鄭 琳

(四川民族學(xué)院，四川 康定 626001)

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魯迅雜文中的“反諷”藝術(shù)共同類型及特點研究

鄭 琳

(四川民族學(xué)院，四川 康定 626001)

現(xiàn)代著名作家魯迅的雜文，源于“表現(xiàn)得深切和格式得特別”，備受專家、學(xué)者的關(guān)注和重視。文章立足于西方敘事學(xué)中篇章修辭“反諷”藝術(shù)的角度，深入探討魯迅雜文文本中出現(xiàn)的言語反諷、情境反諷、結(jié)構(gòu)反諷三種類型及價值，以及由此表現(xiàn)出來的雜文深刻的思想意蘊。

魯迅雜文；言語反諷；情境反諷；結(jié)構(gòu)反諷

一、“反諷”與魯迅雜文

(一)“反諷”的含義

“反諷”這一術(shù)語，英語稱作“Irony”,最早起源于古希臘語“eironeia”一詞。十六世紀(jì)，反諷在西方語言學(xué)中，屬于一種傳統(tǒng)的修辭藝術(shù)，但只是其中較為次要的修辭格，它所使用的修辭范圍也十分有限。人們用反話正說、正話反說等方式來表達反諷，以此來表示“言在此而義在彼”、“拐彎抹角的陳述”、“口頭所說的與實際相反”等語言風(fēng)格相關(guān)的語境義。古希臘修辭學(xué)又將其稱之為“反語”。[1]18世紀(jì)至19世紀(jì)初，華萊士·馬丁在《當(dāng)代敘事學(xué)》中提到：反諷和夸張、嘲弄、滑稽等手段一起，豐富語言的內(nèi)在意義，打破了詞語表面含義和作者意圖之間簡單的一對一的關(guān)系，達成言在此而意在彼，進而實現(xiàn)思想的跳躍。[2]《牛津英語詞典》中對“Irony”一詞的解釋是：1.文字的所指含義與其表面表達的意義相反的一種修辭方式，通常以嘲弄的形式來暗含蔑視或譴責(zé)的內(nèi)涵。2.比喻事物的發(fā)展?fàn)顩r與本來被期待的結(jié)果或自然發(fā)展的狀態(tài)相反。該定義將反諷劃分為言辭反諷(Verbal Irony)和情境反諷(Situational Irony)兩種。前者指充分利用語言手段表示反義，后者則是指由于事態(tài)的發(fā)展同某人原來的意料或期待相反而造成的一種嘲弄。[3]

(二)“反諷”在魯迅作品中研究概況

“反諷”，一開始只是以修辭格的面貌出現(xiàn)在古希臘的戲劇中，意為“佯裝的無知”，一直以一個“復(fù)雜的令人頭痛的概念”發(fā)展著，直到新批評的手上其內(nèi)涵才逐漸地明確起來。[4]迄今，國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于魯迅作品的“反諷”藝術(shù)研究，從知網(wǎng)、維普網(wǎng)兩個網(wǎng)站入手，采取關(guān)鍵詞、主題等變換搜集方法，共搜集到58篇論文。主要可以分為以下四個方面：1.以單篇小說或小說集為對象，從小說類型、語言藝術(shù)、思想內(nèi)涵、主題意蘊、敘事語境等方面研究“反諷”藝術(shù)，共占41篇，如楊劍龍《反諷：魯迅鄉(xiāng)土小說的獨特魅力》、葉世祥《反諷：從一個新角度解讀魯迅》、王沁《試論魯迅小說中中庸眾境遇的反諷性》等。2.以魯迅作者本人為研究對象來研究“反諷”藝術(shù)，共占3篇。例如張蕓《反諷者魯迅》、孫放遠《魯迅與夏目漱石》等；3.以魯迅雜文為研究對象，從詩學(xué)角度研究反諷藝術(shù)，共1篇，如許樹林《魯迅雜文的反諷詩學(xué)研究》；4.其他如序跋、結(jié)構(gòu)等角度來研究反諷，共占據(jù)13篇。例如，楊高平《板塊與反諷：中國百年文學(xué)總體結(jié)構(gòu)之一瞥》等。迄今為止，從搜集材料來看，以魯迅雜文為研究對象來研究反諷藝術(shù)的成果較少。因此，立足于語言學(xué)理論的角度，采取從個別到一般的方法、對比方法對魯迅雜文作品的“反諷”藝術(shù)類型進行概括，建構(gòu)體系是可行的。

