◎陳錫文

《武家堡調(diào)查》序

◎陳錫文

郭迎光同志主持完成的《武家堡調(diào)查》一書即將出版。此書的初稿，我在一年前就已經(jīng)讀到。那是2015年底，我們正在籌備即將召開的中央農(nóng)村工作會議，為了更多地聽取各方面對制定農(nóng)業(yè)農(nóng)村政策的意見和建議，邀請了有關(guān)省區(qū)農(nóng)辦的同志召開座談會，了解到山西省分管農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的副省長郭迎光同志主持的對武家堡村的調(diào)研活動已持續(xù)了一年多，并已形成了不少調(diào)研分析資料，便向山西的同志要了若干，以供文件起草組的同志參考。由此，我有幸在2015年底就讀到了《武家堡調(diào)查》的初稿。

郭迎光同志長期從事農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作。他到山西省任分管此項(xiàng)工作的副省長后，我與他交往的機(jī)會就更多了。在多年的交往中，深感迎光同志是一個對農(nóng)民群眾有深厚感情、對做好“三農(nóng)”工作充滿激情的人。他常對我說，山西農(nóng)村的情況與他以前工作的地方有很大不同，而山西自身不同地帶之間農(nóng)業(yè)農(nóng)村的情況又有著明顯差別，因此只有加強(qiáng)對農(nóng)村的實(shí)地調(diào)查研究，才能對山西的“三農(nóng)”工作有發(fā)言權(quán)。我想，這也許就是他主持開展歷時一年多的對武家堡村調(diào)查的心結(jié)與心路。

關(guān)于對《武家堡調(diào)查》所反映的情況和得出的結(jié)論，我不必贅言，讀者自可體味。在此，只就迎光同志主持這次調(diào)研活動的本身，談點(diǎn)自己的感受。

做農(nóng)村工作的同志都知道，深入開展進(jìn)村入戶的調(diào)查研究，是做好“三農(nóng)”工作的基本功和看家本領(lǐng)。我國農(nóng)村地域廣大，各地的地理環(huán)境、社會風(fēng)俗、發(fā)展水平等都各不相同，當(dāng)今我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展又正處于快速轉(zhuǎn)型之中，而從事農(nóng)業(yè)農(nóng)村政策的研究人員，卻大多生活在城里。因此，要真正了解農(nóng)村的實(shí)際情況，制定出具有針對性的有效政策措施，唯有持續(xù)地開展對各地農(nóng)村的深入調(diào)研?；叵肫疝r(nóng)村改革之初，當(dāng)“包產(chǎn)到戶”、“包干到戶”剛現(xiàn)出“小荷才露尖尖角”之際，全社會就迅速形成了一個規(guī)模宏大的農(nóng)村調(diào)查熱潮，從各級黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)同志，到各有關(guān)部門的工作人員，再到研究單位和高等院校的科教人員，幾乎都在從事和談?wù)撝r(nóng)村調(diào)研。正是因?yàn)橛兄@樣廣泛和深入的調(diào)查研究為基礎(chǔ)，才加快形成了全社會對農(nóng)民迫切要求改革人民公社體制這一強(qiáng)烈愿望的理解，才加快形成了黨中央推動農(nóng)村改革不斷深化的方針政策，才使農(nóng)村成為了整個中國改革的發(fā)軔之地。

“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，毛澤東同志的這一論斷幾乎盡人皆知，但踐行起來其實(shí)并不容易。我早年讀了費(fèi)孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》，也曾下過決心要到一個村里去蹲上幾個月，好好剖析一下一個村莊內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系。但三十多年過去了，這個心愿卻始終未能實(shí)現(xiàn)，想起便覺汗顏。

