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霧去花現

2017-05-18 12:54李夢梅
課程教育研究 2017年14期
關鍵詞:文化素養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)心理素質

李夢梅

【摘要】本文從本專業(yè)漢語言文學(師范)出發(fā),簡談對“學高為師,身正為范”的理解?!皩W高”應當包含著一個老師的教育素養(yǎng)、文化素養(yǎng);“身正”則需要理解教師勞動具有師范性,更多的包含了教師的“教師品德”與“心理素質”。望以此來對當代師范生的學習有所助益,待到本科迷茫的濃霧散去,每個人都能在“學為人師”的路途中吐露鮮艷芬芳。

【關鍵詞】專業(yè)素養(yǎng) 文化素養(yǎng) 師德 心理素質 本科學習

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089(2017)14-0045-01

劉昫《舊唐書·劉子玄傳》中記載:“尺才須有三長”,“三長謂才也,學也,識也”,后有學者嫌其不足,補“史德”,時至今日,人們對于人才的要求也是須“德、才、學、識”兼?zhèn)?。杜威曾說,“教師中的天才像其他職業(yè)者一樣,不可多得”,誠然并非每一位教師都能做到完美,但對于將來要從事教育的師范生們,當下的學習無疑是將來不可或缺的從業(yè)基礎。葉瀾等學者從“自我更新”取向角度將教師的專業(yè)發(fā)展分為五大階段,師范生學習階段便是其所說的“虛擬關注”階段,這一階段里,我們對合格教師的要求開始思考,在虛擬的教學環(huán)境中獲得某些經驗,對教育理論及教師技能進行學習和訓練,有了對自我專業(yè)發(fā)展反思的萌芽。[1]不論是自身還是外部環(huán)境,對于教育工作者的期望值往往都是極高的。那么“學高為師,身正為范”理念引領下的大學生涯應該如何規(guī)劃呢?

一、埋下專業(yè)素養(yǎng)之根

一個好教師的基本條件之一,就是要有比較淵博的知識和多方面的才能[2]。這一點我在大二做安徽支教前的備課工作時深有體會。當時的我對安徽的教材系統不熟悉再加上自己平時胡亂一氣地去讀作品,對自己學的內容以及要教授的內容缺乏系統、清晰的認識,所以盡管我是負責一年級的語文教學,但是自己備起課來依舊很是費勁。

就語文學科而言,語文是母語教學,注重對學生語言方面的培養(yǎng),是一切學科的基礎,是工具性與人文性的統一。每一位漢語言文學的師范生都應該在本科階段系統地學習本專業(yè)的學科知識,尤為重要的是要在自身的語文學習中樹立史學觀念,在融會貫通的基礎上高瞻遠矚,不能讓自己狹隘的知識面阻礙將來學生的發(fā)展。

二、生出教育素養(yǎng)之莖

當下的師范生培養(yǎng)都是學科教育與教師教育雙管齊下,這就要求我們同樣不能忽視教師素養(yǎng)方面的培育。在本科階段,我們首先應當注重對教育學、心理學等教育素養(yǎng)的理論上的掌握,同時要積極地參與到學校組織的教育見習、實習還有課堂教學類的志愿服務活動中去,將自己學習到的知識有意識地運用到跟不同的年齡階層的孩子的交往與教學之中,不斷鍛煉自己的語言表達、組織管理、課程開發(fā)等能力。

三、開出教師道德之花

“學高為師,身正為范”,盡管“身正”在順序上排于“學高”之后,但二者本質上必當并列。所謂“教,上所施,下所效也”,“師者,人之模范”[3]。教師是通過“示范”來影響他所面對的未成熟的人,所以教育者必須嚴格要求自己,處處時時以身作則。而一個教師的行為是否真正具有“示范”的價值,取決于這個教師的師德。

一個好的教師必定首先是熱愛教育事業(yè)的,樂于為教育獻身的,同時他更是具備了宏觀的人文關懷情愫:對學生熱愛,因為愛學生是教師的天職,是教育好學生的重要條件[4],關懷每一個人的價值的實現;對人類、祖國熱愛:關注群體的現狀與未來。

其次好的教師必定善于團結周圍的教師群體,合理利用資源,團結協作,無論是在教師的隊伍中還是在與學生的相處中,抑或是在自己的生存中都會嚴于律己。

四、著上心理素質之色

新時期對教育工作者提出的要求無疑更加多樣化,對教師的“多角色”身份的挑戰(zhàn)性也更大。作為需要關注學生、家長心里健康的教師工作者而言,自身的心理建設能力也在以后的工作中顯得至關重要。自身心理素質的培育并非一朝一夕的易事,需要我們長期堅持并不斷地在生活中檢驗自己。本人在大三上報名參加國家三級心理咨詢師的培訓,這一過程既是對教育對象心理的了解,也對自身的提高頗有助益。多進行心理知識的學習與實踐將會幫助我們形成輕松愉快、積極樂觀的心境,也將更好感染學生的人格與精神狀態(tài)。

五、撥開濃霧,且行且珍惜

一個教師的專業(yè)成長是一個復雜而又漫長,普遍性與特殊性共存的過程。但是不變的真理是,我們需要在師范學習的過程中不斷地準備好自己,在教育實踐中檢驗自己。陶行知曾說:“在學與做當中,知識與行為之間是統一的,知識是概念和行為的指導,因此行為是知識的人格化。脫離行為的知識是空泛的知識,沒有知識的行為是盲目的行為。[5]”因此,最終我們要落實到教學實踐中去檢驗“真理”,撥開迷霧。

參考文獻:

[1]葉瀾.教師角色與教師發(fā)展新探索[M].上海:教育科學出版社,2001.

[2]王道俊、郭文安.教育學[M].北京:人民教育出版社,1999.

[3]楊雄.《法言·學行》

[4]王道俊、郭文安.教育學[M].北京:人民教育出版社,1999.

[5]胡曉風等.陶行知教育文案[C].成都:四川教育出版社,2006.

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