趙士發(fā)

〔摘要〕 黨的十八大以來，習(xí)近平發(fā)表的一系列重要講話和論著，形成了具有時代特色的系統(tǒng)治國理政思想，這些思想具有豐富的價值觀意蘊。高度重視價值觀建設(shè)是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必然要求。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢與世界夢相通，其價值訴求合乎歷史發(fā)展規(guī)律與唯物史觀的基本邏輯?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局與社會主義核心價值觀構(gòu)建相互依存且互為表里。人類命運共同體是人類共同價值的客觀基礎(chǔ)，社會主義核心價值觀與共同價值是普遍與特殊的辯證統(tǒng)一關(guān)系。習(xí)近平治國理政思想在價值觀上的自覺促進了中國特色社會主義理論體系的發(fā)展，為構(gòu)建當代中國話語體系作出了重要貢獻。

〔關(guān)鍵詞〕 習(xí)近平，治國理政思想，價值觀，社會主義核心價值觀

〔中圖分類號〕B018 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2017）03-0049-06

黨的十八大以來，習(xí)近平發(fā)表的一系列重要講話和論著，形成了具有時代特色的系統(tǒng)治國理政思想，主要包括以堅持和發(fā)展中國特色社會主義為主線，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為基本目標，以建構(gòu)和弘揚社會主義核心價值觀為精神動力，以實施“四個全面”發(fā)展戰(zhàn)略為主要抓手，以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的全新理念為方法論。這些治國理政思想具有豐富而深刻的價值觀意蘊。今天，從理論上深入探討和研究習(xí)近平治國理政思想的價值觀，對促進中國特色社會主義事業(yè)和理論體系的發(fā)展，對構(gòu)建社會主義核心價值體系與增強“四個自信”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。

一、 中國特色社會主義的內(nèi)在邏輯與價值觀建設(shè)

黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視價值觀建設(shè)，旗幟鮮明地將價值觀建設(shè)提升到國家戰(zhàn)略層面加以考量。在一系列重要講話中，習(xí)近平反復(fù)強調(diào)：在新的歷史條件下，必須以堅持和發(fā)展中國特色社會主義為主線，積極構(gòu)建社會主義核心價值體系，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。習(xí)近平敏銳地抓住了價值觀建設(shè)，因為價值觀建設(shè)是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在邏輯。具體而言，它既是當代中國社會主義現(xiàn)代化實踐發(fā)展的客觀需要，又是馬克思主義中國化理論發(fā)展的必然要求。

（一）重視價值觀建設(shè)是中國特色社會主義現(xiàn)代化實踐的客觀需要。當代中國社會主義現(xiàn)代化實踐面臨的一系列問題，都直接和間接與價值觀問題密切相關(guān)。

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)有機統(tǒng)一的事業(yè)。但改革開放三十多年來，雖然在理論和方針政策上黨一直強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，但在實踐中卻一直存在“一手比較硬，一手比較軟”的不平衡狀況。今天，中國的GDP已排名世界第二，成為僅次于美國的第二大經(jīng)濟體。我們在物質(zhì)文明建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就。但同時應(yīng)當看到，雖然我們在精神文明建設(shè)方面也取得了一定的成就，但相較物質(zhì)文明建設(shè)而言，還存在著不少需要解決的問題。首當其沖的就是價值觀建設(shè)問題。這體現(xiàn)在隨著經(jīng)濟的發(fā)展與物質(zhì)生活的豐富，人們的價值觀日益多元化。曾經(jīng)引領(lǐng)和凝聚中國人民力量的馬克思主義主流價值觀受到了沖擊。不少人在多元化的價值觀面前失去了方向，理想信念缺失，利己主義、享樂主義、消費主義及各種奢靡之風(fēng)等，反過來阻礙了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展。

