肖新桂++++++黃文穎

【摘 要】隨著語(yǔ)文教學(xué)的不斷改革，國(guó)學(xué)經(jīng)典伴隨著文化的傳承重新走入中學(xué)語(yǔ)文課堂，但對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀教學(xué)卻是教學(xué)的一大盲點(diǎn)。文章結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，研究課程化誦讀經(jīng)典的模式，以期達(dá)到在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的目的。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)經(jīng)典；誦讀；語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）09-0018-02

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的燦爛瑰寶，其蘊(yùn)含的語(yǔ)言力量與文化精神值得每一位國(guó)人學(xué)習(xí)?！拔囊暂d道”，國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想與文化的濃縮體現(xiàn)，其傳承不僅是為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，更是為提高學(xué)生文化修養(yǎng)、構(gòu)建學(xué)生積極健康的精神家園提供了有力支柱。誦讀模式在古時(shí)即被廣泛用到語(yǔ)言教學(xué)中，在新的時(shí)代背景下，國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀需要引入新的方式方法，才能起到將經(jīng)典真正帶入學(xué)生心中、提高學(xué)生語(yǔ)文鑒賞水平的作用。本文將從誦讀國(guó)學(xué)的目的、經(jīng)典誦讀的方式方法和國(guó)學(xué)誦讀的課堂實(shí)踐3個(gè)方面闡述筆者對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)思考。

一、明確國(guó)學(xué)經(jīng)典的種類，傳遞學(xué)生誦讀目的

1. 國(guó)學(xué)經(jīng)典的種類與誦讀資源的選擇

調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)知之甚少，不少學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的了解僅局限于課本中的《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等，然而，中華國(guó)學(xué)博大精深，在語(yǔ)文教材中選取的不過是九牛一毛，若想讓學(xué)生真正開始接觸國(guó)學(xué)，首先須讓學(xué)生了解國(guó)學(xué)經(jīng)典的范疇。

“國(guó)學(xué)”一詞最早出現(xiàn)在《禮記》中《周禮·春官·樂師》篇，指古代的學(xué)校。隨著明末西學(xué)等的引入，有人便提出與之對(duì)應(yīng)的“國(guó)學(xué)”，國(guó)學(xué)的定義變?yōu)檠芯恳越?jīng)、史、子、集為載體的傳統(tǒng)文化的學(xué)問，經(jīng)部主要為儒家經(jīng)典，包括《周易》《尚書》《春秋》《孝經(jīng)》等，史部為各種歷史著作，如《史記》《漢書》《后漢書》等，子部為諸子百家之著作，闡述百家之思想，如《老子》《莊子》《墨子》等，集部是古代文學(xué)和藝術(shù)作品統(tǒng)稱，包括《楚辭》《樂府詩(shī)集》《全唐詩(shī)》等。最經(jīng)典的國(guó)學(xué)當(dāng)屬“四書”和“五經(jīng)”，在不同階段和不同版本的語(yǔ)文教學(xué)中，四書和五經(jīng)的內(nèi)容都有所選取，其在經(jīng)典國(guó)學(xué)中的地位可見一斑。隨著對(duì)國(guó)學(xué)越來(lái)越深入和廣泛的研究，如今的國(guó)學(xué)經(jīng)典泛指那些影響深遠(yuǎn)、價(jià)值高、具有傳承價(jià)值的資料。

在對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀材料的選擇上，教師需要根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段進(jìn)行篩選。對(duì)開始接觸國(guó)學(xué)的學(xué)生，可選擇《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等進(jìn)行誦讀，朗朗上口，淺顯易懂，具有實(shí)用性；對(duì)中階學(xué)生，唐詩(shī)宋詞、《論語(yǔ)》《史記》等是不錯(cuò)的選擇，這些經(jīng)典既需要學(xué)生具有一定的理解力，又能結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行相關(guān)揣測(cè)，還能為學(xué)生提供語(yǔ)言素材積累，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣；對(duì)高學(xué)段學(xué)生，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的涉獵可以更為廣泛，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《大學(xué)》等都是經(jīng)典書目，這些書籍或意境深遠(yuǎn)，可提高學(xué)生文學(xué)底蘊(yùn)，或講述圣賢之道，傳授為人處世之法，都能使學(xué)生獲益匪淺。

