蘇丹丹++李杰

摘要：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為我國高等院校經(jīng)濟(jì)與管理類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，學(xué)習(xí)效果會對后續(xù)專業(yè)課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響?；趩柧碚{(diào)查的分析與統(tǒng)計(jì)，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)，總結(jié)高等院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀和誤區(qū)，并提出高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教改研究的思路。

關(guān)鍵詞：問卷調(diào)查；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革

中圖分類號：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.10.081

改革開放以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為揭示市場運(yùn)行規(guī)律的應(yīng)用性和實(shí)踐性學(xué)科，逐漸受到人們的青睞，也被確定為經(jīng)管類核心課程之一。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)管類學(xué)生的基礎(chǔ)課程，對學(xué)生掌握其他專業(yè)課程、積累專業(yè)知識具有重要影響。為更好的進(jìn)行西方經(jīng)學(xué)課程教改研究，特對某高校經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院各年級本科在校生開展了廣泛的問卷調(diào)查。此次調(diào)查發(fā)放問卷共計(jì)200分，收回問卷182份，其中有效問卷176份。調(diào)查問卷涉及學(xué)生專業(yè)背景、教材需求、教學(xué)評價(jià)、教學(xué)效果等方面。本文基于問卷調(diào)查分析結(jié)果，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，探索了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教改研究的思路。

1西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)

1.1科學(xué)理論與意識形態(tài)并存

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)植根于資本主義國家經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的土壤，形成了一套資本主義國家各歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。作為經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動高度提煉后形成的完備的科學(xué)理論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也因此被美譽(yù)為“社會學(xué)之王”。正是因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動，能夠反過來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，所以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。

但從意識形態(tài)上看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義制度的產(chǎn)物，是以資本主義經(jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)的上層建筑，這就決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，是為從意識形態(tài)上宣揚(yáng)資本主義制度先進(jìn)性，宣揚(yáng)資本主義社會優(yōu)越性服務(wù)的。比如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值美化為利潤，掩蓋了資本主義制度下資本家對雇傭工人的剝削實(shí)質(zhì)及存在的剝削關(guān)系?；诖?，在高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究過程中，我們應(yīng)堅(jiān)持用“去其糟粕、取其精華”的原則正確對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，即摒棄資本主義意識形態(tài)，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位，結(jié)合我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律原理及其科學(xué)的研究方法。

1.2理論普遍性與抽象性并存

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有廣泛的適用性，指導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)社會方方面面的生活，是宏觀調(diào)控這只“看的見的手”的理論支撐，也是市場調(diào)控這只“看不見的手”的理論依據(jù)，因此，與國家、社會、企業(yè)乃至個(gè)人息息相關(guān)，具有普遍適用性。

但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象性強(qiáng)，通過一系列假設(shè)，剔除現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中某些復(fù)雜多變的因素，設(shè)定一個(gè)“真空”的狀態(tài)和分析框架，構(gòu)造出一個(gè)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中并不存在的理想的環(huán)境，比如假定市場是完全競爭的，在此基礎(chǔ)上分析市場運(yùn)行規(guī)律，然而現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會中完全競爭市場是不存在。類似于這些抽象分析方法，在教學(xué)過程中，會讓很多初學(xué)者感覺困惑，甚至認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)過于“高大上”。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中多用數(shù)學(xué)推導(dǎo)、模型構(gòu)建及圖形推理，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師們過分依賴甚至濫用數(shù)學(xué)演繹、模型推理等抽象的公式、符號去試圖解釋錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動，這往往會給學(xué)生帶來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“太難”的誤導(dǎo)，進(jìn)而影響他們的學(xué)習(xí)信心和興趣。