在物質(zhì)文明發(fā)展到一定階段以后，若精神文明發(fā)展相對落后，必然會反過來阻礙物質(zhì)文明的進步。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，物質(zhì)因素對人的激勵作用不是無限的。當人民的物質(zhì)需要得到一定程度的滿足以后，精神需要會成為主導(dǎo)。但如果人民的精神生活空虛，只滿足于物質(zhì)需要，就會失去創(chuàng)造的原動力。中國改革開放以來連續(xù)30多年的高速增長，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，實現(xiàn)了從溫飽到小康的跨越，基本解決了生存需要問題。但同時，由于對市場經(jīng)濟與資本的管理不到位，出現(xiàn)了比較嚴重的兩極分化與貪污腐敗問題。如果不加強精神文明建設(shè)，從制度上關(guān)注人民精神滿足的需要，豐富人民的精神生活，人民的生活就會失去方向，中國的改革開放乃至整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)就會失去恒久的動力。

與“兩個文明”建設(shè)不平衡相關(guān)，帶來了話語權(quán)的失落問題。在國內(nèi)，馬克思主義的主流價值觀受到了沖擊，馬克思主義在一系列重要現(xiàn)實問題和理論問題上失語，一些人端著共產(chǎn)黨的飯碗罵“娘”。在國際上，雖然中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，但并沒有相應(yīng)的話語權(quán)。中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是在資本主義主導(dǎo)的全球化這一新的歷史條件下展開的，決定了我國必然要面對來自資本主義國家的挑戰(zhàn)。由于社會制度的根本差異，中西之間在意識形態(tài)上的斗爭從來沒有停止過。西方發(fā)達資本主義國家有目的地炮制了“歷史終結(jié)論”“中國威脅論”與“中國崩潰論”等一系列所謂理論學(xué)說，試圖詆毀中國形象，否定中國道路，矮化中國文化。他們一方面使用著中國制造的物美價廉商品，另一方面卻污蔑中國沒有對世界貢獻有益的價值觀。這就是近百年來黨在解決“挨打”與“挨餓”問題后，在新的歷史條件下遇到的新問題，即“挨罵”的問題。不僅如此，西方發(fā)達資本主義國家還千方百計挑撥中國與廣大發(fā)展中國家的關(guān)系，將中國對廣大亞非拉國家的經(jīng)濟援助與開發(fā)歪曲為新的經(jīng)濟殖民主義與對落后國家人民的剝削。這在一定程度上阻礙了中國聲音的國際傳播與中國特色社會主義事業(yè)的順利發(fā)展。

由上可見，高度重視價值觀建設(shè)是當代中國社會主義現(xiàn)代化實踐提出的迫切要求。以習(xí)近平同志為核心的黨中央敢于直面時代問題，在治國理政實踐中提出了政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)“五位一體”這一新的發(fā)展戰(zhàn)略，并致力于社會主義核心價值觀的建構(gòu)和弘揚，顯示出高超的政治智慧與深厚的人文關(guān)懷。

（二）重視價值觀建設(shè)也是馬克思主義中國化與不斷創(chuàng)新中國特色社會主義理論體系的必然要求。自以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開始，中國共產(chǎn)黨就實事求是地將馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化，為中國社會主義現(xiàn)代化實踐服務(wù)。

馬克思主義中國化本身就有著深刻的價值意蘊。馬克思主義的價值觀是實現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展與人類的自由和解放。馬克思主義中國化的價值觀首先就是要實現(xiàn)每個中國人的自由而全面發(fā)展與中華民族的自由和解放。馬克思晚年在思考東方社會發(fā)展問題的時候，提出了東方社會在吸收世界資本主義文明發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，有跨過血腥的資本主義原始積累階段，后發(fā)先至社會主義道路的可能。這一設(shè)想體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一。其合目的性在于它倡導(dǎo)了一種以人為本的價值觀念。這一價值觀念在毛澤東那里得到了繼承和發(fā)揚。毛澤東提出的“全心全意為人民服務(wù)”思想，深刻體現(xiàn)了“以人為本”的價值觀。馬克思主義和毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，它們在價值觀上是一脈相承的關(guān)系。

