摘 要 思想政治教育活動的成效是建立在思想政治教育的科學(xué)性基礎(chǔ)上的，只有在教育實踐中滲入科學(xué)性，包括施教者和受教者科學(xué)的態(tài)度，遵從科學(xué)的發(fā)展規(guī)律的教育目標、內(nèi)容、方法、制度，思想政治教育空間上的科學(xué)構(gòu)架等，才能促進思想政治教育的順利進行。思想政治教育空間的構(gòu)架并不是獨立存在的，它需要教師從多視角著眼，從多領(lǐng)域著手，建立一個全面、立體、系統(tǒng)的教育空間，這有利于思想政治教育價值意義的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 多維空間場域 思想政治教育 知識多維空間 教育場地空間多維性

一、思想政治教育多維空間場域的內(nèi)涵

亞里士多德認為“各個事物都有其特定的空間”[1]，這也包括思想政治教育空間。德國哲學(xué)家萊布尼茨又指出：“空間是各物并列且共存的存在方式。”例如，在一個事物中包含很多小事物，這些小事物間彼此并列、共存，共同存在于這個事物中，這個事物是諸多小事物的空間，諸多小事物形成大事物的空間。這些論述都為思想政治教育的多維空間場域的涵義思考提供了啟發(fā)。

思想政治教育多維空間場域是在明確的社會空間之中，以對自然秩序與社會秩序的遵循作為前提，有組織、有條理地對政治教育活動中各空間要素安排協(xié)調(diào)，從而構(gòu)成的一種教育空間形態(tài)、空間系統(tǒng)。這種空間形態(tài)、空間系統(tǒng)是多維性的，體現(xiàn)在思想政治教育的知識上、活動場地上、教育表現(xiàn)的意義上，與社會主流思想的要求以及社會核心價值觀念統(tǒng)一，進而推動個體空間與群體、公共空間，以及群體空間與公共空間和諧關(guān)系的建立，進而實現(xiàn)思想政治教育的意義價值。

二、多維空間場域在思想政治教育中的構(gòu)架

1.思想政治學(xué)科教育的多維空間場域構(gòu)架

知識具有龐大的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，它包羅萬象，不被學(xué)科這一劃定范圍的概念限制，它可橫向、縱向貫穿。從縱向上來看，學(xué)科知識間的分門別類，分布在各個章節(jié)，而各個章節(jié)就是知識內(nèi)容縱向性的多維空間場域。就思想政治教育來說，教師要將這種學(xué)科內(nèi)部的知識內(nèi)容多維場域表現(xiàn)出來，讓學(xué)生連點成面式地學(xué)習(xí)。例如，當提到貨幣的概念，學(xué)生就要對有關(guān)貨幣知識進行多視角、多領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，總結(jié)出全面、立體、系統(tǒng)的貨幣知識多維空間場域，如貨幣的形式、貨幣的使用狀況、貨幣的積極意義、貨幣與社會發(fā)展等等。當然，任何學(xué)科都不能孤立地將自己涵蓋的知識說得盡善盡美、毫無紕漏、周全系統(tǒng)，還要借助其他學(xué)科，與其他學(xué)科知識進行交叉，彼此借鑒、相互融合、互相補充，這是最理想的認知方向，用學(xué)科間的橫向親密關(guān)系為導(dǎo)，促成思想政治教育學(xué)科的多維空間場域構(gòu)架。幫助學(xué)生通過對包括教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、環(huán)境學(xué)、文化學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、歷史學(xué)、生態(tài)學(xué)、行為學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等在內(nèi)的一些學(xué)科的理解，來從側(cè)面理解思想政治學(xué)，并有效促進思想政治教育學(xué)科同其他學(xué)科的對話交流，使其知識內(nèi)容豐富、具體、多面，完善思想政治教育學(xué)科的布局，以及知識系統(tǒng)。可以說，思想政治教育學(xué)科空間的拓展是思想政治教育知識多維空間場域構(gòu)架的核心活動，學(xué)科內(nèi)部各知識間的多維性構(gòu)架本質(zhì)上也是在學(xué)科空間拓展的層面展開的。這需要教師在教學(xué)實踐中，通過各個章節(jié)話題的不同及內(nèi)在聯(lián)系，看到思想政治學(xué)科空間的多維性，并應(yīng)用這種多維性，擴大知識的空間容量，隨著其他學(xué)科知識對思想政治學(xué)科的滲透，豐富課堂，改變思想政治學(xué)科知識、思想政治教育課堂過于“政治化”的問題。