改革開放以來，農(nóng)村乃至整個國家都發(fā)生了巨大而深刻的變化：社會分工分業(yè)的不斷細(xì)化，導(dǎo)致政府的工作頭緒不斷增多；交通、通信條件的持續(xù)改善，也使得了解基層情況的便利程度大大提高，但這卻也使得我們對農(nóng)村的調(diào)研在方式上發(fā)生了極大的改變。從我自身的情況來看，現(xiàn)在到農(nóng)村去調(diào)研，即便是到了村里，也是更多地以聽匯報、看材料、召開座談會為主，然后再到若干農(nóng)戶家里走馬觀花式地看一看，而那種在村里住上一兩夜的情況是很久都沒有了?，F(xiàn)實(shí)情況和條件確實(shí)已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，現(xiàn)在到農(nóng)村去搞調(diào)查，如果都要實(shí)行找房東、吃派飯、住幾天的做法，可能也確實(shí)已經(jīng)并不現(xiàn)實(shí)。但是，要想了解村莊里的人際關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)，要想聽到基層干部和農(nóng)民群眾發(fā)自內(nèi)心的意見和建議，總需要獲得調(diào)查對象的信任。否則，人家根本就不了解你，當(dāng)然也就只能是應(yīng)付一下你提出的問題，很難深入下去。回想起我自己結(jié)交的一些農(nóng)村基層干部和農(nóng)民朋友，基本上都還是二三十年前因?yàn)樵谒麄兊拇謇镒∵^才有了這樣的關(guān)系?，F(xiàn)在大家都意識到深入了解農(nóng)村實(shí)際情況的必要性，因此派出了如駐村扶貧工作隊、村黨組織“第一書記”、大學(xué)生“村官”等，確實(shí)收到了一定的效果。但由于工作性質(zhì)的不同，這些都還不能替代農(nóng)村政策工作者和領(lǐng)導(dǎo)干部對農(nóng)村的深入調(diào)查。

迎光同志所主持的對武家堡村的調(diào)研，為我們開創(chuàng)出了一種新的農(nóng)村調(diào)研形式，那就是在相對較長的時間內(nèi)，持續(xù)不斷地到一個村去做連續(xù)性的調(diào)研，有時間就住一夜，沒時間就下次再來。迎光同志在一年零兩個月的時間中，連續(xù)30多次到武家堡村，差不多每兩周就去一次，談遍了村里的578家農(nóng)戶，與不少村干部和農(nóng)民都成了熟人甚至是朋友。這樣了解到的情況自然面更寬、程度更深，也更為真切。當(dāng)然，對一個村的調(diào)研，即便再深入也不能代表全面。但是，開展對一個村莊的深入調(diào)研，對于了解村莊的經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)、把握農(nóng)村變遷的脈搏、懂得如何才能取得農(nóng)民的信任等，卻十分重要，它是保障平時所做那些面上的、走馬觀花式的、蜻蜓點(diǎn)水式的調(diào)研不至于離譜的底蘊(yùn)。因此，盡管時代不同了，但對于農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作者而言，像武家堡式的調(diào)研卻仍然是極為必要的。

（本文摘自《武家堡調(diào)查》，郭迎光等著，中共中央黨校出版社2016年12月出版）

中國共產(chǎn)黨“自我革命”的理論邏輯

勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格、最大的優(yōu)勢，也是我們黨與西方政黨相較，獨(dú)具特色的紅色氣質(zhì)與精神魅力。自我革命的價值前提是人民立場。我們黨除了人民的利益，沒有自己的特殊利益。要從人民的根本利益出發(fā)檢視自己，克服缺點(diǎn)，改正錯誤，解決問題。自我革命的基本方法是批評與自我批評。開展良好的批評與自我批評，是鞏固黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，使黨充滿生機(jī)的有力武器。毛澤東同志曾精辟指出，“自我批評是馬列主義政黨的不可缺少的武器，是馬列主義方法論中最革命的最有生氣的組成部分”。自我革命的制度支撐是民主集中制。民主集中制是黨的根本組織原則，是最重要的組織紀(jì)律，也是黨能不斷修正錯誤，實(shí)現(xiàn)自我革命的制度保障。黨的歷史實(shí)踐反復(fù)證明：只有民主集中制堅持得好，黨的肌體才能充滿活力，黨的事業(yè)才會興旺發(fā)達(dá)。自我革命的文化源泉是中華民族的自省傳統(tǒng)。我們黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最堅定繼承者與真正發(fā)揚(yáng)者，從建黨之日起就把中華民族深遠(yuǎn)悠久的自省傳統(tǒng)作為政黨倫理的重要組成部分，并把其轉(zhuǎn)化到勇于自我革命、勇于著力解決自身存在問題的政治堅守上。

（摘自《光明日報》2017年3月31日 張 城/文）