中國特色社會主義理論體系是一個與時俱進的理論體系，價值觀是貫穿其中的一條紅線。鄧小平理論提出了堅持“四項基本原則”“三個有利于”，培育“四有”新人以及社會主義本質(zhì)論等一系列富含價值觀的論斷。其核心還是以人的全面發(fā)展為本，無疑是對馬列主義和毛澤東思想價值觀的進一步發(fā)展。江澤民“三個代表”重要思想通過擴大黨的階級基礎(chǔ)，以團結(jié)一切可以團結(jié)的力量共同致力于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！叭齻€代表”重要思想具有鮮明的價值指向，就是代表最廣大人民的根本利益，先進生產(chǎn)力的前進方向與先進文化的前進方向?！叭齻€代表”重要思想體現(xiàn)的價值觀念還是以人民為主體，其中最廣大人民的根本利益是核心。以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀明確提出并重點強調(diào)了以人為本的價值觀念，這是黨在價值觀上的一個重要進步。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國理政實踐中，主張加強學(xué)習(xí)，提出要真懂真信馬克思主義，在科學(xué)把握歷史唯物主義與辯證唯物主義基本原理的基礎(chǔ)上，將它們同中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際結(jié)合起來，不斷推進馬克思主義中國化。習(xí)近平堅持和發(fā)展中國特色社會主義，提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢戰(zhàn)略目標，著力構(gòu)建社會主義核心價值體系，提出“四個全面”戰(zhàn)略布局，確立了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”等新的發(fā)展理念。習(xí)近平深知，社會主義核心價值觀是中華民族的脊梁，是人民的精神之鈣，也是團結(jié)各族人民建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的精神紐帶。上任伊始，他就明確將人民對美好生活的向往作為中國共產(chǎn)黨的奮斗目標，體現(xiàn)了對“以人民為本”的價值觀的堅持和發(fā)展。可見，高度重視價值觀建設(shè)，是堅持馬克思主義中國化與中國特色社會主義理論體系的必然要求。

總之，價值觀建設(shè)事關(guān)中國特色社會主義的命運與中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，事關(guān)馬克思主義中國化與中國特色社會主義理論體系的發(fā)展和完善，不能不引起人們的高度重視。

二、 中國夢與中華民族偉大復(fù)興的價值訴求

為了堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，改革開放的總設(shè)計師鄧小平提出了“三步走”的戰(zhàn)略目標。現(xiàn)在中國正處在實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標的關(guān)鍵節(jié)點。在新的歷史條件下，習(xí)近平以高度的責(zé)任擔當不失時機地提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。中國夢具有豐富的價值意蘊，體現(xiàn)了習(xí)近平治國理政思想鮮明的價值訴求。深刻把握中國夢的價值意蘊，需要從以下層面著手。

（一）中國夢的價值目標不是沒有根據(jù)的主觀臆想，它符合中國特色社會主義的客觀發(fā)展規(guī)律。中國夢是中華民族的共同理想，但不是沒有客觀基礎(chǔ)的空想。習(xí)近平指出，這個夢想“凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益” 〔1 〕36。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，每個人的前途命運不僅離不開民族國家的前途命運，而且是以民族國家的前途命運為基礎(chǔ)的。由此可見，中國夢事關(guān)中華民族與中國人民的客觀利益，且與民族國家以及個人的發(fā)展規(guī)律密切相關(guān)。在習(xí)近平看來，中國夢在時間維度上既是歷史的又是現(xiàn)實的，同時也是未來的。中國夢的提出是中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律作用的必然結(jié)果。實現(xiàn)中國夢必須走中國道路即中國特色社會主義道路。這條道路既是世界歷史發(fā)展普遍規(guī)律與中國5000年來歷史發(fā)展特殊規(guī)律相互作用的結(jié)果，同時也是近代以來中國人民不斷探索與選擇的結(jié)果。它內(nèi)在包含著170多年來中國革命與建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，也是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，具有深刻的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)?？梢姡袊鴫舻膬r值目標符合中國特色社會主義的客觀發(fā)展規(guī)律。

