進(jìn)步運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，逼迫資本主義國(guó)家不得不改良，改變了世界的格局，極大地改變了世界的面貌。如果沒(méi)有十月革命，如果世界仍然是資本主義的一統(tǒng)天下，世界的面貌是不可想象的。

蘇聯(lián)改旗易幟20多年了，歲月仍難以抹去十月革命在俄羅斯的歷史印跡。1996年俄羅斯總統(tǒng)葉利欽將“十月革命日”更名為“和諧和解日”，以抹掉這個(gè)革命節(jié)日的社會(huì)主義內(nèi)涵。但俄羅斯人忘不了十月革命，每年仍自發(fā)地慶祝這個(gè)日子。2005年俄羅斯總統(tǒng)普京為凝聚人心重振民族精神，于6月21日修訂了聯(lián)邦法律，將“和諧和解日”改為“莫斯科紅場(chǎng)軍事閱兵日”，以慶祝這個(gè)日子。這就是說(shuō)，在俄羅斯人的感情上，“11月7日”，是作為“十月革命紀(jì)念日”和“俄羅斯人無(wú)畏迎戰(zhàn)法西斯紀(jì)念日”而“雜糅”在一起的一個(gè)“永遠(yuǎn)的節(jié)日”。雖然蘇聯(lián)早已解體、蘇共早已消亡，但仍難以抹去十月革命在俄羅斯的歷史印跡。這就是十月革命不能否定的有力證明之一。

記者：十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在它的鼓舞影響下世界社會(huì)主義由一國(guó)發(fā)展到多國(guó)，極大地改變了世界的面貌。但是1991年蘇聯(lián)解體后世界社會(huì)主義又遭受了嚴(yán)重挫折。百年來(lái)的正反經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都經(jīng)歷過(guò)了，今天我們應(yīng)如何正確看待和對(duì)待十月革命開(kāi)辟的道路和經(jīng)驗(yàn)？

肖楓：在如何對(duì)待十月革命開(kāi)辟的道路和經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題上，長(zhǎng)期來(lái)存在著“徹底否定”和“僵化教條”兩種極端化的傾向。前者表現(xiàn)為攻擊和污蔑十月革命，將其說(shuō)成是社會(huì)主義遭受挫折、沒(méi)有搞好的“原罪”；后者表現(xiàn)為思想封閉僵化，墨守成規(guī)，照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，不能隨客觀歷史條件的發(fā)展變化，豐富和發(fā)展十月革命的道路和經(jīng)驗(yàn)，從而使社會(huì)主義缺乏生機(jī)和活力。

俄國(guó)十月革命與中國(guó)的關(guān)系極為密切，正確看待和對(duì)待十月革命道路和經(jīng)驗(yàn)，直接關(guān)系中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的興衰成敗。孫中山曾提出“以俄為師”。毛澤東曾說(shuō)“中國(guó)人找到馬克思主義，是經(jīng)過(guò)俄國(guó)人介紹的”。從這一意義上講，沒(méi)有十月革命，也就沒(méi)有中國(guó)革命。然而如何看待十月革命卻一直存在著爭(zhēng)論，特別是1991年蘇聯(lián)解體崩潰之后，十月革命更成了一些人攻擊和污蔑的對(duì)象。這種否定抹殺十月革命及其偉大意義的言行是錯(cuò)誤的，必須堅(jiān)決反對(duì)。

但是十月革命畢竟過(guò)去100年了，對(duì)十月革命的經(jīng)驗(yàn)必須進(jìn)行具體分析，決不可凝固僵化，而要既堅(jiān)持又與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展十月革命的道路和經(jīng)驗(yàn)。今天紀(jì)念十月革命100周年，必須全面把握好兩個(gè)方面：一是要堅(jiān)決反對(duì)攻擊和污蔑十月革命的種種錯(cuò)誤言行，繼續(xù)堅(jiān)持十月革命開(kāi)辟的社會(huì)主義時(shí)代和道路；二是決不能因循守舊、思想僵化，必須根據(jù)新的歷史條件、時(shí)代特征和基本國(guó)情，豐富和發(fā)展十月革命的道路和經(jīng)驗(yàn)。這兩方面缺一不可。

記者：站在今天的歷史起點(diǎn)上，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)十月革命對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的影響？

