侯敬芹++肖伯玲

【摘要】傳統(tǒng)文化不僅是構(gòu)成一個(gè)民族精神骨架的精髓，也是民族發(fā)展與繁衍的根本所在，兒童應(yīng)該成為傳承傳統(tǒng)文化的主力軍。滿族民間游戲是滿族人在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上經(jīng)過不斷加工而成，具有濃烈地方特色和民族氣息，能滿足不同年齡、性別、性格特征兒童的需要，深受兒童喜愛。滿族民間游戲承載了民族傳統(tǒng)文化，對(duì)兒童身心成長、社會(huì)化發(fā)展、語言發(fā)展有著重要的教育價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】滿族 民間游戲 兒童 教育價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G655 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）12-0243-02

滿族民間游戲作為滿族文化的重要組成部分，有著最貼近幼兒特點(diǎn)的獨(dú)特表現(xiàn)形式，是兒童接觸和學(xué)習(xí)滿族文化、認(rèn)識(shí)滿族獨(dú)特文化符號(hào)的重要途徑。對(duì)兒童身心、社會(huì)性及語言發(fā)展都有著重要的價(jià)值。

一、有利于建立兒童民族認(rèn)同感，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛

滿族民間游戲取材于滿族先民的生活與生產(chǎn)勞動(dòng)，深受其風(fēng)俗影響，具有濃厚的地域特色。滿族民間游戲在清代受漢文化的影響，逐漸豐富起來，不再局限于原始性、集體性的游戲。薩滿信仰是滿族民間信仰中最重要的形式， 滿族的自然信仰、動(dòng)植物信仰都可歸入其范疇之中。滿族的動(dòng)植物崇拜以及宗教活動(dòng)對(duì)于滿族民間游戲發(fā)生有較為明顯的作用，如滿族的射柳游戲，因柳近水而居，所以射柳體現(xiàn)了漁獵民族的水崇拜。老鷹捉小雞游戲，表現(xiàn)了滿族人的鷹信仰。滿族擊太平鼓這一民間年節(jié)歌舞游戲活動(dòng)是從巫師跳神擊舞太平鼓演變而來的，薩滿都跳這種太平鼓舞，為的是祈求神和祖先保佑，后來這一娛神通神的太平鼓逐漸在民間自娛游戲中出現(xiàn)并流行。所以滿族民間游戲的優(yōu)秀之處在于它首先會(huì)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)故事情境，屬于情境創(chuàng)設(shè)與角色扮演游戲的范疇，使幼兒在具體創(chuàng)設(shè)的情境中體驗(yàn)滿族傳統(tǒng)圖騰崇拜與文化。在這樣濃郁的滿族文化氛圍的熏陶下，幼兒對(duì)民間文化的認(rèn)同感得以激發(fā)，萌發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情感。

二、有利于發(fā)展兒童身體動(dòng)作技能，提高身體素質(zhì)

3-6歲是兒童身心發(fā)展的關(guān)鍵期，這個(gè)時(shí)期兒童動(dòng)作技能的發(fā)展尤為重要。在滿族民間游戲“老鷹抓小雞”中扮演“小雞”的幼兒要奔跑躲避“老鷹”的抓捕，使他們的動(dòng)作技能得到發(fā)展，進(jìn)而提高了幼兒的身體素質(zhì)。又比如像“急急令”這種自然體育游戲?qū)τ谟變航逃齼r(jià)值的作用得以突顯，但由于形式較為簡單，只有游戲中的快速奔跑能夠鍛煉幼兒動(dòng)作技能的發(fā)展。還有一種名為“采珍珠” 的民間游戲：比賽雙方各六人，一人持一尺長的漁兜網(wǎng)，站在對(duì)方端線中央；二人手持球拍當(dāng)蚌殼；三人手持皮球（珍珠）傳遞并投擲漁兜網(wǎng)，進(jìn)一球得一分；然后由對(duì)方發(fā)球（皆由“蚌殼”用拍擊出），接球隊(duì)員不準(zhǔn)抱球跑，漁兜網(wǎng)只能在端線外接球，以進(jìn)球多者為勝。此游戲也屬于體育游戲的范疇，在游戲中對(duì)幼兒動(dòng)作的精準(zhǔn)度與靈活度提出更高的要求，可進(jìn)一步提升兒童動(dòng)作技能的發(fā)展，也照顧到他們身體素質(zhì)提高的現(xiàn)實(shí)需求。