2. 誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的目的

明確誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的目的是塑造良好誦讀環(huán)境的前提。中學(xué)時(shí)期正處于精神文化培養(yǎng)的初始階段，學(xué)生的世界觀和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知還處于探索時(shí)期，學(xué)生越早誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，越能盡早樹立基本的價(jià)值觀念。盡管早期接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，學(xué)生對(duì)經(jīng)典意義的理解及其文化內(nèi)涵的把握還存在缺陷，但常言道“書讀百遍，其義自見”，在長(zhǎng)期和反復(fù)的誦讀中，當(dāng)學(xué)生的文化積累到一定程度，學(xué)生腦海中的國(guó)學(xué)經(jīng)典便會(huì)日益明晰，國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的智慧和文化將在學(xué)生的反復(fù)研讀中根植于學(xué)生的精神家園，為學(xué)生日后為人處世指引正確的方向。

此外，國(guó)學(xué)經(jīng)典的語(yǔ)言往往具有簡(jiǎn)潔、凝練的特點(diǎn)，哪怕不知其意，學(xué)生讀來(lái)亦朗朗上口。一些國(guó)學(xué)經(jīng)典通俗易懂，內(nèi)容明晰，如《三字經(jīng)》等，可為學(xué)生奠定基本的語(yǔ)言基礎(chǔ)，而一些國(guó)學(xué)經(jīng)典意境深遠(yuǎn)，語(yǔ)言優(yōu)美，需反復(fù)研讀，如《詩(shī)經(jīng)》等，這些國(guó)學(xué)經(jīng)典集中華語(yǔ)言文化之大成，學(xué)生在反復(fù)誦讀中，可向其學(xué)習(xí)行文的思路，積累優(yōu)美的詞句和豐富的語(yǔ)言材料，構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的思維框架，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的方式和方法

隨著國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀走入課堂，舊的教學(xué)理念有待革新。傳統(tǒng)誦讀缺乏系統(tǒng)講授，將誦讀片面地理解為詩(shī)文朗誦或簡(jiǎn)單的文字重復(fù)，既未培養(yǎng)學(xué)生對(duì)誦讀的興趣，又未教導(dǎo)學(xué)生誦讀的要義，結(jié)果導(dǎo)致國(guó)學(xué)誦讀占用了語(yǔ)文課程時(shí)間卻并未提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力?；诖?，筆者對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的方式和方法提出了自己的思考。

1. 合理安排誦讀時(shí)間

語(yǔ)感的培養(yǎng)是誦讀中必不可少的部分，而語(yǔ)感的形成需要長(zhǎng)時(shí)間積累。為培養(yǎng)學(xué)生良好的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀習(xí)慣，最好每周有固定的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課，有利于教師對(duì)誦讀進(jìn)行集體教學(xué)。此外，可安排朝讀或晚讀的部分時(shí)間專門進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，既可作為對(duì)課程的預(yù)習(xí)，又可作為課后的鞏固，加深學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解。

2. 教授學(xué)生正確的誦讀方法

不少教師在誦讀課堂上只是一味地讓學(xué)生進(jìn)行朗誦，卻并未教學(xué)生正確的誦讀方法，導(dǎo)致學(xué)生誦而不知其味、不知其意，久而久之便失去了誦讀的興趣。對(duì)中高年級(jí)學(xué)生，掌握基本的誦讀方式是有必要的，如在誦讀中的抑揚(yáng)頓挫應(yīng)該如何把握，誦讀時(shí)發(fā)聲有哪些技巧。誦讀時(shí)既要有外在的語(yǔ)言表達(dá)，又要有內(nèi)在的情感表現(xiàn)，語(yǔ)言的表達(dá)要有規(guī)律，朗誦時(shí)腦海中要有相應(yīng)的畫面，這樣有聲的文字才能轉(zhuǎn)化為畫面和情感。朗誦是對(duì)文字的二度創(chuàng)作，特別是在進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀時(shí)，其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，情感和意境的表達(dá)需通過“誦”的方式體現(xiàn)。需要注意的是，我們對(duì)誦讀基本方法的教學(xué)并不是讓學(xué)生成為朗誦家，而是為了讓學(xué)生通過誦讀的方式能更深入地融入國(guó)學(xué)的語(yǔ)言環(huán)境，領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典獨(dú)特的音韻之美。在進(jìn)行方法教學(xué)時(shí)，教師可為學(xué)生播放相關(guān)名家的誦讀視頻，讓學(xué)生切身感受誦讀的魅力，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣。在學(xué)生進(jìn)行誦讀時(shí)，教師也應(yīng)進(jìn)行相關(guān)指導(dǎo)，幫助學(xué)生回歸語(yǔ)境，把握誦讀節(jié)奏。