(三)魯迅雜文的特征與“反諷”藝術(shù)內(nèi)在的契合性

魯迅雜文雜文透露出最大的特點是犀利透辟、思想深邃、文筆犀利，正可謂“嬉笑怒罵，皆成文章”。一篇篇雜文，猶如“匕首”、“標(biāo)槍”直刺腐朽社會的本質(zhì)，常常使他的論敵膽戰(zhàn)心驚。其中，很大程度上得益于“反諷”藝術(shù)的巧妙運用。首先，思想的契合性。雜文的創(chuàng)作，以筆作為戰(zhàn)斗武器，需要使用“反諷”。對于雜文寫作，魯迅懷著一種目的明確的自覺意識，其中蘊含著他的嚴肅、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求。他說過，“我早就很希望中國的青年站出來，對于中國的社會，文明，都毫無忌憚地加以批評?！盵5]魯迅的雜文，正是這樣一種社會批評和文明批評。這種批評，正像他自己所說的那樣，“是在對于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足，”[6]是“匕首和投槍”[7]其次，實際創(chuàng)作使用“反諷”高頻率特征。例如，魯迅在《南腔北調(diào)集》中的《非所計也》短文中使用“反諷”次數(shù)，據(jù)完全統(tǒng)計，就高達9次，幾乎每段都有涉及；再如，魯迅在其《華蓋集》中的一篇短文《流產(chǎn)與斷種》中使用“反諷”的次數(shù)也高達18次。

綜上所述，“反諷”藝術(shù)在魯迅的小說作品中研究得較為全面和細致，在雜文或者是雜文集中研究得不夠深入。因此，針對魯迅雜文的“反諷”藝術(shù)類型研究，既有研究的可能條件，也有研究的必要條件；此項研究全面開展不僅能從一個全新的語言學(xué)理論的視角來審視魯迅優(yōu)秀的雜文作品，也有利于拓展深化對魯迅雜文作品思想的認知和分析。

二、魯迅雜文中“反諷”藝術(shù)的類型

“反諷”藝術(shù)在魯迅的小說作品領(lǐng)域研究得比較細致，出現(xiàn)的“反諷”藝術(shù)類型主要包括以下四種：言辭(語)反諷[8]、情境反諷(性格反諷)和結(jié)構(gòu)反諷。[9]下面就緊緊圍繞這四種類型，結(jié)合魯迅雜文中出現(xiàn)的“反諷”進行深入分析：

(一)言辭反諷

言辭反諷，主要表現(xiàn)在語言層次方面。因此，從狹義“反諷”角度來闡述，主要是指言辭反諷，也被稱作“描述性反諷”。在文本的敘述中，表面上呈現(xiàn)的是一種含義，暗地里蘊蓄的才是作者的真正目的，讀者只有依據(jù)具體的語言環(huán)境，才能揭開其中的奧妙。以《流產(chǎn)與斷種》為例，《流產(chǎn)與斷種》中的言辭反諷可以細分為語言上的正話反說和設(shè)喻對比鞭辟入里兩種，具體表現(xiàn)如下：

1.語言上的正話反說。

利用詞語進行正話反說或反話正說，本來就是表達反諷的重要手段之一，這在魯迅先生的雜文中屢見不鮮。《流產(chǎn)與斷種》中就多次巧妙地運用了正話反說，例如第一段敘述：

近來對于青年的創(chuàng)作，忽然降下一個“流產(chǎn)”的惡謚，轟然響應(yīng)的就有一大群。我現(xiàn)在相信，發(fā)明這話是沒有什么惡意的，不過是偶爾一說，應(yīng)和的也是情有可原，因為世事本來大概是這樣。段中，“沒有什么惡意”、“情有可原”都是正話反說。當(dāng)時有人斥責(zé)青年不成熟的作品，并“贈與”了一個惡謚“流產(chǎn)”。青年的作品固然不夠圓潤、純熟，可是這樣的評價也過于嚴苛。作者曾兩次對此進行反駁，內(nèi)心對此應(yīng)該是深惡痛絕。所以，表面上寫的是作者理解這種司空見慣的時弊；實際上，卻是對這種求全責(zé)備態(tài)度的不滿，對不支持甚至是阻礙類似“青年創(chuàng)作”之類新事物的疾首蹙額。類似的詞語文中還有很多，例如心平氣和、智識高超而眼光遠大的先生們、革命家、公平、正當(dāng)、穩(wěn)健、圓滿、平和、毫無流弊、平安、出類拔萃等均屬于此類，表面上表達的是無上的贊美，實際上貶損之意不言而喻。