1.3體系完善與內(nèi)容固化并存

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)即“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”，以亞當(dāng)·斯密的《國富論》為標(biāo)志，歷經(jīng)200多年的發(fā)展與完善，從亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖到凱恩斯、薩謬爾森，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)百花齊放，百家爭鳴，被美譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國”。從學(xué)派上看，從新舊古典到新舊凱恩斯，派別林立；從研究對象上看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分構(gòu)成，結(jié)構(gòu)完善。對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)龐大的結(jié)構(gòu)和眾多學(xué)派的理論，在教學(xué)和研究過程中要抽絲剝繭般的分析和研究。

但如同所有其他學(xué)科一樣，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)典傳承的同時(shí)，也因固化常常受到批判和質(zhì)疑。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動的不斷發(fā)展，對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)質(zhì)疑的聲音從未間斷，如我們熟知的“自閉經(jīng)濟(jì)學(xué)”，2008年源于美國的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，掀起了對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的浪潮，也因英國女王在訪問倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院時(shí)質(zhì)問“為什么經(jīng)學(xué)家對危機(jī)毫無察覺”引起了廣泛關(guān)注和討論。其實(shí)，早在2000年，法國大學(xué)生曾掀起了反對脫離現(xiàn)實(shí)的“自閉經(jīng)濟(jì)學(xué)”的簽名活動，但因?yàn)槎酁榉ㄕZ報(bào)道，所以未引起太大的沖擊和關(guān)注。我們在教學(xué)和科研過程中，也應(yīng)充分認(rèn)識到這樣的問題，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革中，應(yīng)注重立足中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動，幫助學(xué)生認(rèn)識和理解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。

2高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀和誤區(qū)

2.1否認(rèn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的改革，市場在資源配置中發(fā)揮了決定性作用，因此，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和教學(xué)方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響和地位不斷提高。目前，一些學(xué)者及教學(xué)工作者只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的作用，而忽略了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的資本主義意識形態(tài)。近年來，高校經(jīng)濟(jì)與管理類專業(yè)學(xué)生的教育，忽略了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位，存在重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，輕馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤區(qū)。這樣容易對學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，學(xué)生會錯(cuò)誤的認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是批判資本主義的。

作為教育工作者，我們必須保持科學(xué)的態(tài)度，正確對待兩者的關(guān)系。在教學(xué)過程中，我們要揚(yáng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之長、避西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之短。我們要認(rèn)識并利用好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在揭示市場運(yùn)行規(guī)律、經(jīng)濟(jì)活動規(guī)律方面的理論，但也要認(rèn)識并摒棄其宣揚(yáng)資本主義意識形態(tài)方面的觀點(diǎn)。在對學(xué)生教育上，我們要堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位，但并不排斥西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有用的部分。

2.2教學(xué)側(cè)重于抽象分析、數(shù)學(xué)推導(dǎo)

如前所述，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中定量分析很多，條件假設(shè)、數(shù)學(xué)推導(dǎo)和模型構(gòu)建貫穿原理始終。近年來，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和科研上數(shù)學(xué)化的分析被眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者追捧，步入了經(jīng)濟(jì)學(xué)一定要數(shù)學(xué)化的誤區(qū)。于是，在教學(xué)實(shí)踐中，往往存在過度依賴數(shù)學(xué)推導(dǎo)、模型構(gòu)建等數(shù)學(xué)工具，卻忽略了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的思想和原理，這會對剛剛接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生造成嚴(yán)重的誤解，使得學(xué)生在各種模型、數(shù)學(xué)表達(dá)式面前望而生畏，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)太難學(xué)。對我們回收的問卷進(jìn)行分析，不難看出這種現(xiàn)象。

圖1是調(diào)查學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式不滿意的幾個(gè)方面，教學(xué)過程中使用大量數(shù)學(xué)推導(dǎo)成為學(xué)生最不滿意的教學(xué)方式，其次是課堂上堆砌抽象理論。顯然，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，很多老師推崇的抽象分析、數(shù)學(xué)推導(dǎo)，反而是學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的障礙。誠然，抽象分析、數(shù)學(xué)推導(dǎo)是我們直觀理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效工具，但工具只能起到輔助作用，而不能取代經(jīng)濟(jì)學(xué)成果和研究思想，即西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓在于它的研究思想，而不是它的表達(dá)形式。