肖楓：十月革命所開(kāi)辟的社會(huì)主義道路，可稱(chēng)之為“十月革命道路”。關(guān)于這條道路的基本經(jīng)驗(yàn)，我們黨在20世紀(jì)50年代發(fā)表的《一論》《再論》（無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)）等歷史文獻(xiàn)中，已做過(guò)科學(xué)的分析和全面評(píng)價(jià)。在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的國(guó)際共運(yùn)局勢(shì)中，駁斥了否定十月革命道路、否定蘇聯(lián)革命和建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的修正主義觀點(diǎn)，起到了“定海神針”的作用。這些歷史文獻(xiàn)科學(xué)地將十月革命道路區(qū)分為具有普遍意義的成功經(jīng)驗(yàn)、不具普遍意義的經(jīng)驗(yàn)，以及錯(cuò)誤和失敗的經(jīng)驗(yàn)這樣三大類(lèi)。不必說(shuō)第二和第三類(lèi)經(jīng)驗(yàn)是不可盲目仿效的，即使就第一類(lèi)成功的基本經(jīng)驗(yàn)而言，也是不能照抄照搬的。拿“暴力革命”這一原則來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命與俄國(guó)十月革命都采用了這一原則，但具體方式卻是不同的。俄國(guó)是“城市起義”，中國(guó)走的是“農(nóng)村包圍城市”的道路。在社會(huì)主義建設(shè)中，中國(guó)曾經(jīng)學(xué)蘇聯(lián)，但毛澤東早就發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)建設(shè)中的問(wèn)題，而提出要“以蘇為戒”，探索中國(guó)自己建設(shè)社會(huì)主義的道路。1956年4月4日晚上，即在《一論》發(fā)表的前一天，毛澤東說(shuō)：“最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合?！彼f(shuō)，中國(guó)在民主革命時(shí)期完成了“第一次結(jié)合”，在當(dāng)前的社會(huì)主義建設(shè)中必須完成“第二次結(jié)合”。他主張中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)方面要考慮“不用或者少用蘇聯(lián)的拐杖”，“不要像第一個(gè)五年計(jì)劃那樣搬蘇聯(lián)的一套”，而要“努力找到中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”。這實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)探索中國(guó)自己建設(shè)社會(huì)主義的“具體做法”“具體體制”。在當(dāng)月下旬召開(kāi)的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東做了《論十大關(guān)系》的講話，又明確提出要“以蘇為戒”，不要再走蘇聯(lián)“走過(guò)的彎路”，要重視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，并提出了與蘇聯(lián)做法不同的“農(nóng)、輕、重”的發(fā)展順序問(wèn)題?？傊?，毛澤東很強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持十月革命的道路和經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)又主張對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)要具體分析，必須與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)照抄照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。

鄧小平與毛澤東一樣，對(duì)十月革命道路和經(jīng)驗(yàn)是既重視堅(jiān)持又強(qiáng)調(diào)要發(fā)展創(chuàng)新的，堅(jiān)決反對(duì)照抄照搬。1988年鄧小平與外賓討論到現(xiàn)在“我們?cè)趺锤闵鐣?huì)主義和共產(chǎn)主義”的問(wèn)題時(shí)，他明確提出：“現(xiàn)在的情況和過(guò)去大不一樣了。我們走的是十月革命的道路，其他國(guó)家再走十月革命的道路就難了，因?yàn)闂l件不一樣?！边@就是說(shuō)，我們不能教條僵化地對(duì)待“十月革命道路”。社會(huì)主義“取代”資本主義的歷史總趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的，但“取代方式”變得具有多樣性了。在如何搞社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題上，鄧小平更強(qiáng)調(diào)要改革，這實(shí)際上是主張以蘇聯(lián)模式為“改革對(duì)象”的。他說(shuō)：“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有完全搞清楚……我們過(guò)去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來(lái)很多問(wèn)題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒(méi)有解決好。我們現(xiàn)在要解決這個(gè)問(wèn)題，我們要建設(shè)的是具有中國(guó)自己特色的社會(huì)主義。”習(xí)近平在2013年“1·5講話”中曾指出：“鄧小平同志講的蘇聯(lián)模式是指列寧逝世以后，斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中逐步形成的高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制?！焙茱@然，“蘇聯(lián)模式”就是指高度集中的“經(jīng)濟(jì)政治體制”，是蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的具體搞法，它與社會(huì)主義的基本制度是完全不同性質(zhì)的兩個(gè)問(wèn)題。對(duì)蘇聯(lián)模式進(jìn)行改革決不等于否定蘇聯(lián)社會(huì)主義基本制度。

總之，鄧小平的意思很清楚，“十月革命道路”也要與時(shí)俱進(jìn)，決不可將其凝固和絕對(duì)化。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”，但“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。對(duì)《宣言》的基本原理尚且應(yīng)當(dāng)如此，對(duì)十月革命道路的經(jīng)驗(yàn)更沒(méi)有理由將其凝固和絕對(duì)化。

記者：從體制上看，中國(guó)特色社會(huì)主義與“蘇聯(lián)模式”是什么關(guān)系？有人說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義仍然屬于“蘇聯(lián)模式”（或“斯大林模式”），你對(duì)此有何看法？

肖楓：決不能這么說(shuō)。中國(guó)特色社會(huì)主義早已超越了“蘇聯(lián)模式”，早已不是什么“蘇聯(lián)模式”（或“斯大林模式”）了。1992年鄧小平在南方談話中曾提出：“恐怕再有30年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度?！爆F(xiàn)在已過(guò)去近30年了，離鄧小平所預(yù)計(jì)的這個(gè)期限不遠(yuǎn)了，不能再將中國(guó)特色社會(huì)主義仍然歸屬于“斯大林模式”的舊范疇。