三、有助于提升兒童積極情感，增強(qiáng)社會(huì)性發(fā)展

在滿族民間游戲老鷹抓小雞中“老抱子”與“小雞們”要通力合作不能讓“老鷹”抓走，讓兒童形成積極的情感與社會(huì)合作意識(shí)，鍛煉他們堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)，也促進(jìn)他們社會(huì)交往能力的提升，培養(yǎng)幼兒初步的規(guī)則意識(shí)。在“采珍珠”游戲中，團(tuán)隊(duì)要有明確的分工合作，在比賽中也要有良好的組織以便控制好比賽的節(jié)奏，這就為幼兒鍛煉自己創(chuàng)設(shè)了一個(gè)良好的環(huán)境，讓每個(gè)幼兒都充分發(fā)揮自己的才能為團(tuán)隊(duì)出謀劃策，并綜合各個(gè)小朋友的意愿組織開展游戲，他們互相之間的有效交流與溝通就顯得尤為重要，在合力完成游戲的同時(shí)使他們的社會(huì)交往能力得到提升，使幼兒各方面的素質(zhì)得到提高。

四、有利于提高兒童語言表達(dá)能力，培養(yǎng)自由探索精神

滿族民間游戲中經(jīng)常配有家喻戶曉的童謠與兒歌，還有在游戲中那一系列的對(duì)話以及對(duì)話的內(nèi)容，充滿新意與想象力，蘊(yùn)含著許多自然、人文知識(shí)，使幼兒在享受游戲帶來的快樂的同時(shí)，還能領(lǐng)略到本民族語言的魅力，在滿族民間游戲中創(chuàng)設(shè)了一個(gè)可以讓幼兒自由自在表達(dá)自己想法的語言環(huán)境，例如在游戲“老鷹抓小雞”的開始兩個(gè)人的問答：乙問：大哥大哥做啥呀？甲答：磨刀啊。乙問：磨刀做啥呀？甲答：磨刀殺羊羔啊。乙問：殺羊羔給我留條腿呀？甲答：留啦！乙問：在哪兒啦？甲答：在鍋臺(tái)后啦！乙問：鍋臺(tái)后沒有??？甲答：叫貓叼去啦！乙問：貓呢？甲答：貓上樹啦！乙問：樹呢？甲答：樹叫火燒了。乙問：火呢？甲答：火叫水潑啦。乙問：水呢？甲答：水叫牛喝了。乙問：牛呢？甲答：牛上天啦。乙問：天呢？甲答：天塌地陷啦！然后游戲開始。在游戲中這一連串的表達(dá)會(huì)幫助兒童提升自己的語言表達(dá)能力，發(fā)展邏輯思維能力，感受語言文字的趣味性，激發(fā)兒童運(yùn)用語言表達(dá)自己心中所想的興趣，進(jìn)而促使著兒童有進(jìn)一步探知事物的欲望，為他們找到適合自己的探索與認(rèn)知途徑提供一個(gè)材料豐富、氛圍輕松的游戲環(huán)境，滿族民間游戲的教育價(jià)值就在于此。其實(shí)縱觀中國的幼兒教育，對(duì)培養(yǎng)幼兒自由探索與大膽想象精神，提高創(chuàng)造力的有效方法與途徑不多甚至是缺乏，而滿族民間游戲正為彌補(bǔ)這一不足提供了契機(jī)。兒童在輕松、自由的民間游戲的氛圍中會(huì)釋放自己，大膽操作能運(yùn)用的材料，在游戲中他們可以學(xué)會(huì)發(fā)展自我與探究，并在其具體創(chuàng)設(shè)的情境中發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，滿足兒童發(fā)展自由與探索精神以及創(chuàng)造力培養(yǎng)的需求。

滿族民間游戲大都來源于生活，表現(xiàn)了滿族的文化傳統(tǒng)與精神崇尚，在游戲中許多滿族文化因素的滲入，使幼兒在體驗(yàn)游戲帶來的喜悅與快感的同時(shí)，也自然享受著滿族文化的熏陶，在不知不覺中為傳承滿族文化做出貢獻(xiàn)?？偠灾疂M族文化的傳承與發(fā)展跟兒童的成長互相促進(jìn)，如果將滿族民間游戲融入當(dāng)?shù)氐挠變簣@課程，對(duì)于二者必然會(huì)是雙贏的局面，民間游戲?qū)τ趦和慕逃齼r(jià)值更加得以彰顯。

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