摘 要：理想信念作為人類所特有的一種精神現(xiàn)象，具有自身所固有的生成、變化與轉(zhuǎn)換規(guī)律。多元文化背景下，大學(xué)生理想信念的生成、變化與轉(zhuǎn)換范式，不僅需要加以歸因分析，更需要從認(rèn)知、引導(dǎo)、明辨、實(shí)踐的角度加以認(rèn)識(shí)和把握。

關(guān)鍵詞：多元文化背景；大學(xué)生理想信念；生成變化；行為轉(zhuǎn)換；認(rèn)識(shí)

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2017）09-0009-03

Abstract： Faith， as a kind of spiritual phenomenon peculiar to human beings， has its own rules of generation and transformation. Under the background of multiculturalism， the generation and transformation paradigm of college students' ideal and beliefs not only need to be analyzed but also to be understood and manipulated from the perspective of cognition， guidance， discernment and practice.

Keywords： multicultural background； college students' ideal and faith； generation and change； behavior transformation； cognition

當(dāng)今社會(huì)，各種社會(huì)思潮相互激蕩，東西文化交匯、古今文化融合，主流文化和大眾文化并存。多元文化背景下，大學(xué)生的價(jià)值取向、生活方式、行為習(xí)慣帶來了深刻的變化。一方面，它為當(dāng)代大學(xué)生提供了開放、包容與法治等多元文化理念，有利于大學(xué)生崇高理想信念的生成與確立，但另一方面，西方文化中所倡導(dǎo)的自由主義、享樂主義、實(shí)用主義和極端個(gè)人主義，對(duì)大學(xué)生理想信念的生成、變化及行為的負(fù)性轉(zhuǎn)換不斷推波助瀾。檢視當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育之現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，我們雖然在理想信念教育上著力甚多，收效卻并不盡如人意。多元文化背景下，如何應(yīng)對(duì)各種價(jià)值觀念的沖擊，幫助大學(xué)生樹立崇高的理想信念，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為當(dāng)代大學(xué)生人生理想教育的一個(gè)重要課題，也是當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。

一、多元文化與大學(xué)生理想信念的內(nèi)涵及其基本特征

（一）多元文化的基本概念

“多元文化”這一術(shù)語，出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代，源于美國(guó)一些學(xué)者提出的多元主義思想（Cultural Pluralism），是與文化“同化論”（Assimilation Theory）和“熔爐論”（Amalgamation Theory）相對(duì)立而問世的。目前，對(duì)多元文化的定義眾說紛紜，比較具有代表性的詮釋是，“多元文化”既是指文化的多元性，也是指在多元的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，個(gè)人處于立體的文化系統(tǒng)，有其自身所屬的微型文化，但也需了解和認(rèn)識(shí)其他微型文化[1]。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“多元文化”指的是人類群體之間的價(jià)值規(guī)范、思想觀念乃至行為上的差異[2]。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“多元”指尊重差異，一讓不同的價(jià)值觀得到展現(xiàn)，“文化”指持有不同世界觀、擁有不同生活風(fēng)格的特定文化群體，多元文化的意義在于促進(jìn)不同文化的主體性得以真正的展現(xiàn)并能共存共榮[3]。

由此推斷，多元文化是指在當(dāng)今社會(huì)政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化視閾下，東西文化交匯、古今文化融合、主流文化和其他文化并存，并處于交流、交融、交鋒的發(fā)展態(tài)勢(shì)的一種文化現(xiàn)象。多元文化對(duì)象是整個(gè)人類群體，涵蓋了價(jià)值規(guī)范、思想觀念、生活方式等多方面的內(nèi)容，具有空間多樣、時(shí)間共生等特性。在當(dāng)今我國(guó)，多元文化既有別于民族文化、傳統(tǒng)文化、網(wǎng)絡(luò)文化，也不是照搬照抄的西方文化。從某種意義上講，多元文化更趨同存在于上述多種文化介質(zhì)之間彼此相互沖突、交織和交融，為一種新型的文化復(fù)合體。

（二）大學(xué)生理想信念的時(shí)代解讀

理想信念則是由“理想”和“信念”交融而形成的統(tǒng)一體?！袄硐胄拍钍侨藗儗?duì)未來的向往和追求，是一個(gè)人世界觀和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是確立人生價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則?！盵6]理想信念是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。世界觀是理想信念的思想基礎(chǔ)。作為世界觀的一部分的人生觀，則對(duì)人們思想道德、精神品質(zhì)、行為習(xí)慣的形成起著指導(dǎo)和決定作用；從屬于世界觀與人生觀的價(jià)值觀，則指導(dǎo)著人們價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和行為規(guī)范。