強(qiáng)調(diào)對(duì)斯大林模式“否定不得”的人，實(shí)際上沒(méi)有搞清楚“蘇聯(lián)模式”指的是“蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)體制”，而將其與“蘇聯(lián)社會(huì)主義的基本制度”混淆起來(lái)了。然而，鄧小平是將社會(huì)主義“基本制度”與“具體體制”嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)的，他主張對(duì)前者要“堅(jiān)持”（具體表現(xiàn)在“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”），對(duì)后者則主張“堅(jiān)決徹底地改革”。

鄧小平明確提出，“社會(huì)主義制度并不等于建設(shè)社會(huì)主義的具體做法”，“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制”。 這就是說(shuō)，基本制度固然是搞社會(huì)主義的“前提”，但如果沒(méi)有“充滿生機(jī)和活力的”具體體制，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性仍然發(fā)揮不出來(lái)，所以他強(qiáng)調(diào)要全面徹底地進(jìn)行體制改革。他強(qiáng)調(diào)中國(guó)的改革決不是對(duì)原有模式的“修修補(bǔ)補(bǔ)”，而是體制上的一場(chǎng)革命，是模式的徹底轉(zhuǎn)換，用鄧小平自己的說(shuō)法，“改革是中國(guó)的第二次革命”。

經(jīng)過(guò)一系列深刻的改革，中國(guó)在“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本理論問(wèn)題上，已做出了與“蘇聯(lián)模式”完全不同的創(chuàng)造性回答，一個(gè)不同于蘇聯(lián)模式的中國(guó)特色社會(huì)主義新體制已基本形成。

從體制上看，中國(guó)特色社會(huì)主義與蘇聯(lián)模式有哪些主要區(qū)別呢？一是中國(guó)完整地提出了“社會(huì)主義本質(zhì)”理論，徹底否定了“斯大林模式”那種脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平而單憑生產(chǎn)關(guān)系來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義的觀念，明確“貧窮不是社會(huì)主義”，社會(huì)主義的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，“發(fā)展才是硬道理”；二是中國(guó)明確了社會(huì)主義發(fā)展的長(zhǎng)期曲折性，認(rèn)識(shí)到中國(guó)將長(zhǎng)期處于“社會(huì)主義初級(jí)階段”，徹底糾正了急于求成、超越發(fā)展階段的思想，改變了追求生產(chǎn)資料公有制單一化的“左”的傾向，樹(shù)立起公有制為主體多種所有制形式共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；三是中國(guó)明確了計(jì)劃和市場(chǎng)都是手段，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，徹底否定了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制”這一斯大林模式的核心和基礎(chǔ)，建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新體系；四是中國(guó)在政治體制方面進(jìn)行了一系列改革，不僅糾正了中國(guó)前30年的錯(cuò)誤，而且形成了與斯大林政治體制不同的新體制，告別了那種權(quán)力過(guò)分集中、終身制、家長(zhǎng)制、個(gè)人專(zhuān)斷、個(gè)人崇拜等弊病叢生的政治體制。我們不搞斯大林那種“不受法律約束的”無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，而強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家。不搞共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政，而實(shí)行多黨合作政治協(xié)商，將選舉民主與協(xié)商民主結(jié)合起來(lái)，把執(zhí)政黨依法執(zhí)政與參政黨依法參政結(jié)合起來(lái)，完善中國(guó)特色的政黨政治。不搞蘇聯(lián)和中國(guó)“文革”時(shí)期那種“法律虛無(wú)主義”，而是把發(fā)展民主與健全法制結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)民主制度化、法律化，堅(jiān)持依法治國(guó)。強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步把黨內(nèi)民主與人民民主結(jié)合起來(lái)，以黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主；把黨內(nèi)監(jiān)督、行政監(jiān)督、法律監(jiān)督與公民直接監(jiān)督結(jié)合起來(lái)，完善公民有序的政治參與形式，實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。等等。

總之，從體制上看，中國(guó)特色社會(huì)主義早已全面“揚(yáng)棄并超越”了蘇聯(lián)模式（斯大林模式），形成了一種不同于蘇聯(lián)模式的新體制。僵化的蘇聯(lián)模式已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)，而蓬勃崛起的中國(guó)特色社會(huì)主義新體制卻為科學(xué)社會(huì)主義開(kāi)辟了一片新綠洲。從基本制度看，中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，沒(méi)有丟“科學(xué)社會(huì)主義”基本原則，是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，是世界社會(huì)主義發(fā)展史上的一個(gè)新階段。因此完全可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是在新的歷史條件下，結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)具體實(shí)際，對(duì)十月革命道路和經(jīng)驗(yàn)的承認(rèn)、發(fā)展和偉大的創(chuàng)新。

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