（二）中國夢的價值目標不是沒有理論根基的盲目口號，它符合馬克思主義唯物史觀的基本邏輯。歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會進步的最終決定力量；但歷史是人民創(chuàng)造的，人民群眾是創(chuàng)造歷史的真正主體；人類社會發(fā)展的未來目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義與人的自由而全面發(fā)展。作為共產(chǎn)主義的初級階段，社會主義的本質(zhì)在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，在消滅剝削和壓迫的基礎(chǔ)上，進一步消除兩極分化并實現(xiàn)共同富裕。社會主義事業(yè)是公平正義的事業(yè)，它注重的是人民的幸福。習(xí)近平強調(diào)：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。” 〔1 〕39這正是對社會主義本質(zhì)的生動詮釋。在他看來，只有富強了，才會有民族振興與人民幸福，所以國家富強是中國夢的基礎(chǔ)。這體現(xiàn)了唯物史觀的生產(chǎn)力邏輯。但他同時也看到夢想不會自動實現(xiàn)，需要大力發(fā)揮人民的主動性與創(chuàng)造性，通過實干才能實現(xiàn)。中國夢的實現(xiàn)必須建立在人民群眾創(chuàng)造性勞動的基礎(chǔ)上。中國夢歸根到底是人民的夢，是每一個中國人的夢。中國夢是國家的夢，也是民族的夢。人民對美好生活的向往，永遠是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標。在價值觀上，習(xí)近平堅持歷史唯物主義的基本原理，將民族、人民與個人作為中國夢的價值主體，將三者關(guān)系有機統(tǒng)一起來。他領(lǐng)導(dǎo)全黨進行了群眾路線教育實踐活動，突出人民群眾在實現(xiàn)中國夢實踐中的主體地位。值得強調(diào)的是，中國夢是社會主義的夢，不是資本主義與其他別的什么主義的夢。資本主義由于自身的內(nèi)在矛盾與危機，無法消滅剝削和壓迫，無法消除兩極分化。而中國夢是社會主義的夢，它所追求的人民幸福是以共同富裕為基礎(chǔ)的。可見，中國夢的價值目標與唯物史觀的基本邏輯是完全一致的。

（三）中國夢不是與世隔絕的桃花源之夢，它是內(nèi)蘊著世界夢并與世界夢相通的民族夢。作為中華民族偉大復(fù)興的民族夢，中國夢體現(xiàn)著強烈的愛國主義精神，但它不是狹隘的民族主義價值觀。實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。在全球化時代，民族精神與時代精神是一個國家團結(jié)人民與凝聚力量的精神紐帶。沒有愛國主義精神，中華民族就會成為一盤散沙；沒有改革創(chuàng)新精神，中國的改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)就會缺乏與時俱進的精神力量。所以，弘揚偉大的民族精神和時代精神，實現(xiàn)民族的自強不息與精誠團結(jié)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神基礎(chǔ)。但正如習(xí)近平指出的：“中國夢既是中國人民追求幸福的夢，也同各國人民追求幸福的夢相通?！?〔1 〕64中國堅持走和平發(fā)展道路，與世界各族人民攜手共進，為整個世界的繁榮發(fā)展提供了強大的正能量。其實，從毛澤東到鄧小平，從江澤民到胡錦濤，再到今天的習(xí)近平，都深知“越是民族的，越是世界的”這個道理，都反復(fù)強調(diào)要有世界視野和國際情懷。所以，中國共產(chǎn)黨一直高舉國際主義的偉大旗幟，將對人類作出更大貢獻作為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標。團結(jié)是中國夢的重要價值內(nèi)容，實現(xiàn)中國夢要團結(jié)一切可以團結(jié)的人，包括海內(nèi)外的中華兒女，也包括世界各族人民?？梢?，中國夢是蘊含著世界夢的民族夢。