對(duì)于大學(xué)生來說，理想信念又有其特定的內(nèi)涵。大學(xué)生的理想信念，主要指大學(xué)生在正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指引下，對(duì)未來生活的合理的、有規(guī)劃的一種目標(biāo)與愿景。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義的信念，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

大學(xué)生理想信念的生成、變化及行為轉(zhuǎn)換與多元文化具有關(guān)聯(lián)性。這種關(guān)聯(lián)不僅僅是價(jià)值選擇、行為規(guī)范層面上的，還有哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)以及德育生態(tài)環(huán)境層面上的。將大學(xué)生理想信念教育置于多元文化的大背景考量，有利于科學(xué)研判大學(xué)生理想信念的時(shí)代特征，探尋大學(xué)生理想信念生成、變化與行為轉(zhuǎn)換的基本規(guī)律，把握當(dāng)代大學(xué)生思想發(fā)展脈絡(luò)，加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的針對(duì)性、有效性。

（三）大學(xué)生理想信念的基本特征

理想信念屬于意識(shí)形態(tài)范疇，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。由于個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境、閱歷、性格等的不同，大學(xué)生理想信念的生成、變化與行為轉(zhuǎn)換具有呈現(xiàn)多樣化的特征，既有共同性，也有差異性。

一是具有鮮明的時(shí)代性。大學(xué)生思想活躍，善于思考，關(guān)心時(shí)事政治，崇尚社會(huì)公德，渴望良好人際關(guān)系，積極要求進(jìn)步，立志成長(zhǎng)成才，能從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合自己的專業(yè)特點(diǎn)和個(gè)人興趣特長(zhǎng)確立人生的奮斗目標(biāo)。

二是具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀已成為廣大學(xué)生的人生追求和價(jià)值遵循。大學(xué)生思想意識(shí)形態(tài)更加契合社會(huì)主流價(jià)值觀，表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同進(jìn)一步深化，對(duì)全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)充滿信心和期待。大學(xué)生積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升道德素養(yǎng)、投身社會(huì)實(shí)踐的意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。

三是具有一定的差異性。絕大部分學(xué)生具有較強(qiáng)的危機(jī)感和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并隨著年齡的增加有所增強(qiáng)；他們?yōu)檫m應(yīng)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而積極進(jìn)取，也越來越認(rèn)識(shí)到全面發(fā)展的意義。但也存在一些問題，思想、觀念被深深地打上了時(shí)代的烙印，部分學(xué)生理想信仰模糊弱，價(jià)值取向?qū)嵱?，自我管理缺失，學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差，貪圖享受，敏感任性，作風(fēng)散漫，適應(yīng)能力較弱，等等。

二、多元文化視閾下大學(xué)生理想信念的缺失與歸因分析

（一）大學(xué)生理想信念的缺失

多元文化助推了人們價(jià)值取向、生活方式的多元共生，并融入社會(huì)進(jìn)程中的多種意識(shí)形態(tài)。長(zhǎng)期以來，由于淡化或忽視這些意識(shí)形態(tài)的影響，在價(jià)值引領(lǐng)、行為引導(dǎo)、情感關(guān)注、道德提升等方面缺乏有效跟進(jìn)，大學(xué)生理想信念教育呈現(xiàn)四個(gè)維度的缺失：

1. 問題向度：多元文化沖突帶來了大學(xué)生理想信念教育“根”與“魂”的缺失

人生理想信念的確立、人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不是教育者一廂情愿的事情，作為學(xué)生，他們要對(duì)自己的未來負(fù)責(zé)，他們渴望成功，他們也在心中追問，怎樣實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值？但面對(duì)一些錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，又感到困惑和迷茫。而這些恰恰就是理想信念中應(yīng)該直視而不能回避的現(xiàn)實(shí)問題，是理想信念之“根”與“魂”。有學(xué)生寫了一篇題為《不評(píng)“三好”如何》的短文，開篇幾句很是耐人尋味：“老師叫我們天天要自我約束，老實(shí)聽話、謙虛忍讓，學(xué)雷鋒、做螺絲釘做小草，總之越小越好，就是不教我們做有膽識(shí)、有情有義、頂天立地的人，老師教導(dǎo)我們要歌頌偉大，但從不關(guān)心我們是否可以實(shí)現(xiàn)偉大。”“根”與“魂”一旦缺失，理想信念就成為了僵死的空殼，從而導(dǎo)致了大學(xué)生理想信念迷茫，喪失了正確的人生方向。