例如，絕大部分的思想政治知識都具備哲學(xué)的影子，換句話說，哲學(xué)學(xué)科同思想政治學(xué)科在某一點上具有交叉性，這種交叉性決定思想政治學(xué)科教育的多維空間性。思想政治學(xué)科教育要從哲學(xué)學(xué)科中吸取營養(yǎng)，確定方向，當涉及人的發(fā)展及發(fā)展目的的時候，實質(zhì)上是對哲學(xué)分支之倫理學(xué)的涉及；當涉及對世界本質(zhì)問題的探討時，實質(zhì)上涉及了哲學(xué)上所探討的形而上學(xué)的問題。可以說，要使思想政治教育獲得說服力、合法性、影響力等，就有必要將思想政治學(xué)科做一次哲學(xué)上的拓展。當然，一切以理論作為終止的研討爭辯并不能產(chǎn)生積極意義，還要形成一股實踐的力量。這正如馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所談及的：“在思辨終止的地方，在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發(fā)展過程的真正科學(xué)開始的地方。”[2]對此，教師要在教學(xué)實踐中引入學(xué)科之間的這種交叉式的關(guān)聯(lián)性。如“事物是不斷變化發(fā)展的”這一暗含著國家社會及個人成長軌跡的知識，也包含著豐富的哲學(xué)知識。因此，教師在介紹這一知識的時候，應(yīng)考慮到思想政治教育學(xué)科多維場域的構(gòu)架，將一條知識點多維化，將其變成立體的多棱鏡，讓學(xué)生從中看到所反映出的各個學(xué)科。“事物是不斷變化發(fā)展的”，這一知識點實際上是在說明物質(zhì)的存在形式，而論“存在”及“變化”，便上升到哲學(xué)問題上。這時教師可以由哲學(xué)家赫拉克利特說的“人不能兩次踏進同一條河流”作為引子，來闡述“變”的哲學(xué)——“一切皆流，無物常往”。

2.思想政治教育運行空間多維場域的構(gòu)架

愛彌爾·涂爾干指出：“教師有必要讓交由他照管的孩子們?yōu)楸厝坏倪M步做好充足的準備。必須防止把老一輩的道德教義作為一種閉塞的書本傳遞下去。相反，也必須在這些孩子的心中激起一種把自身準則加諸其上的渴望?！盵3]這種以自身準則為道德教義的合理抱負固然應(yīng)該渴望，但是要以走出閉塞的書本，沖破這種狹隘的教育運行空間，使教育場域多維化作為一個必要的前提，作為一個教育創(chuàng)新的新征程。教師還要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)空間“進教材”—“進課堂”—“進頭腦”的單線發(fā)展，要將教育教學(xué)運行空間的多維場域構(gòu)架作為一個新的教育理念，實現(xiàn)教育在社會、家庭、學(xué)校、班級、情境等的多維化教育空間運行模式。對于思想政治教育來說也是如此，要理論結(jié)合實踐；“請進來”結(jié)合“走出去”；課堂教學(xué)結(jié)合課外交流，要發(fā)揮現(xiàn)代傳媒技術(shù)、影視音像資料在思想政治教學(xué)中的價值作用，由教學(xué)實境拓展到教學(xué)虛境，營造教學(xué)氛圍。當然，課堂的運行模式要以思想政治教育學(xué)科以及課程設(shè)置的特點作為基礎(chǔ)，還要以受教育者及教育環(huán)境的實際情況作為展開的核心。這使得教育運行空間的多維化構(gòu)架多少有些限制，這更說明世界上沒有絕對的自由，被限制意味著有規(guī)則，可使課堂多維空間場域的構(gòu)架更具現(xiàn)實性，而不是隨意進行。