三、“四個全面”戰(zhàn)略布局與社會主義核心價值觀的構(gòu)建

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢必須有科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃和合理的價值目標為保證。習(xí)近平提出“四個全面”戰(zhàn)略布局與構(gòu)建社會主義核心價值觀正是為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的邏輯展開。在新的歷史條件下，“四個全面”戰(zhàn)略布局即全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國與全面從嚴治黨，抓住了當代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中四個最主要的問題，體現(xiàn)了鮮明的問題意識與戰(zhàn)略眼光。社會主義核心價值觀的構(gòu)建與培育，切中了當代中國實際，體現(xiàn)了一個國家、社會與個人應(yīng)當以何種精神面貌呈現(xiàn)于世的中國價值?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局與社會主義核心價值觀的構(gòu)建相互聯(lián)系，是科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一，都有著豐富的價值意蘊?？傮w說來，“四個全面”戰(zhàn)略布局與社會主義核心價值觀的構(gòu)建相輔相成，互為表里并相互促進。如果沒有“四個全面”戰(zhàn)略布局，社會主義核心價值觀的構(gòu)建就失去了保障；如果沒有社會主義核心價值觀的構(gòu)建，“四個全面”戰(zhàn)略布局就失去了靈魂。

（一）“四個全面”戰(zhàn)略布局本身就具有豐富而深刻的價值意蘊。一方面，“四個全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了當代中國共產(chǎn)黨人深遠的戰(zhàn)略眼光與治國理政思想的高度自覺。習(xí)近平指出：“戰(zhàn)略問題是一個政黨，一個國家的根本性問題，戰(zhàn)略上判斷得準確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動，黨和人民事業(yè)就大有希望?！?〔2 〕44習(xí)近平對發(fā)展戰(zhàn)略的思考背后，蘊藏著對世界與中國社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識，對新的歷史條件下發(fā)展目標與發(fā)展方法的正確把握，以及對占絕大多數(shù)的人民群眾根本利益的深切關(guān)懷?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局是黨對實現(xiàn)中國夢在戰(zhàn)略上的頂層設(shè)計，反映了中國共產(chǎn)黨在治國理政思想上的高度自覺。

另一方面，“四個全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了真理與價值的有機統(tǒng)一?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局不僅反映了黨對中國特色社會主義、改革開放、依法治國與從嚴治黨發(fā)展規(guī)律的探索和把握，而且鮮明地提出了全面的價值目標。全面而不是單一，這本身就是一個評價標準。這意味著對小康社會的要求是全面建成，對改革的要求是全面深化，對法治的要求是全面推進，對治黨的要求是全面從嚴。這些全面最終要落實到價值主體身上。全面建成小康社會既要考慮到城市，又要考慮到農(nóng)村。而且只有以社會最底層人民的小康為尺度，才能衡量中國是否全面建成了小康社會。全面深化改革要讓人民有更多的獲得感、全面依法治國要實現(xiàn)社會公平正義和法治面前人人平等、全面從嚴治黨要確保黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨落到實處等。可見，“四個全面”戰(zhàn)略布局最終都將體現(xiàn)到對價值主體的作用上。

（二）社會主義核心價值觀本身也具有鮮明而豐富的價值內(nèi)涵。習(xí)近平指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀?！?〔2 〕189黨的十八大提出，要在國家層面倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，在社會層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，在個人層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值觀。這24字的社會主義核心價值觀，是中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下從馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合出發(fā)，吸收了古今中外一切優(yōu)秀文明價值觀的基礎(chǔ)上提煉出來的。它把涉及國家、社會、公民三個層面的價值要求融為一體，深入地回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。它正在成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價值引領(lǐng)，正在世界上不斷傳播并產(chǎn)生重要影響，成為當代中國對世界在價值觀上的重要貢獻。有力地回擊了西方關(guān)于中國在價值觀上沒有也不可能對世界作出重要貢獻的污蔑。