2.3教學(xué)重經(jīng)典理論輕實(shí)踐分析

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，這就要求我們在教學(xué)過程中不僅要講授經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，也要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力。然而，在實(shí)際的教學(xué)過程中，無論是教師還是教材都以晦澀的理論、原理為主，課堂上或書本上為數(shù)不多的案例也往往是年代久遠(yuǎn)的“舶來品”，缺乏現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐案例，結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的案例更是少之又少。作為象牙塔的學(xué)子，本就對經(jīng)濟(jì)社會生活知之甚少，面對滿是老舊國外案例的教材，面對“紙上談兵”的教學(xué)方式，學(xué)生自然對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提不起任何興趣，這將成為培養(yǎng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解決現(xiàn)實(shí)問題能力的阻礙。

圖2是我們通過問卷調(diào)查學(xué)生認(rèn)為最適合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式的結(jié)果分析，不難看出，被調(diào)查的學(xué)生中，理論與實(shí)踐相結(jié)合呈現(xiàn)出壓倒性的優(yōu)勢，成為學(xué)生認(rèn)為最適合他們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方式。誠然，理論本就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，但不是成為教學(xué)的全部，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，運(yùn)用原理、解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題才是其應(yīng)有之義。

2.4教學(xué)過于依賴多媒體

在教學(xué)過程中，多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用，一方面將知識點(diǎn)的框架直觀的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，另一方面在多媒體課件的演示和播放中，可以將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中錯(cuò)綜復(fù)雜的各種曲線用不同的顏色區(qū)別呈現(xiàn)，可以把晦澀的概念用生動的動畫演示出來，可以鏈接相關(guān)視頻、圖片輔助理解概念?？傊嗝襟w的運(yùn)用可以增加教學(xué)的生動性和直觀性，基于此，多媒體教學(xué)手段成為深受廣大教師和學(xué)生追捧的方式，并迅速在教學(xué)中占據(jù)了絕對的主導(dǎo)地位。下圖是對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中多媒體教學(xué)手段使用情況的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，教學(xué)過程中經(jīng)常使用多媒體教學(xué)手段的比例高達(dá)91%。

但對多媒體的過度依賴也導(dǎo)致很多問題，主要表現(xiàn)為：一是課堂節(jié)奏太快，跟學(xué)生思維不同步。比如對于數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)，多媒體難以呈現(xiàn)推導(dǎo)計(jì)算過程，呈現(xiàn)完畢，學(xué)生都不明白推導(dǎo)過程，就已經(jīng)開始講解下一個(gè)知識點(diǎn)了。類似的問題，就需要依靠傳統(tǒng)板書，按學(xué)生的思維速度，分步計(jì)算并最終推導(dǎo)出結(jié)果。二是課件演示時(shí)間短，學(xué)生無法記筆記。課件是老師在備課過程中提前做好的，在課堂上，有些老師完全依賴課件，很少甚至不板書，只念現(xiàn)成的課件，使得學(xué)生來不及記筆記，也沒板書可以去看教學(xué)脈絡(luò)，日后無從復(fù)習(xí)。這導(dǎo)致課堂教學(xué)過程中容易出現(xiàn)學(xué)生思維“掉隊(duì)”，影響教學(xué)效果。

3高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革研究思路

3.1案例教學(xué)與我國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，案例教學(xué)的重要性不言而喻，但同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在資本主義制度背景下產(chǎn)生的，對我們的學(xué)生來說，一些觀點(diǎn)或案例用中國國情理解往往感覺困惑、“水土不服”，無法深入掌握理論，更不能達(dá)到將理論與我國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合的培養(yǎng)目標(biāo)。通過對調(diào)查問卷的分析也可以印證這一點(diǎn)，高達(dá)72%的學(xué)生認(rèn)為西方案例脫離中國實(shí)際，希望案例能夠本土化。因此，就要求我們在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中要引入我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)和案例，通過聯(lián)系我國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際，強(qiáng)化學(xué)生對基礎(chǔ)理論的掌握。相比遙遠(yuǎn)的國外“舶來品”案例，符合我國國情的案例、學(xué)生耳熟能詳?shù)慕?jīng)濟(jì)現(xiàn)象、耳濡目染的經(jīng)濟(jì)事件，比如，如何理解我國國內(nèi)生產(chǎn)總值增長目標(biāo)的定位等問題，對初學(xué)者來說更容易接受，從而可以更好的來幫助學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，提高學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。