例如，教育在社會。具體而言，思想政治教育難脫離社會，這是由于思想政治教育的最終目標是樹立人在社會上的道德形象。要有治標的法律法規(guī)，同樣也要有治本的思想政治教育，從根本上激發(fā)人內(nèi)心向善的種子，使善的種苗覆蓋惡。那么教育如何在社會，這需要理論與實踐結(jié)合，將思想政治教育運行空間拓展到社會，使教育者在社會中受到教育，以自己的行為加深對思想政治理論知識的理解。對此，教師可組織學(xué)生成立學(xué)習(xí)社團，舉行“青年志愿者服務(wù)”等設(shè)身處地為人民服務(wù)的社會實踐活動。這是教育空間運行的一次拓展，也是教學(xué)場合多維空間場域構(gòu)架的表現(xiàn)。

教育在家庭。對于中國教育來說，最欠缺，最漏洞百出的便是家庭教育。而作為家庭教育而言，它也是課堂教學(xué)運行的另一空間。正如有教育家說的那樣：“最好的教育是教師及家長共同努力的教育?！币虼耍處熞獜暮⒆拥慕嵌瘸霭l(fā)，引導(dǎo)孩子家長用科學(xué)的方式教育孩子。換句話說，教師要將家庭作為第二課堂，將家長作為傳授知識的媒介，間接地教育學(xué)生。最好的例子就是電影《十二公民》的情節(jié)，十二個學(xué)生家長圍繞一個涉及思想政治知識的案例，在學(xué)校組織的一個討論會。討論的場域是學(xué)校，政治思想的領(lǐng)悟也是在學(xué)校，而領(lǐng)悟的過程則是在討論中體現(xiàn)。家長在學(xué)校建立的正確價值觀會帶到家庭，影響學(xué)生的價值觀，這就是學(xué)校的間接性教育，變相的家庭教育。

教育在情境。網(wǎng)絡(luò)不再被視為道德開始淪喪的發(fā)源地，雖然我們?nèi)詿o法避免壞的、消極的信息傳播，但如果多加利用，網(wǎng)絡(luò)也可帶來道德上的福祉，也可稱為思想政治教育運行的空間。可以說，網(wǎng)絡(luò)制造情境，將社會種種現(xiàn)象問題融于無界限的網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)這一虛擬的空間，學(xué)生可看到世間百態(tài)。當然，流于現(xiàn)象表面并不是教育的根本，教師還要依靠多媒體等技術(shù)，讓學(xué)生通過現(xiàn)象挖掘思想政治內(nèi)涵。另外，教師還可以創(chuàng)建一個與思想政治教育相關(guān)的論壇、公眾號、QQ群，讓學(xué)生在這些網(wǎng)絡(luò)虛境中暢談，進行思想交流。這是超越界限，從社會教育、家庭教育、學(xué)校教育、班級教育等實體的教育場地中升華的另一教育空間，是對一切實體教育的集合。換句話說，網(wǎng)絡(luò)涉及到發(fā)生在各個領(lǐng)域的一些事情，或社會、或家庭、或?qū)W校，而這些事快捷、概括地被學(xué)生所知。但學(xué)生往往將這些作為快餐新聞享受，不會將其與思想政治話題聯(lián)系，這就需要教師加以引導(dǎo)，以網(wǎng)絡(luò)作為教育運行空間，將新聞作為這一空間的教學(xué)資料，并將其與思想政治理論做連接[4]。