（三）“四個全面”戰(zhàn)略布局與社會主義核心價值觀具有共同的價值意蘊，二者相互依賴且互為表里，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了雙重保障。一方面，“四個全面”戰(zhàn)略布局離不開社會主義核心價值觀的構(gòu)建。“四個全面”戰(zhàn)略布局重在“全面”，即強調(diào)人們物質(zhì)生活與精神生活都要富有。精神要素是衡量中國社會是否全面小康的重要尺度，反映著社會主義小康社會的內(nèi)在品質(zhì)。社會主義核心價值觀建設(shè)，鑄造的是理想信念、道德素質(zhì)與文明風(fēng)尚，它是小康社會的精神家園與精神高地。沒有社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，“四個全面”戰(zhàn)略布局就失去了靈魂。社會主義核心價值觀構(gòu)建是全面深化改革的精神動力，在改革的深水區(qū)，都是難啃的硬骨頭，沒有精神上的動力是難以深化的。社會主義核心價值觀為全面依法治國提供道德支撐。法治與德治是治國理政的重要方面，二者不可偏廢。社會主義核心價值觀為全面從嚴治黨提供思想保證。全面從嚴治黨要靠制度，但也不能忽視精神因素，社會主義核心價值觀是實現(xiàn)從嚴治黨的思想保證。

另一方面，社會主義核心價值觀也離不開“四個全面”戰(zhàn)略布局?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局為社會主義核心價值觀的培育和構(gòu)建提供了現(xiàn)實的基礎(chǔ)和廣闊的空間。社會主義核心價值觀的構(gòu)建和培育不僅需要人們努力學(xué)習(xí)和傳播，更重要的是需要國家在社會實踐中倡導(dǎo)和落實?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局本身也是國家培育社會主義核心價值觀的重要戰(zhàn)略。全面建成小康社會作為國家戰(zhàn)略已經(jīng)將富強、民主、文明、和諧價值目標內(nèi)在融入到社會主義小康社會建設(shè)布局中；全面深化改革與全面依法治國戰(zhàn)略也已經(jīng)將自由、平等、公正、法治等價值觀念貫徹到治國理政思想中；全面從嚴治黨在突出發(fā)揮黨員全心全意為人民服務(wù)的先鋒模范帶頭作用時，也將愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值觀念自覺融入到了黨員個人的行動中。

總之，“四個全面”戰(zhàn)略布局與社會主義核心價值觀都是馬克思主義中國化的重要成果。它們相互依存，為中國夢的實現(xiàn)提供著戰(zhàn)略措施與價值目標的雙重保障。社會主義核心價值觀的構(gòu)建與培育，為“四個全面”戰(zhàn)略布局的實施提供強大的精神動力；而“四個全面”戰(zhàn)略布局又反過來推進了社會主義核心價值觀的構(gòu)建?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局與社會主義核心價值觀構(gòu)建都有力地彰顯了中國特色社會主義價值觀，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信與文化自信。

四、 人類命運共同體與共同價值

如果說中國特色社會主義的價值訴求、“四個全面”戰(zhàn)略布局的價值內(nèi)核與社會主義核心價值觀共同構(gòu)成了習(xí)近平治國理政思想價值觀的中國向度，而人類命運共同體與共同價值的提出，則形成了習(xí)近平治國理政思想價值觀的世界向度。人類命運共同體的形成是共同價值形成的客觀基礎(chǔ)。共同價值與西方發(fā)達國家所鼓吹的普世價值是不同的。共同價值與社會主義核心價值是普遍與特殊的關(guān)系，二者都是習(xí)近平治國理政思想的價值意蘊。