3.2教師“教”與學(xué)生“學(xué)”相結(jié)合

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的開設(shè)，旨在培養(yǎng)學(xué)生思辨和探索問題的意識、理解國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律及解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力。圍繞這樣的教學(xué)目標(biāo)，就要去我們在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)由灌輸式教學(xué)向啟發(fā)式教學(xué)的轉(zhuǎn)變，建立一種教師啟發(fā)與學(xué)生參與探索的關(guān)系。要更加注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。通過對問卷調(diào)查的分析發(fā)現(xiàn)，94%的學(xué)生希望通過西方經(jīng)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，能夠獲得自主學(xué)習(xí)能力的提升。因此，教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有選擇的采用討論式教學(xué)方法，教師通過知識引導(dǎo)，學(xué)生通過討論自行得出結(jié)論，從而提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。要更加注重“走近”學(xué)生。調(diào)查問卷顯示，90%的學(xué)生認(rèn)為課堂需要互動。因此，教學(xué)中，要“走近”學(xué)生，增強(qiáng)師生互動和交流，創(chuàng)造開放活潑的課堂氛圍。要更加注重“換位思考”。41%的許學(xué)生指出教師講課與學(xué)生思維步調(diào)不一致。因此，教學(xué)中，教師要試圖多把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，暢通教學(xué)中與學(xué)生的思維溝通，按學(xué)生思維節(jié)奏調(diào)整教學(xué)節(jié)奏，以提高教學(xué)效率和效果。

3.3傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代教學(xué)方式相結(jié)合

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，多媒體方式的運(yùn)用，可以使得枯燥的理論生動演示，可以使龐大的結(jié)構(gòu)形象表達(dá)，可以使復(fù)雜的圖形直觀展示，因此在教學(xué)過程中，要善用多媒體教學(xué)手段。但正如本文前部分所述，多媒體手段也存在局限性，濫用或是過度依賴多媒體手段反而會影響教學(xué)效果。這就需要我們在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，運(yùn)用傳統(tǒng)板書彌補(bǔ)多媒體的不足，通過傳統(tǒng)教學(xué)方式和現(xiàn)代教學(xué)方式的協(xié)調(diào)配合提高教學(xué)質(zhì)量。對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念要點(diǎn)、公式、圖形、知識點(diǎn)練習(xí)、重難點(diǎn)梳理等可以用多媒體生動形象的展示給學(xué)生，對內(nèi)容提綱、知識要點(diǎn)、公式推導(dǎo)、圖形演繹、計(jì)算演算等就要利用板書分步驟、按條理的展示給學(xué)生。

與此同時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代教學(xué)方式的結(jié)合還表現(xiàn)為“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”，即充分利用現(xiàn)代化手段實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)教學(xué)的融合。比如利用網(wǎng)絡(luò)硬盤、微信公眾號等網(wǎng)絡(luò)工具把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各類電子書、視頻資源、時(shí)事資料等學(xué)習(xí)資源上傳到云盤或定期推送，方便學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

總之，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革需要不斷的思考和探索，在教學(xué)過程中，應(yīng)圍繞應(yīng)用能力培養(yǎng)的目標(biāo)，從突出我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)特點(diǎn)、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、創(chuàng)新教學(xué)方式等方面實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維思考問題、分析問題并解決問題的能力，提高學(xué)生從事社會工作的適應(yīng)能力。

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