萬(wàn)玲玲

“構(gòu)思”指的是確定文章立意、選擇材料、組織文章結(jié)構(gòu)等一系列創(chuàng)造性思維活動(dòng)，即在寫作之前，動(dòng)心思，考慮寫什么和怎么寫，或稱之為謀篇布局。作文構(gòu)思力求“新巧”，用作家王蒙的話說就是“虧他想得出來”。

那作為中學(xué)生的我們，如何在構(gòu)思上勝人一籌以拿到高分呢？

首先，立意上的“反向構(gòu)思”是一種切實(shí)可行的方法。下面就兩則作文材料以及學(xué)生習(xí)作情況加以具體分析。材料如下：

周國(guó)平說：有的人總是在尋找，凡是到手的，都不是他想要的。有的人從來不尋找，凡是到手的，都是他要的。各有各的活法。究竟哪種好，只有天知道。

看到這則材料，大部分同學(xué)會(huì)選擇從“有的人總是在尋找，凡是到手的，都不是他想要的”這句話入手，肯定人類永不滿足現(xiàn)狀，不斷追尋的人生態(tài)度，舉例也多涉及如：馬云本可盡其一生孕育桃李，卻不滿現(xiàn)狀，先辦翻譯社，后接觸互聯(lián)網(wǎng)，終譜寫中國(guó)電商神話；劉偉不安于自己殘疾的現(xiàn)狀，身殘志堅(jiān)，不斷進(jìn)取，最終將自己的音符縈繞于維也納金色大廳里；扎克伯格不安現(xiàn)狀，勇于挑戰(zhàn)，使他的商業(yè)帝國(guó)蒸蒸日上……但精于構(gòu)思的同學(xué)則選取“有的人從來不尋找，凡是到手的，都是他要的”這一角度，贊揚(yáng)人類知足常樂的人生態(tài)度，吸引閱卷者的眼球。論證時(shí)既可以借助《圣經(jīng)》“凡存在的，必是正確的”，論證隨遇而安的必要性，也可以借助《莊子》中“塞翁失馬焉知非?！保撟C只有隨遇而安才可體會(huì)人生之真諦……兩相對(duì)比，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，后者更新鮮、更易得高分。

這其間就涉及到選材的典型性、新穎性。一般人的心理傾向是喜新厭舊?？吹街T如陶淵明歸隱田園、司馬遷寫作《史記》、劉偉用腳趾彈奏鋼琴等陳芝麻爛谷子類事例，讀者如何能有新鮮感？而獨(dú)特的材料，自然容易引起讀者強(qiáng)烈的感受。最佳材料的選用，需要我們獨(dú)具慧眼、匠心獨(dú)運(yùn)：對(duì)于那些表面上似與主題無(wú)關(guān)、聯(lián)系不緊，甚至相反的材料，高明的作者往往能夠換個(gè)角度使用，或者作側(cè)面或反面陪襯，從而更充分有力地論證主題。

當(dāng)然，對(duì)反向構(gòu)思得到的結(jié)論要與生活事理進(jìn)行比照，要檢驗(yàn)其正確性。比如“見異思遷”常用來諷刺感情不專一，守業(yè)不堅(jiān)定的人。寫作時(shí)需要對(duì)其進(jìn)行反思，若支持“見異思遷”，是否可以從歷史和現(xiàn)實(shí)生活中找到與之相應(yīng)的事件？聯(lián)想到戰(zhàn)國(guó)趙武靈王“見異思遷”，看到一些少數(shù)民族便于打仗的穿戴乘騎，力主“胡服騎射”；近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)“見異思遷”，把馬克思主義介紹到中國(guó)，建立了新中國(guó)，徹底改變了中國(guó)的面貌等事例，我們可以得出結(jié)論：“見異思遷”這一觀點(diǎn)可以成立。

其次，文章結(jié)構(gòu)需要?jiǎng)?chuàng)新?？吹阶魑牟牧虾螅瑢懽魉揭话愕耐瑢W(xué)會(huì)從正面確定立意，然后從“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)角度設(shè)立分論點(diǎn)，即先提出問題，再分析問題，然后提出解決問題的方法，使文章構(gòu)成并列式或者遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。這種議論文四平八穩(wěn)、中規(guī)中矩，稍有文采即可讓我們拿到一個(gè)中等偏上的成績(jī)。但有的同學(xué)卻不按這個(gè)規(guī)律去寫。我們可以從古人文章中獲得一些靈感，如賈誼的《過秦論》，開篇并未直接提出論點(diǎn)，也未扣題，而是采用欲抑先揚(yáng)的手法，記敘秦的強(qiáng)大，然后通過秦、六國(guó)、陳涉三方的比較，最后水到渠成地得出中心論點(diǎn)：仁義不施而攻守之勢(shì)異也。歐陽(yáng)修的《伶官傳序》則是通過后唐莊宗李存勖得天下之艱和失天下之易的強(qiáng)烈對(duì)比，引出文章觀點(diǎn)：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身；又通過論證李存勖失天下的原因——寵幸伶人，得出文章的結(jié)論：禍患常積于忽微，智勇多困于所溺。這樣的構(gòu)思是巧妙的、與眾不同的，易于引起讀者的閱讀興趣，對(duì)觀點(diǎn)的論證也是更為深刻的。

最后，我們可以嘗試在語(yǔ)言上進(jìn)行創(chuàng)新。我們可以學(xué)習(xí)運(yùn)用“古代女子的生命是貂蟬輕舞的團(tuán)扇，是昭君出塞的黃沙，是楊玉環(huán)拋上樹的白綢，是西子墜湖的漣漪，是綠珠濺落的鮮血，是黛玉葬花的悲吟，是竇娥赴刑場(chǎng)的怒火”這樣充滿詩(shī)情的議論；可以學(xué)習(xí)運(yùn)用“有人問‘春天是什么？白居易說是‘日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)；蘇軾說是‘蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)；李白說是‘燕草如碧絲，秦桑低綠枝；杜牧說是‘千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”這樣充滿節(jié)奏感的整句；可以學(xué)習(xí)運(yùn)用“語(yǔ)文是那無(wú)聲的冷月，是那靜謐的荷塘，是那秦皇島外滔天白浪的打魚船，是那青天里的一行白鷺，是那沉舟側(cè)畔的萬(wàn)點(diǎn)白帆，是那山重水復(fù)后的柳暗花明”等形象、具體的修辭手法。