3.思想政治教育反饋多維空間場域的構(gòu)架

在教學(xué)活動之后，教師都忐忑不安，強烈渴望有一個與之相匹配的反饋活動。在反饋活動中，學(xué)生顯露出對教師所傳授的知識的理解程度。而反饋的進行空間也是多維性的，它決定教師對學(xué)生知識學(xué)習(xí)測定的全面性。當然，最傳統(tǒng)的反饋空間是學(xué)校班級，教師借助提問或試卷的方式進行，而這一手段只針對思想政治的理論知識，思想政治所囊括的實踐性則無法進行反饋，這就需要教師對反饋活動進行空間的拓展，深入社會、學(xué)校、家庭，讓學(xué)生以行動來實現(xiàn)對思想政治學(xué)科實踐性的這種反饋。當然，思想政治的實踐知識精髓并不是一朝一夕獲得的，這需要教師對學(xué)生進行長時間的觀察，在班級建立“好人好事榜”，讓學(xué)生將在社會、學(xué)校、家庭中所做的好事寫成演講稿，講給學(xué)生聽，并讓其他學(xué)生評出幾名最佳者，以此方式激勵學(xué)生進行自身的道德培養(yǎng)。

三、思想政治教育多維空間場域構(gòu)架的意義

思想政治教育學(xué)科的多維空間場域構(gòu)架與思想政治教育受教育者知識空間的拓展是彼此參照的。這需要教師從單一的思想政治教材文本中突破出來，以多領(lǐng)域、多角度、多層面的視角觀照思想政治學(xué)科，挖掘思想政治學(xué)科中自有的哲學(xué)性、歷史性、社會性、地理性等特點，并以這些為進入口進入政治學(xué)科知識。在思想政治教育學(xué)科多維空間場域建立的同時，學(xué)生的知識空間也會得到拓展。

所有的學(xué)習(xí)活動都指向?qū)W(xué)習(xí)者精神領(lǐng)域的“開荒”[5]，正如馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說的那樣：“我們之所以成為人，是因為我們懷有一顆崇敬之心，并且讓精神的內(nèi)涵充斥于我們的想象力、思想以及活力的空間?！边@一點又說明思想對一個人行為的約束力，所有正的思想必然產(chǎn)生正的行為。而思想政治教育便是正的思想的發(fā)源地，學(xué)生通過在思想政治教育多維性的反饋進行空間中的實踐，獲得對個體精神生活空間提升的機會。所以，反饋空間的拓展也必然為個體精神生活空間的提升提供積極意義。

思想政治教育多維教學(xué)運行空間的構(gòu)架為思想政治教育受教育者的溝通交往空間的擴大產(chǎn)生了積極意義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說：“凡是有某種關(guān)系存在的地方，這種關(guān)系都是為我而存在的。”教學(xué)運行空間的拓展，隨之而來的便是個體與個體、個體與社會關(guān)系的建立，這種關(guān)系的建立又使學(xué)生擴大了溝通交往的空間。

空間并不僅僅是一種目標事物的存在場所、寄身之處，也并不僅僅是承載事物的容器、容納事物的環(huán)境?？臻g場域是一種客觀事物相互聯(lián)系，派生另一些新的客觀事物的生發(fā)地，是一種集合虛擬與現(xiàn)實為一體的實踐場地，對于思想政治教育而言，需要一種多元且豐富的空間來扶持。不能只是照本宣科，不談其他與之具有聯(lián)系性的學(xué)科；也不能只是遵照傳統(tǒng)的教學(xué)，以課堂作為唯一的教育場所，而對社會、生活空間的教育功能避而不談；不能只依靠試卷，將具有實踐性的知識平面化，而將思想政治教育多維空間的構(gòu)架束之高閣。

參考文獻

[1] 亞里士多德.政治學(xué)[M].吳壽彭，譯.北京：：商務(wù)印書館，1983.

[2] 馬克思恩格斯文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[3] 愛彌爾·涂爾干.道德教育[M].陳光金，沈杰，朱諧漢，審.上海：上海人民出版社，2001.

[4] 王學(xué)儉，張哲.多維空間視閾下的思想政治教育研究[J].馬克思主義研究，2014（4）.

[5] 王學(xué)儉，張哲.“后現(xiàn)代閱讀”背景下的大學(xué)生思想政治教育工作研究[J].高等教育研究，2011（4）.

[作者：楊慧娟（1981-），女，河南焦作人，黃淮學(xué)院國際教育學(xué)院講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】