2.設(shè)喻對比，鞭辟入里。

議論文中，喻證法是經(jīng)常使用的一種方法，指用形象的比喻來證明論點，使得深奧、抽象的道理變得通俗形象，容易被人接受。魯迅先生在自己的雜文里也經(jīng)常使用設(shè)喻類比，使得議論鞭辟入里，如在《拿來主義》一文中，作者以“大宅子”為比喻，來論述“要開動腦筋，放開眼光，自己來拿”。此外，還以“鴉片、魚翅、煙燈、姨太太、煙槍”作比喻，來透徹論述挑選和占有的原則、方法，生動形象地闡述了“取其精華，去其糟粕”的原則和方法。同樣地，《流產(chǎn)與斷種》中也運用了喻證法，文中用“孩子初學(xué)步”來喻指新生事物的成長，可能是幼稚可笑、危險不成樣子，生動形象地寫出新生物的發(fā)展前途是光明的，但道路是曲折的；此外，還將“愚婦人對待孩子初學(xué)步的態(tài)度”和“保守派對待新生事物的態(tài)度”作對比，突出對待新事物正確的態(tài)度應(yīng)該是：懷著懇切的希望的心，鼓勵新生事物的發(fā)展。連愚婦人都明白的事情，怎么那些自詡為“智識高超之士”難道不明白嗎？是思想頑固不化，還是遲鈍不開竅，亦或是自私自利的心在作怪？這值得讀者深思。

(二)情境反諷

反諷，具有嚴肅批判性的內(nèi)在本質(zhì)，喜劇的外表下潛藏著對深層環(huán)境和人生價值觀的深層次探求。情境反諷，作為雜文反諷藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，對人物性格的刻畫、觀點的確立、論點的反駁和思想立意的凸顯起著重要作用。黃擎博士曾經(jīng)將情境反諷分為四種即：現(xiàn)實性情境反諷、歷史性情境反諷、虛擬性情境反諷和異常性情境反諷四類。[10]如在《流產(chǎn)與斷種》一文中，主要涵蓋現(xiàn)實性情境反諷和虛擬性情境反諷兩大類，具體表現(xiàn)如下：

1.現(xiàn)實性情境反諷。

社會現(xiàn)實生活中，美夢如煙、事與愿違的故事每天都在上演，在雜文中，也可以通過反映社會生活常態(tài)的情境描繪來體現(xiàn)反諷意味。文中，作者運用自己的親身經(jīng)歷直接批駁了保守派對待改革(新事物)的態(tài)度。文章宛宛敘述道：

我也曾有如現(xiàn)在的青年一樣，向已死和未死的導(dǎo)師們問過該走的路。他們都說：不可向東，或西，或南，或北。

文中的“我”主觀上有進步的愿望、創(chuàng)作的激情和求教的態(tài)度，卻遭遇了禁錮或談道理的困窘境遇。這一現(xiàn)實對話情境的生動刻畫，表面上寫的是學(xué)士文人對待后起者不厭其煩的告誡和教導(dǎo)，實際上諷刺了頑固保守派在文化圈具有深厚的歷史根源，他們將扼殺一個個年輕的思想、阻礙新事物的發(fā)展、減緩社會變革的進程。

2.虛擬性情境反諷。

雜文也可以現(xiàn)實為依據(jù)，虛擬出某些假定性的事件或情境來呈現(xiàn)情境反諷。文中三、四、五三個自然段，虛擬語言情境的刻畫和描繪，折射出保守派自私自利、利益至上的心態(tài)、凝聚了作者對司空見慣的保守派的劣根性的批駁和感悟，淋漓盡致地刻畫了保守派對待改革(新事物)普遍存在的一種謬誤。第三自然段展示的是“智識高超之士”的“諄諄告誡”，類似于“寫出來的倘不是不朽之作，就不要寫”之類追求完美的思想頻頻再現(xiàn)，言猶在耳；第四、五自然段通過對話情境的描繪：