2. 價(jià)值向度：多元價(jià)值取向沖淡了大學(xué)生崇高理想信念的價(jià)值訴求

多元文化帶來人們價(jià)值取向的多樣化，以及社會(huì)不良風(fēng)氣的世俗化、功利性和短視性的挾裹，使得部分學(xué)生缺乏崇高理想的追求、獨(dú)立思考的能力、創(chuàng)新思維的能力，高校儼然淪為人才的“加工廠”，學(xué)生成了流水線上的“產(chǎn)品”，特別是信息化社會(huì)的來臨，在與各類文化觀念、價(jià)值取向的交鋒中，多元價(jià)值取向沖淡了大學(xué)生理想信念訴求，純真年代崇高理想信念的價(jià)值訴求已然成為“觸屏”時(shí)代其他社會(huì)思潮的附庸。

3. 意識(shí)向度：多元文化生活消解了大學(xué)生理想信念對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照

人類的一切心智活動(dòng)都以意識(shí)的存在為前提。從意識(shí)的視角看，人們眼里的“理想之燈”，正是理想信念對(duì)現(xiàn)實(shí)生活指引的自覺行動(dòng)。然而，多元文化時(shí)代，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、民族文化與外來文化交鋒交流交融，大學(xué)生已經(jīng)不是置身于高校校園象牙塔了，他們渴望了解世界、思考自己的前途與未來。但他們又對(duì)自己未來的了解若明若暗，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)閱歷都還不足以駕馭自己的一切。多元文化生活，優(yōu)越的物質(zhì)文化基礎(chǔ)，消解了理想信念對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照，部分學(xué)生沒有理想信念，人生目標(biāo)迷茫，而這一切學(xué)校家庭社會(huì)卻無所適從。

4. 過程向度：“一元”與“多元”辯證統(tǒng)一中凸顯大學(xué)生理想信念的挑戰(zhàn)

多元文化背景下，人們價(jià)值取向、生活方式日趨多樣化，個(gè)人理想多樣化、個(gè)性化實(shí)屬必然。原有的單一環(huán)境下形成的理想信念行為、規(guī)范早已“祛魅”，都已經(jīng)不能適應(yīng)快速變化的多元文化環(huán)境。在多元文化背景下，大學(xué)生如何高揚(yáng)主流價(jià)值觀，一元主導(dǎo)多元，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從內(nèi)涵上理解，從情感上認(rèn)同、從行為上踐履，樹立崇高理想信念，乃是當(dāng)前和今后一段時(shí)期重要任務(wù)。

（二）大學(xué)生理想信念缺失的歸因分析

顯然，造成這上述原因主要有三：一是高校教育方法失當(dāng)。一些高校未能正確把握大學(xué)生理想信念教育的方法，或者用超前性代替現(xiàn)實(shí)性的要求，口號(hào)式的輸灌較多，實(shí)質(zhì)性的引導(dǎo)較少，結(jié)果讓學(xué)生感到無所適從，或者可望而不可及，找不到感覺；二是大學(xué)生理想信念出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失衡。少數(shù)學(xué)生理想信念僅僅停留于馬克思主義理論認(rèn)知層面上，沒有內(nèi)化為一種情感，更沒有轉(zhuǎn)化為一種行動(dòng)，因而出現(xiàn)言行游離、知行脫節(jié)現(xiàn)象；三是大學(xué)生個(gè)體理想信念與行為轉(zhuǎn)換脫節(jié)。大學(xué)生在理想信念確立的過程中，沒有運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法指導(dǎo)自己行動(dòng)，更沒有從人生目的、人生價(jià)值、人生意義這個(gè)命題上認(rèn)清“自我”與“真我”， 向里向內(nèi)反觀內(nèi)心世界，正確處理“當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)”、“小目標(biāo)與大理想”的關(guān)系，進(jìn)而發(fā)自內(nèi)心去改變，實(shí)現(xiàn)身、口、意、行的完美統(tǒng)一。

三、多元文化背景下大學(xué)生理想信念的生成、變化與轉(zhuǎn)換范式

理想信念作為人類所特有的一種精神現(xiàn)象，具有自身所固有的生成、變化與轉(zhuǎn)換范式，即必須實(shí)現(xiàn)兩次轉(zhuǎn)換、兩大飛躍：

第一次轉(zhuǎn)換、第一大飛躍是從缺乏現(xiàn)實(shí)根據(jù)的想象到同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能性的想象、從感性認(rèn)識(shí)到形成堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服與堅(jiān)決執(zhí)行的態(tài)度的轉(zhuǎn)換與飛躍。這一次轉(zhuǎn)換與飛躍的成果便是理想信念的形成。