（一）人類命運共同體是共同價值形成的客觀基礎(chǔ)。隨著全球化浪潮的興起，產(chǎn)生了一系列威脅整個人類生存與發(fā)展的問題，如生態(tài)環(huán)境危機與資源短缺、恐怖主義與核戰(zhàn)威脅、兩極分化與社會不公等全球性問題，它們關(guān)系到世界各國各民族的發(fā)展，沒有哪一個民族和國家能夠單獨解決。當代的這些全球性問題，從反面讓不同的國家和民族深刻地認識到全人類存在著共同利益，人類前所未有地結(jié)成了命運共同體。越來越多的人意識到，人類必須珍惜地球，在世界上和諧相處，人類社會已經(jīng)成為一個不同民族國家相互依賴不可分離的“命運共同體”。“命運共同體”是一個具有中國風(fēng)格、中國氣派和中國特色的關(guān)于人類社會的新理念，它主張以“命運共同體”的新視角，尋求人類共同利益和共同價值的新內(nèi)涵。習(xí)近平總書記在《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體》的講話中指出，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值” 〔2 〕264。他主張構(gòu)建以新型國際關(guān)系為基礎(chǔ)的人類命運共同體。習(xí)近平從世界歷史發(fā)展規(guī)律出發(fā)，關(guān)心人類的共同命運，提出了全人類的“共同價值”，讓中國再次站到歷史與道義的雙重制高點上。

（二）習(xí)近平提出的共同價值與西方所倡導(dǎo)的普世價值具有根本的異質(zhì)性。西方的普世價值是指無論在什么歷史時期都為普天之下所有的人共同接受的，是世界上普遍適用與永恒存在的價值。它徹底打破了歷史和現(xiàn)實中存在的民族、種族、階級、國家之間的界限，也完全超越了一切人類社會中政治、經(jīng)濟、文化、道德、宗教的差異。從本質(zhì)上說，西方的普世價值不過是絕對上帝的別名，在現(xiàn)實中是不可能存在的。西方發(fā)達資本主義國家所倡導(dǎo)的普世價值雖然虛假，但以普世價值之名傳播的資本主義價值觀則是非常客觀與真實的。西方普世價值中的自由、民主、平等、博愛都是有錢人的價值，是以金錢和資本去衡量的資產(chǎn)階級的價值。也就是說，普世價值的價值主體是資產(chǎn)階級。而習(xí)近平提出的共同價值，是以人類共同利益為客觀基礎(chǔ)的價值，其價值主體是人類命運共同體。共同價值與普世價值的區(qū)別還在于共同價值是歷史性的，而普世價值是非歷史性的。所以，中國要在揭示西方普世價值騙人實質(zhì)的基礎(chǔ)上，向全世界倡導(dǎo)并傳播人類的共同價值。

（三）共同價值與社會主義核心價值之間是普遍與特殊的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，任何民族國家任何歷史時代的核心價值觀，都不是抽象的靜止的，都只是人類社會價值觀發(fā)展進程中的一個有機環(huán)節(jié)。作為特殊的社會主義核心價值是反映全國各族人民共同認同的價值觀的“最大公約數(shù)”，是中華民族的共同價值。社會主義核心價值是以馬克思主義價值觀為指導(dǎo)，在批判吸收人類一切優(yōu)秀文明價值觀的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精心提煉而形成的。社會主義核心價值觀的實質(zhì)是社會主義的。按照馬克思主義的觀點，社會主義是世界歷史性的事業(yè)，它最終以追求人的自由而全面發(fā)展和人類解放為價值目標。因此，社會主義核心價值觀是以人類社會文明發(fā)展成果為基礎(chǔ)的，其中體現(xiàn)了人類共同文明成果的共同價值。也就是說，特殊的社會主義核心價值之中有普遍的人類共同價值因素。另一方面，任何一種共同價值都是對特殊價值的提升與超越，具有一定的普遍性。作為具有普遍性的人類共同價值是人類整體智慧的結(jié)晶，它反映的是絕大多數(shù)人的根本利益和價值追求，成為人類處理人與世界關(guān)系的共同價值準則，成為一個民族國家治國理政的價值基礎(chǔ)。但普遍的人類共同價值又是通過不同的社會核心價值觀體現(xiàn)出來的，任何社會的核心價值觀都必須吸納全人類共同的價值成果。同樣，社會主義核心價值觀只有與全人類共同價值觀相通，在交往中進行融合、創(chuàng)新和發(fā)展，才能使自身不斷地得到充實、提升和完善。可見，普遍的人類共同價值必然要通過社會主義核心價值觀體現(xiàn)出來，普遍寓于特殊之中?？傊?，人類共同價值與社會主義核心價值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。改革開放以來，我國在價值觀層面逐步形成包括自由、平等、法治、公平、正義等人類優(yōu)秀的共同價值觀，倡導(dǎo)“和諧世界”“共同發(fā)展”等人類共同價值，建構(gòu)人類命運共同體，主動擔當促進人類共同進步的歷史責(zé)任，為推進人類文明發(fā)展與維護人類共同價值做出了重要貢獻。