毫無流弊的做法：現(xiàn)下正在研究室里研究著哩，——只是還沒有研究好，什么時候研究好呢？答曰：沒有準(zhǔn)兒！……

“智識高超之士”表面上的“諄諄告誡”和追求完美，更像是對新事物一種禁錮和求全責(zé)備。對待別人是求全責(zé)備，對待自己則是百般推托、千般搪塞。兩種語言情境同樣是“智識高超之士”發(fā)出，卻又呈現(xiàn)出言論前后矛盾、自露丑相，實際上只是一種反對、阻礙革新的借口。

(三)結(jié)構(gòu)反諷

匠心獨運的藝術(shù)結(jié)構(gòu)能夠充分展示創(chuàng)作者的主觀情感，假如能巧妙地滲入“反諷”這一法寶，不但能夠擴張文本含義，而且無形中增大文本容量。結(jié)構(gòu)反諷是一種常用的“反諷”藝術(shù)手段，《非所計也》這篇雜文就是典型的反諷結(jié)構(gòu)。初讀作品，感覺平平無奇、淡如清水；細細品味，不禁拍手稱奇。

《非所計也》，首先引用“要電”的內(nèi)容，友誼深等價于外交的成功，后文對此展開分析；第二段從“私人感情”角度切入，諷刺國民政府的無能，要把政務(wù)寄希望于私人感情；緊接著，作者運用事實論證，揭露日軍入侵不已，國軍節(jié)節(jié)潰敗，尖銳地諷刺了所謂的“友誼”、“私人情感”都是假話、空話。如果到這里只是“自我暴露”式的“反諷”，下文則是“遞進式”的“反諷”，讓國民政府的“冠冕堂皇”無處躲藏。第四段，引用“要聞”對“潰敗的事實”進行辯解，意思就是說堅持積極抵抗的宗旨不會變，至于結(jié)果如何“非所計也”，其實就是為喪權(quán)、辱國、失地做辯解。細細品味，頗有一種“此地?zé)o銀三百兩”的意味。當(dāng)“非所計也”無法再忽悠有識之民眾的時候，可能會發(fā)生“愛國志士上京請愿”的事情，作者奉勸“愛國志士”要慎重考慮，如無“私人感情”，說不定會“自行失足落水淹死”，進一步反映國民政府消極抗日的真面目。政府針對“上京情愿”而發(fā)宣言說“即不幸而‘自行失足落水淹死’，非所計也！”?！白孕惺ё懵渌退馈保阂痪湃荒辍熬拧ひ话恕笔伦円院?，各地學(xué)生為了反對國民黨政府的不抵抗政策，紛紛到南京請愿，十二月十七日在南京舉行總示威時，國民黨政府出動軍警屠殺和逮捕學(xué)生，有的學(xué)生遭刺傷后又被扔進河里。次日，南京衛(wèi)戍當(dāng)局對記者談話，詭稱死難學(xué)生是“失足落水”。那么千萬不可當(dāng)假話。就像鎮(zhèn)壓殺戮上京情愿的人一般，明知道會造成人員傷亡但在所不惜，所以這又變成了“真話”。

這種極富張力的“反諷”結(jié)構(gòu)，給讀者們留下了充分的思考、判斷空間。

三、魯迅雜文中“反諷”藝術(shù)的主要特點

(一)反諷數(shù)量眾多，反諷類型豐富

1.反諷數(shù)量眾多。

為了便于準(zhǔn)確統(tǒng)計和直觀說明，以《流產(chǎn)與斷種》一文為例做詳細展示。在《流產(chǎn)與斷種》一文中，全文不足800字，據(jù)完全統(tǒng)計，共計18次運用到反諷。數(shù)量眾多的反諷，使得魯迅的這篇經(jīng)典雜文內(nèi)蘊一種遮擋不住的張力，能從外部投射到廣大讀者的身心，進而催人奮發(fā)、振奮人心。魯迅寫文章，總是力求發(fā)生某種作用，他在最早的論文之一《摩羅詩力說》中就特別闡明了這一點。他尤其厭惡和反對那種四平八穩(wěn)、不痛不癢或隔靴搔癢的文章，且認為那種文中不過是一種毫無意義的擺設(shè)而已，認為“立意在反抗，指歸在動作”的作品才能深入后世、影響人心。[11]《流產(chǎn)與斷種》亦是如此，運用數(shù)量眾多的反諷，卻無累贅重復(fù)之感，原因在于作者從寫作的一開始就注重渲染文章的感染力，于關(guān)鍵之處合理布置，能有效增強作品戰(zhàn)斗的聲音和力量。