第二次轉(zhuǎn)換、第二大飛躍是指人們?cè)诶硐胄拍畹闹敢碌淖杂X行動(dòng)，即從意識(shí)到行為的轉(zhuǎn)換與飛躍。只有當(dāng)作為意識(shí)的理想信念能夠指導(dǎo)人們的自覺行動(dòng)時(shí)，才能真正發(fā)揮其功效。也就是說，只有當(dāng)理想信念完成第二次轉(zhuǎn)換、第二大飛躍，它才是完整而穩(wěn)定的。反之，則具有不確定性、變動(dòng)性和不均衡性?？梢?，相對(duì)而言，第二次轉(zhuǎn)換、第二大飛躍在理想信念的生成、變化與轉(zhuǎn)換過程中，其地位更為關(guān)鍵，其作用也更為重要。

理想信念由意識(shí)到行為的轉(zhuǎn)換與飛躍突出地體現(xiàn)了以下四個(gè)特征[7]：

（一）理想信念由意識(shí)到行為的轉(zhuǎn)換具有特定性

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。理想信念由意識(shí)到行為是以具體的人和事為基礎(chǔ)的，其對(duì)象、內(nèi)容具有特定性。理想以人為主體，離開了具體的人講理想是沒有任何意義的。信念是人們特有的精神現(xiàn)象，它表達(dá)的是一種態(tài)度，強(qiáng)調(diào)的是情感的傾向性和意志的堅(jiān)定性，它超出單純的知識(shí)范圍，有著更為豐富的內(nèi)涵。

（二）理想信念由意識(shí)到行為的轉(zhuǎn)換具有動(dòng)態(tài)性

大學(xué)生理想信念的形成、變化與行為轉(zhuǎn)換是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、周而復(fù)始的過程。受個(gè)人閱歷水平和思想認(rèn)識(shí)的影響，一個(gè)人的理想可以有很多種，在不同時(shí)期還有所變化，具有多樣性和變化性。青年學(xué)生正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成、定型時(shí)期，在理想、信念認(rèn)知、變化與行為轉(zhuǎn)換過程中，知行不一又是一個(gè)事實(shí)過程。知多行少，知少行多，既不能反映其個(gè)人理想信念的穩(wěn)定程度，也不能反映理想信念所表達(dá)行為質(zhì)的規(guī)定性，它僅僅是反映一種理想信念認(rèn)知的狀態(tài)和行為轉(zhuǎn)換的進(jìn)度與程度。

（三）理想信念由意識(shí)到行為的轉(zhuǎn)換具有多樣性

知行合一既是一個(gè)歷史的概念又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的概念。在一定歷史時(shí)期，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)知、理想信念的確立、價(jià)值取向與踐行有一個(gè)初步的標(biāo)準(zhǔn)的。雖然，不同時(shí)代、不同行業(yè)與不同環(huán)境中，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，都有一定的差異。例如，評(píng)價(jià)一個(gè)人的理想信念，言行一致、表里如一是最好的評(píng)價(jià)，即“知行合一”。行勝于言，則是理想信念教育所追求的目標(biāo)。

（四）理想信念由意識(shí)到行為的轉(zhuǎn)換具有循環(huán)往復(fù)性

當(dāng)代大學(xué)生的理想信念，不是憑空產(chǎn)生的，也不是僅僅在思政課堂教會(huì)的。“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，如此不斷往復(fù)循環(huán)”，這是理想信念生成、變化到行為轉(zhuǎn)換的基本規(guī)律。作為一種社會(huì)意識(shí)，理想信念根植于我們對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。理想信念的形成需要長(zhǎng)時(shí)間的循環(huán)往復(fù)的訓(xùn)練，它是螺旋式上升的。低年級(jí)訓(xùn)練過，到高年級(jí)還要經(jīng)常訓(xùn)練。否則，難以鞏固。崇高的理想信念在大學(xué)生的頭腦中一經(jīng)形成，并不斷發(fā)展完善，帶來的往往是無窮的力量，它激勵(lì)大學(xué)生知難而進(jìn)、奮發(fā)圖強(qiáng)，迸發(fā)激情，超越夢(mèng)想，創(chuàng)造佳績(jī)。

四、多元文化背景下大學(xué)生理想信念生成、變化及轉(zhuǎn)換的路徑選擇

如前所述，大學(xué)生理想信念的生成、變化與轉(zhuǎn)換，主要是正向轉(zhuǎn)換，包括價(jià)值引領(lǐng)和理論認(rèn)知、思想內(nèi)化、實(shí)踐養(yǎng)成。在實(shí)踐過程中運(yùn)用的方法較多，一般來說，我們可以采取以下幾個(gè)步驟：

