劉鋒

摘 要：本文以錄像拍攝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護為主題，重點從三個主要方面對錄像拍攝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護之間存在的關(guān)系進行了分析探討，希望能夠起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：錄像拍攝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；關(guān)系

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和進步，其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用不斷深入，其中通過錄像拍攝進行保護的方式最為常見，探究錄像拍攝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系，對于更好的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要的意義。

一、錄像拍攝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要方法

在推動社會經(jīng)濟快速發(fā)展的進程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護往往會被忽略，甚至遭到破壞，事實也證明，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存也面臨著非常嚴峻的現(xiàn)狀，所以，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護則顯得刻不容緩。在現(xiàn)代社會中，通過錄像攝影的方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，具有一定的科學(xué)合理性，這也是最有效的保護方法之一。近些年來，韓國為了能夠?qū)⒈緡陬^相傳的非物質(zhì)文化進行有效保護，則通過錄像拍攝的方式將這些口頭相傳的民間藝術(shù)文化保存于博物館中。相對而言，我國歷史悠久，在漫長的歷史中所創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量非常多，而且涉及的范圍非常廣，從而導(dǎo)致我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護難度較大。而錄像拍攝則在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中發(fā)揮了重要的作用，在上世紀60年代，我國相關(guān)部門就提出要通過錄像的方式對一些少數(shù)民族的藝術(shù)文化進行保存，其后，在民族學(xué)研究人員、史學(xué)家以及拍攝工作人員的共同努力下，先后拍攝了數(shù)十部錄像片，在這些錄像中包括少數(shù)民族的藝術(shù)表演，然后對其進行完好保存，確保這些民族文化不會從我國消失。

二、錄像拍攝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的載體

在傳統(tǒng)社會中，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要依靠口傳心授的方式，但是在口傳心授過程中，受到學(xué)習(xí)者自身素質(zhì)以及社會環(huán)境因素的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承質(zhì)量會逐漸下降，甚至?xí)?dǎo)致一些民間表演藝術(shù)失傳。而在數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展中，錄像攝影的出現(xiàn)則為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了新的方法，這一方法使用，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對完整的保存下來，所保存的內(nèi)容既有圖像也有聲音，可以供后代學(xué)習(xí)者進行學(xué)習(xí)和研究，且不會導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過程中出現(xiàn)變質(zhì)情況。利用現(xiàn)代化的技術(shù)設(shè)備，將留存與民間的傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗、民間老藝人以及民間藝術(shù)表演等內(nèi)容拍攝下來，然后在技術(shù)人員的幫助下，將其制作成音像文件并進行妥善保存，這樣可以確保我國的非物質(zhì)文化能夠永久的傳承下去。所以，對于遼寧省而言，可以將黑山二人轉(zhuǎn)、遼西高蹺秧歌、遼西太平鼓、阜新東蒙短調(diào)民歌等藝術(shù)形式進行拍攝錄像，然后將這些音像資料進行保存，從而實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護。而且，還可以利用這些音像資料進行宣傳，使更多的人認識并了解遼寧所存有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展有著重要的作用，尤其對于那些瀕危項目的傳承和發(fā)展有著特殊的意義。

三、錄像拍攝是構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息化平臺的重要元素

在傳統(tǒng)社會中，非物質(zhì)文化的信息主要被存于人的大腦中，當(dāng)需要表現(xiàn)某一種文化形式時，人們會根據(jù)自身的記憶，然后配合相應(yīng)的肢體動作，將這一文化形式表現(xiàn)出來。而在數(shù)字信息技術(shù)的推動下，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息化平臺，采用現(xiàn)代化的技術(shù)管理，將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護起到?jīng)Q定性作用。而錄像攝影則是構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息化平臺的重要元素。首先，在錄像拍攝過程中，一定要保持拍攝內(nèi)容的真實性和原始性，在后期制作過程中，絕不可以人為添加任何內(nèi)容，從而將原原本本的文化藝術(shù)以音像資料的形式保存下來。而且可以在整體拍攝結(jié)束之后，可以通過采訪的方式將某些細節(jié)部分進行再現(xiàn)。例如，針對鞍山皮影戲的傳承保護，可以首先將整套表演進行錄像拍攝，然后邀請表演者對表演過程中的某些細節(jié)內(nèi)容進行重點解說和再現(xiàn)，并將這些進行一并錄制，這有助于黑山二人轉(zhuǎn)更好的保護和傳承。其次，利用錄像拍攝建立網(wǎng)上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示系統(tǒng)。借助現(xiàn)代化的信息網(wǎng)絡(luò)，將制作完成的非物質(zhì)文化音像信息進行傳播，而且可以通過建立網(wǎng)絡(luò)交流平臺，鼓勵更多的人參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中來。

三、小結(jié)

本文結(jié)合個人多年實踐工作經(jīng)驗，就錄像拍攝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系問題展開了探討，并作了具體分析，分別是錄像拍攝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要方法、錄像拍攝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的載體、錄像拍攝是構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息化平臺的重要元素等。然而由于個人所學(xué)知識以及閱歷的局限性，并未能夠做到面面俱到，希望能夠憑借本文引起廣大學(xué)者的關(guān)注。

參考文獻：

[1] 曲英紅. 文化館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的職能及策略[J]. 戲劇之家. 2016（14） .

[2] 呂彩霞. 甘孜藏區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀分析及思考[J]. 四川民族學(xué)院學(xué)報. 2016（04）.

[3] 陶長江，魯敏，王穎梅. 基于電視傳媒視角的羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承[J]. 四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）. 2015（01）.