2.反諷類型豐富。

為了便于直觀展示，《流產(chǎn)與斷種》一文中豐富的反諷類型，綜合文章第二大部分的詳細論述，可以將《流產(chǎn)與斷種》中的反諷類型繪制如下圖所示：

《流產(chǎn)與斷種》反諷類型圖

《流產(chǎn)與斷種》言辭反諷類型圖

(二)有的放矢，立足真實

關(guān)于這一點，魯迅在且介亭雜文中有過精辟的論述。在《論諷刺》一文中，他概括道：現(xiàn)在所謂的諷刺作品，大抵倒是寫實。非寫實覺不能成為所謂的“諷刺”；非寫實的諷刺，即使能有這樣的東西，也只不過是造謠和污蔑而已。在《什么是“諷刺”》一文中，他寫道：一個作者用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨——但自然也必須是藝術(shù)地——寫出一群人的或一面的真實來，這被寫的一群人，就稱這些作品為“諷刺”。[12]也就是說，“諷刺”(包含反諷)，是立足真實、有的放矢，用藝術(shù)語言或者夸張的筆墨，暴露社會中已經(jīng)廣泛存在但卻是不合理、可笑、可鄙甚至是可惡的事情，引起被諷刺著所憎恨卻心懷善意，起到讓讀者振聾發(fā)聵、發(fā)人深省、勇于改變的目的一種寫作手法。

魯迅先生，一生創(chuàng)作了眾多的雜文，其雜文最大的特點是文筆犀利，針砭時弊，而這一點很大程度上得益于反諷藝術(shù)的巧妙使用?！胺粗S”，宛如一劑猛藥甚至是一付毒藥，卻能起到以毒攻毒、有所觸動的療效。他將多種形式、數(shù)量眾多的反諷熔之于一爐，體現(xiàn)出其精湛純熟的語言藝術(shù)魅力。但是，反諷要做到有的放矢，否則藝術(shù)形式再精美，也只不過是無病呻吟。

[1]米克.論反諷[M].昆明：昆明出版社，1992：99.

[2]華萊士·馬丁.當(dāng)代敘事學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社.2006：182.

[3]姚俊.論反語理解的認知機制及其語用效力[J].四川外語學(xué)院學(xué)報，2003(9).

[4]李金濤.打開中國近代小說精神空間的另一鑰匙[J].中山大學(xué)學(xué)報，2005(5)：18.

[5]魯迅.魯迅文集之華蓋集[M].萬卷出版公司，2015(10)：3.

[6]魯迅.魯迅文集之且介亭雜文[M].萬卷出版公司，2015(10)：1.

[7]魯迅.魯迅文集之南腔北調(diào)集[M].萬卷出版公司，2015(10)：143.

[8]劉艷.魯迅小說《藥》的修辭研究[D].福建師范大學(xué)碩士論文，2011：29-34.

[9]郭晴云.最冷靜的敘述語境——論魯迅小說的反諷藝術(shù)[J].昌濰師專學(xué)報，1999(12)：32-36.

[10]黃擎.論當(dāng)代小說的情境反諷與意象反諷[J].東南大學(xué)學(xué)報，2003(5).

[11]蔣道文.魯迅新詩散論[M].北京：光明日報出版社,2013(9)：7.

[12]魯迅.魯迅經(jīng)典大全集[M].?？冢耗虾３霭婀?2011:393-401.

2017-02-30

鄭琳(1985-)，女，漢族，四川西昌人，四川民族學(xué)院預(yù)科部語文教研室主任、講師。研究方向：語文教育、語言學(xué)與文學(xué)。

[資金項目] 本文系四川民族學(xué)院資助科研項目“魯迅雜文中語言反諷藝術(shù)類型研究”(XYZB16012)階段性成果。