首先是認(rèn)知學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是行動(dòng)的先導(dǎo)。認(rèn)知作為一種心理活動(dòng)，也是人的個(gè)性心理成長(zhǎng)的過程，在我國(guó)，大學(xué)生理想信念教育，是一種特殊的信仰教育，即特指社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信仰教育，是大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容。大學(xué)生的理想信念應(yīng)該是清晰的、具體的、可知可感的。人生理想的確立，觀察學(xué)習(xí)主要是通過觀察關(guān)注社會(huì)發(fā)生的各種重大時(shí)事政治事件以及身邊發(fā)生的事件對(duì)人的思想政治道德素質(zhì)產(chǎn)生影響作用而引發(fā)的學(xué)習(xí)；高校的思政課課堂、青年馬克思主義培訓(xùn)班、黨校入黨積極分子培訓(xùn)班，掌上黨課（微黨課）等等，是青年大學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)和接受馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀的主要陣地，也是培育和樹立崇高理想信念的重要高地。在認(rèn)知活動(dòng)中，主要是觀察學(xué)習(xí)，積極思考，“化民成俗，其必由學(xué)”。學(xué)，學(xué)什么？學(xué)就是學(xué)馬克思主義經(jīng)典原著，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法關(guān)照現(xiàn)世人生。真正做到學(xué)習(xí)認(rèn)知的過程就是學(xué)習(xí)理論、明確目標(biāo)、武裝頭腦、培育胸襟、承擔(dān)使命的過程。

其次是思想引領(lǐng)。理想決不是一個(gè)虛空的概念，而是有一個(gè)個(gè)具體目標(biāo)指向的；信念的核心元素是在真知真覺的基礎(chǔ)上真信篤行。一是注重思想引領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)性，通過潛移默化或形成具有感染力的環(huán)境氣氛，在情感上熏陶感化，入腦入心；二是注重思想引領(lǐng)的層次性，使思想素質(zhì)處于不同層次的學(xué)生都有獲教的機(jī)會(huì)，給每一個(gè)學(xué)生的心靈打開一扇亮麗的窗口，因淺入深、由近至遠(yuǎn)。沒有層次的理想信念教育，或用超前性代替現(xiàn)實(shí)性的要求，必然造成教育目標(biāo)的模糊，會(huì)讓學(xué)生感到無所適從；三是注重思想引領(lǐng)的功用性，堅(jiān)信真理的力量，在信念、信仰中篤信善為；利用生動(dòng)活潑的案例，吸引學(xué)生重視并關(guān)心世界觀的改造和樹立正確的世界觀、積極的人生觀和科學(xué)的價(jià)值觀。

第三是慎思明辨。澄懷悟道，方守其真。長(zhǎng)期以來，我們過多的運(yùn)用灌輸式、單一式的教育，“你講我聽”，“你打我通”，理想信念的光芒不是化作一個(gè)個(gè)淺顯的道理和真切動(dòng)人的故事入腦入心，未能在學(xué)生內(nèi)心深處激起共鳴，違背大學(xué)生基本的認(rèn)知規(guī)律，僵化式教育使得理想信念一度窄化、矮化和世俗化。作為社會(huì)主義大學(xué)，理所當(dāng)然的必須高揚(yáng)社會(huì)主義旗幟，在形形色色的意識(shí)形態(tài)中善于思考，明辨是非，提高觀察力、判斷力，才能增強(qiáng)免疫力。理想崇高，才能堅(jiān)定信念；信念彌堅(jiān)，才能堅(jiān)守理想。

第四是實(shí)踐養(yǎng)成。實(shí)踐既是形成與鞏固大學(xué)生理想信念的重要渠道，又是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)人生理想信念正確與否的重要手段?！暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成?！鄙鐣?huì)實(shí)踐是大學(xué)生理想信念教育的重要環(huán)節(jié)，不僅有利于促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國(guó)情、學(xué)習(xí)工農(nóng)、增長(zhǎng)才干，同時(shí)對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生鍛煉毅力、砥礪品格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。高校要廣泛拓展渠道，搭建平臺(tái)，積極開展大學(xué)生暑期 “三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、大學(xué)生志愿者服務(wù)活動(dòng)、各類社團(tuán)活動(dòng)等等，使大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，不斷培育創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和擔(dān)當(dāng)精神，做到學(xué)以致用，活學(xué)活用。注重力行，強(qiáng)調(diào)道德踐履，言至行隨，在每個(gè)人的心中架起一座通往理想信念的橋梁。

參考文獻(xiàn)

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