五、 余論

通過以上對習(xí)近平治國理政思想價值觀的探析，我們不難發(fā)現(xiàn)以下幾個基本特點與重要意義。

（一）習(xí)近平高度重視價值觀建設(shè)，實現(xiàn)了治國理政思想的價值自覺。中國共產(chǎn)黨在“經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)”五位一體的治國理政實踐中，敢于面對時代挑戰(zhàn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、綠色、共享”等全新的發(fā)展理念，這是黨的發(fā)展理論在價值觀層面的提升。我們知道，在任何一種思想體系中，價值觀往往處于核心的地位，只有當價值觀達到自覺時，才能說這種思想達到了成熟。這反映了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗的日益豐富和成熟，也反映了習(xí)近平治國理政思想的成熟。同時，這也是中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義道路、理論、制度與文化上高度自信的體現(xiàn)。

（二）習(xí)近平治國理政思想呈現(xiàn)的價值觀具有中國與世界的雙重向度。它超越了狹隘民族主義的束縛，既有民族情懷和民族特色，又有國際主義與世界視野，為人類社會貢獻了中國價值。習(xí)近平在國內(nèi)高度重視社會主義核心價值觀的培育與構(gòu)建，堅決維護中華民族根本利益。在國際上非常強調(diào)和平、共贏、合作、生態(tài)、和諧、人類命運共同體等共同價值，把中國夢和世界夢統(tǒng)一起來，維護人類共同利益。

（三）習(xí)近平治國理政思想的價值觀突破了西方價值話語體系束縛，為當代中國話語體系構(gòu)建做出了不懈努力。習(xí)近平在治國理政過程中，足跡踏遍全世界，并抓住一切時機在國際上發(fā)出中國聲音。他以具有中國風(fēng)格、中國氣派、中國特點的價值話語不僅贏得了中國廣大人民群眾的歡迎和認同，而且向世界發(fā)出了中國聲音，并得到了世界各國各族人民的積極響應(yīng)，為當代中國話語體系的構(gòu)建作出了重要貢獻。

（四）習(xí)近平治國理政思想價值觀堅持了真理與價值的有機統(tǒng)一。習(xí)近平在執(zhí)政的短短幾年時間內(nèi)就基本改變或扭轉(zhuǎn)了中國在國際上“挨罵”的不利局面，重新占據(jù)了真理和道義的雙重制高點，顯示了高超的政治智慧與卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能?？傊?，習(xí)近平治國理政思想的價值觀是一個值得我們深入研究的問題，我們期待更多的學(xué)者參與探討，這也是時代賦予當今中國學(xué)人的責(zé)任與擔當。

參考文獻：

〔1〕 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版有限責(zé)任公司，2014.

〔2〕中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016 年版）〔M〕.北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.

責(zé)任編輯 蘇玉娟