3. 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外誦讀

課本中的國(guó)學(xué)經(jīng)典非常有限，僅憑課本教學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地拓寬學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，促使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)國(guó)學(xué)內(nèi)容的理解。如在進(jìn)行《論語(yǔ)》教學(xué)時(shí)，教師可多準(zhǔn)備相關(guān)背景材料，如顏回是個(gè)什么樣的人，孔子的話是對(duì)誰(shuí)說的等，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)誦讀經(jīng)典的了解，并提供相關(guān)的誦讀資料，將課內(nèi)外誦讀有效地結(jié)合起來(lái)。

三、經(jīng)典誦讀的課堂實(shí)踐

1. 小組合作形式的課程教學(xué)

學(xué)生掌握基本誦讀要點(diǎn)后，采用學(xué)習(xí)小組的形式進(jìn)行課程教學(xué)，使學(xué)生在誦讀中占主導(dǎo)地位，老師僅起到輔助指導(dǎo)的作用，一方面，小組中每人輪流朗誦，可為彼此提供誦讀意見；另一方面，誦讀就是為了理解文意，體會(huì)情感，在小組討論時(shí)，不同的觀點(diǎn)進(jìn)行相互碰撞，可擴(kuò)展學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)知范圍，加深學(xué)生對(duì)文本的理解。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，采取小組討論的形式可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中積極主動(dòng)地思考，有效改善學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)的局面。

2. 開展多種國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)

多元化活動(dòng)的開展有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，營(yíng)造濃郁的誦讀氛圍。活動(dòng)形式可以是國(guó)學(xué)黑板報(bào)大賽，通過圖文并茂的方式將國(guó)學(xué)經(jīng)典故事展現(xiàn)出來(lái)；可以在校園或班級(jí)范圍內(nèi)開展國(guó)學(xué)誦讀比賽或國(guó)學(xué)小故事演講比賽，提高學(xué)生的參與度，激發(fā)學(xué)生對(duì)誦讀的熱情；可以充分利用學(xué)校的廣播平臺(tái)，在每日固定時(shí)間由教師進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典朗誦，營(yíng)造學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)氛圍；還可以在節(jié)假日舉辦與節(jié)日相關(guān)的引經(jīng)據(jù)典活動(dòng)，如教師節(jié)時(shí)舉辦“尊師重道”國(guó)學(xué)經(jīng)典引用比賽，將節(jié)日和國(guó)學(xué)經(jīng)典聯(lián)系到一起，使國(guó)學(xué)經(jīng)典中傳遞的文化和精神深入每位學(xué)生的日常生活。

3. 建立多元化課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

評(píng)價(jià)是為了檢驗(yàn)課程效果，為課程的改進(jìn)提供方向。建立多元化的評(píng)價(jià)體系，是為教師和學(xué)生的課程交流提供更好的平臺(tái)。在學(xué)生評(píng)價(jià)體系中，學(xué)生可對(duì)教師的授課方式、課后輔導(dǎo)、課堂活躍度等進(jìn)行評(píng)價(jià)，也可以在學(xué)生之間進(jìn)行相互評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)誦讀課程的評(píng)級(jí)，并對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)；在教師評(píng)價(jià)體系中，教師的自評(píng)、互評(píng)，以及學(xué)生給教師的反饋可以幫助教師把握課程定位，更加明確教學(xué)需要，通過反思促進(jìn)自身的專業(yè)成長(zhǎng)。

綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中如果能扎實(shí)有效地開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值核心的理解將會(huì)更加透徹，國(guó)學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，將對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操、傳承中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)影響。

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（編輯：易繼斌）